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• 作者：菲菲 发布时间：2019-05-18 11:36:36

  不错，了解深圳的一本好科普

• 作者：王月徳太子 发布时间：2019-09-20 09:20:59

  坑君人必备必背

• 作者：大地之灯 发布时间：2021-12-08 15:27:31

  上下就有一点过长了，看到下本没有什么阅读欲望了，过于拖沓。

• 作者：Bee 发布时间：2012-06-13 14:23:15

  我想我是学不会了。。。

• 作者：怒歬 发布时间：2017-07-27 16:06:39

  510元一套孔网入。

• 作者：白露 发布时间：2012-10-21 22:48:21

  分类不错，内容不够精彩

• 不如不遇倾城色

  作者：舒悦 发布时间：2012-04-02 20:19:45

  这个题目只是个噱头。我只想好好说说我有多讨厌张生。

  　　在唐代元稹的《莺莺传》中，张生始乱终弃，并说“大凡天命之所尤物，不妖其身，必妖于人。”后人大概不喜欢这样的悲剧结局，所以《莺莺传》的故事不断被修改，到王实甫手上，《西厢记》已经是一个情节生动曲折，语言优美成熟，人物丰满有趣成熟的文学作品，最重要的是，王实甫的《西厢记》有一个大团圆的结局，“私订终身后花园，金榜题名中状元，奉旨完婚大团圆”便是最好的概括。

   　　结局是改了，但是在我看来，张生这个人物的本质并没有变，还是一样的好色轻浮。读罢《西厢记》，我还是没能对张生有一点好感。

  　　首先从家世背景上谈论。张生仔细对大师诉衷肠时说道“自来西洛是吾乡，宦游在四方，寄居咸阳。先人拜礼部尚书多名望，五旬上因病身亡。平生正是无偏向，止留下四海一空囊。”可见，张生并不是出身于乡野之户，事实上，他出身于书香门第，是名望之后，后来家道中落，父母双亡，就漂泊天涯。我读到这里的时候，很是感慨。这张生年纪轻轻，却不务正业游手好闲四处游荡，没有一点追求，家道都中落了，也从来不想着振兴家族，就是一用着父母的遗产虚度人生的小青年。后来老夫人提出张生只有高中状元后才能迎娶莺莺，张生就去赴考，一考就中了，可见他是有实力的。他对老夫人说“小生托夫人余荫，凭着胸中之才，视官如拾芥尔。”一有实力的青年，在家道中落后，没有担当的四处飘零，可见他的心理年纪很低，思想不成熟，不够稳重。

   　　张生第一次见莺莺心里是这样想的“世间有这等女子，岂非天姿国色乎？休说那模样，似那一对小脚儿，价值百镒之金。”在古代的中国，女人有一双三寸金莲就是一个体面，一份天然的嫁妆，在中国的文化密码里，三寸金莲很多时候就是性的隐喻和暗示。脚在性生活中的地位和作用，在更早时就有古人探索和实践过。可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。清代李汝珍在《镜花缘》中说：“缠足与造淫具何异？”清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的性欲，因为小脚女人在行走时必须绷紧大腿根部的肌肉，于是得以保持私处的紧窄，从而让男人获得更多快感。张生第一次见莺莺，大概就直接联想到了性，虽然这是一种人的本能，是无可厚非的事，但是由此可见，张生为人还是比较轻浮的。更何况在这里张生说小脚“价值百镒之金”，在这里，张生用金钱的多少来形容美貌的程度，似乎女人的美是可以用钱买来的，这种说法隐隐约约表示了他内心深处将女人当尤物的真实观念。

   　　张生见了莺莺心里想到“十年不是君王面，恰信婵娟解误人。”他决定“性便不往京师去应举也罢”，读到这里的时候，张生的轻浮更跃然纸上，这小厮就是一见了女人走不动路的浪荡子！看到美女，所有的事情都可以搁在一边不管不顾，连前途也无所谓了。或许我是以现代人的眼光看待这个问题了，毕竟在这个竞争激烈的时代，不顾前途去谈一场恋爱很多时候都是不负责任的体现。

   　　张生第一次见红娘的情景，也充分体现了他好色的一面。“若共他多情的小姐同鸳帐，怎舍得他叠被铺床。”只一个红娘，他又生出了怜爱的情愫，我实在不敢想象他和莺莺婚后对别的年轻的有几分姿色的女子动心的神态。很多人觉得张生和贾宝玉很像，都一样的痴一样怜惜女人，但是仔细看，就能分辨出张生和宝玉的不同。宝玉爱黛玉，不只是爱黛玉的容貌，更是爱黛玉这整个人，包括黛玉的小性子和体弱多病。宝玉怜惜女子，那种怜惜不是作为一个施舍者的角度去给予，而是真正在人格和灵魂上的尊重。而张生，从一开始只是被莺莺的相貌吸引，可以说他并不了解莺莺的思想和性格，很难说这就是真爱。他只是想“共他多情的小姐同鸳帐”，“软玉温香”“够他一汤”，他对莺莺的索求只停留在肉欲上，他并没有想到说去了解莺莺的性格莺莺的思想内涵。夫妻之间，要琴瑟之和，也要高山流水和举案齐眉，是夫唱妇随，也是互相的敬重和理解。真的爱情永远都不会只停留在外表上，外表可以吸引人一时，但没办法坚守一世。李白也曾说过“昔日芙蓉花，今日断根草。以色事他人，能有几时好？”莺莺未必想以色事张生，但张生很想莺莺的“芙蓉面”。

   　　再看张生对其他人的态度。“崔家女艳妆，莫不是演撒你个老洁郎？”这是张生对老方丈的调侃。寺庙收留张生，向张生提供住宿，张生非但不感激，还用轻浮浪荡的言语调侃方丈，这就是一说话没轻没重，言语举止轻佻的浪荡子弟。老方丈批评张生，张生就骂“这秃厮巧说！”，说明他不止举止轻浮，人品也很有问题。方丈收留他读书，给他帮助的时候他满口感激一嘴一个笑脸，但方丈批评了他几句，他就转骂方丈是“秃厮”，可见，他心里是很不尊重方丈的。在现代社会，这样的人如果是合作伙伴那就是能同甘不能共苦的合作者，如果是朋友那就是在朋友有难时幸灾乐祸落井下石的朋友。读了那么多圣贤书，还不懂尊重长辈不懂感恩，还说自己是“温良恭俭让”，真是可笑！

   　　再看张生对父母。前文我已经说到，张生家道中落，却从来没有想过努力振兴家门光宗耀祖，已经算是一种不孝。 “性湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。望和尚慈悲为本，小生亦备钱五千，怎生带得一分二斋，追荐俺父母咱。便夫人知，也不妨，以尽人子之心。”张生背过身问聪“那小姐明日来么？”和尚聪回答“他父母的勾当，如何不来？”“这五千钱使得有些下落者。”父母去世，都未曾烧纸，可见张生孝心泯灭，父母乃至慈至善者，尚不能孝顺对待，何况对别人呢？更可恶的是，张生此时要烧纸给父母并不是因为良心发现，而是为了见莺莺，为了在莺莺面前演出一场孝顺的好戏。追求莺莺就追求吧，偏偏要扯出已故的父母，真是罪大恶极。他父母若是泉下有知，该何等伤心？

   　　对女子，张生是冲着容貌过去，是因着低级的欲望行事，不是真的爱情。对曾经帮助他的朋友，张生不懂得感恩也不懂得尊重，不是真的友爱。对养育自己长大的父母，张生也不知道孝敬，更为了追求莺莺而装作孝顺，这不是真的敬爱。

   　　西厢记最后，王实甫提出了“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”的愿望，故事到这也结束了。王实甫的愿望是很好的，但是莺莺和张生在一起了，真的能幸福吗？能幸福一辈子吗？我们总说眷属，但没人写眷属以后，可能那才是真正的生活，我们一切的陋习和劣根都将在生活中完形毕露无处可藏。生活不是风花雪月月华秋实，而是铁打铁的柴米油盐家长里短。四十岁之后的女人容貌老去人老珠黄，可怜见的莺莺在这大团圆之后得忍受怎样的不团圆，以及张生隔三差五冒出的后花园。

   　　但还是，愿天下有情人终成眷属吧，因为至少成了眷属之后才有可能去经营眷属之后的人生，否则所有的哀婉叹息也只能停留在姹紫嫣红的后花园，让天下读者情何以堪。

  　　

• 生命书写的历史

  作者：一尘 发布时间：2008-05-14 23:55:49

  谨将此文献给张先生。还有，灾难中的中国。

  初翻这本书的时候我告诉自己，一定要为她写点什么，好让尽可能多的人知道这本书！

  合上这本书的时候，我多么的希望自己不曾听说过她，一切，过于难以承受，难以。

  她，叫《南京浩劫》！《The Rape of Nanking》！

  叫“浩劫”她其实不完全，rape，本就是强奸的意思。

  浩劫，仅仅是一场扫荡，烧杀抢掠，灰飞烟灭；

  而rape，包含的是劫难、是侵入、是占据、是侮辱、是难以启齿的痛还有，那些无力抗争的尴尬的生命和无力抗争后尴尬的生命……

  请原谅我用词的直接，就如70年前的日本军人那般直接而不加掩饰，在世界的眼睛下，赤裸裸的上演着对华夏民族、对中华故都、对中国的rape！

  不是个愤青的孩子，南京于我其实也只是个遥远的符号，却无法不带着强烈的情绪去讲述这样一个故事。

  和许多孩子一样，在整个成长的过程中，南京大屠杀一直代表着难以言表的邪恶。

  但它却是抽象的，缺失与人有关的细节和人性的内涵，而且我们也很难确定哪些是传说哪些是历史。哪怕零星的电影里有零星的片段，却也懦弱的告诉自己，那只是导演的功夫，不是真实，只是想象和创作。

  原谅我这么说，不是我不承认那段历史，只是不敢承认人可以残忍到那样一种境地。

  直到，合上了这本《南京浩劫》……

  阅读的过程里，我不止一次的合上它，不要回想！不要设想！如果不那么做，会呕吐，会停止呼吸。

  这些数据是形象的

  “如果南京的死难者能手牵手，那么这队列可以从南京一直到杭州，空间距离约为200英里；他们流出的血液重达1200吨；他们的尸体可以装满2500节火车车皮；如果将这些尸体一一叠起，可以达到74层楼房之高。”

  这些描述不是小说家的幻想，而是当时国际安全区领导埋藏了多年的手记。

  “今天是现代版的但丁炼狱的第六天，它是用鲜血和强奸的巨大字母书写的。大规模的谋杀和数以千计的强奸案。暴行、肉欲和返祖般的残忍似乎永无终止。许多日本士兵不仅强奸中国妇女，还将妇女破腹开膛，割掉她们的乳头，将她们活活的钉在墙上。日本士兵强迫父亲强奸他们的女儿，儿子强奸自己的母亲，并迫使其他家族成员在一旁观看。在南京的街头，女性的死亡姿势是双腿张开，阴道口被塞进木棍、树枝和杂草。一名日本士兵在强奸了年轻的女性后，将啤酒瓶塞进她的身体，并开枪将她打死。另一名强奸受害者则被发现下身插进一高尔夫球杆。12月22日，在通济门附近，日本人强奸了一位理发师的妻子，然后将爆竹塞进了她的阴道。不仅活埋、阉割、割除器官和烤活人取乐成为常事，而且更为恶劣的折磨也时有发生，如用铁钩钩住舌头将人吊起；将人活埋至腰部，然后在一旁欣赏他们被德国牧羊犬撕碎。（试图展示更多的内容，但我无力继续……）

  （我想，我一定要完成这个文章，尽管远不及张先生坚持作完这本著作的勇气）

  重新鼓起勇气面对这些图片时我还是无法做好足够的心理准备。毫无掩饰的黑白图像里，被砍下的头颅，被开膛的腹腔，裸体的妇女……尸体！尸体！还是尸体！成千上万的尸体！受尽折磨的尸体！

  （这些书中插图都还是是避重就轻的，因为张先生当初唯恐太露骨许多公立图书馆会拒绝把书列于架上）

  在如此让人晕眩的一瞬间，我突然意识到，不仅生命很脆弱，而且人类对死亡的体验本身也是如此。在小时候我们就知道人可能被卡车，或是公共汽车撞到，并可能被剥夺生命。有人可能会在你受伤的时候趁火打劫，但更多的人会前来帮助，有人会报警，有人会试图帮助你。如果这真的是你生命中的最后时刻，你至少能感觉到这种虽微不足道，但却尊重生命的宽慰中离世。

  然而这里面的每一个文字每一张图片都表明，不止一人而是成千上万个生命的消失，仅仅因为他人的野蛮的奇想和冲动，且第二天就变得毫无意义。更令人震惊的是那些带来死亡的人还强迫他们在极度痛苦和耻辱中终结生命。

  一切，陷入了惊恐之中。

  我不再疑惑2004年11月9日美国加州轿车里的那声枪响……

  当你发现人的残忍可以到达这样一个规模与了无极限，当你发现这一切只因为一个大国的私心和社会意识形态之间的斗争而隐没，当你发现这一切的一切不但无人买单还被歪曲自己的罪恶，当你发现犯下这样滔天的罪行的元凶却依然荣华富贵万人爱戴，当你发现历史不但从未给予这一切一个恰当的总结而且还逐渐的冲蚀着仅有的不多的记忆时，你只能无奈地再为她加上一个名字：The Forgotten Holocaust of World War Ⅱ(被遗忘的大屠杀)。对于一个纯真的人而言，不再仅仅是窒息的痛，而是彻了底的绝望，一切，都了无意义了……

  于是，她气得发抖、失眠噩梦、体重减轻、头发掉落，接受心理治疗，最好，选择了结束。

  有人说：您是先生

  有人说，您是斗士和勇者

  有人说，张扬历史之本来，纯清血腥于黑白，如来功德。

  《南京浩劫》、《张纯如》都开始与您一起还原……

  您在天堂一定很忙，因为有几十万的人会感激着你。您与您记录着的那些当年“在现场为数不多的冒着生命危险在大屠杀期间帮助中国平民，并将在他们眼前发生的种种暴行的细节传递到外部世界”的“辛德勒”们一样，是中国人心中永远感念的斗士，是的，永远感念。

  感念您将这段历史带出暗箱，感念你越过千山万水去寻找那么多的证据，感念你为那些苦难的人们勇敢的控诉，感念你让世界不再忽视这份责任，感念你告诉了人们背后的真相……

  也许，也有人在质疑着你；也许，也有人在嘲笑着你；也许，也有人在威胁着你。

  但你做的，已经足够。

  没有人天生是蜘蛛侠，有着more power，承担着more responsibility。芸芸大众所能做到的无非是在所及的范围内呈现真实，把对别人的判断和决定留给别人自己。

  （原谅我的转移，我无法再将焦点集中于那段历史中的细节，只有转之于一些美好而善良的人或事我才能让自己不致绝望而继续完成）

  一如今天的这一手记。

  不是个激进的民族主义者，不是非要谁去认同或呐喊要爱国要如何去惩戒那些民族，不是非要坚决的叫喊着抵制点什么。

  只是期待着一个正视，只是期待着一个真相，只是，期待着一个担当，一个铭记，一个focus！

  因为，忘记大屠杀就是二次屠杀。