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Eleemosynary relief never yet tranquilised the working-class, it never made them grateful; it is not in human nature that it should.

Because you most wish to retain when you are most certain to lose.

编辑推荐

中国历代风云人物:一代天骄·成吉思汗(全两册)田芳芳中国铁道出版社9787113226572 ; 978-7-113-22657-2

• 作者：DRYJIAYOU 发布时间：2018-12-29 16:28:22

  以碑刻史料的个案解读为基础，回应了几个主要问题：陈寅恪的“文化与种族”、台湾研究藩镇的“本土化”视角、征服王朝论以及日本的唐宋变革论。总体上的论述十分精彩，以小见大，认为在安史时期，人们普遍视为正常的王朝更迭，而皇权尚未上升到宋代绝对的“忠君”观念，故而相当多的士人选择了与安史的燕政权合作，而更多的中下层士人恐怕只能随波逐流。另一方面来说，作者强调了长庆后河朔故事的影响，唐王朝以“权威”的“软实力”影响藩镇，形成了一种稳定的关系，而藩镇内部牙军实力的提升这导致政治性骚乱向经济性骚乱转变，令藩镇无法逐鹿天下，直到朱温等新式藩镇的出现才真正终结了唐王朝。这可下接王赓武的研究。可以看出，李碧妍、陆扬的研究对作者的启发，对历史问题更应该进行细致的个案研究，同时与宏大的历史线索结合起来。

• 作者：北欧海盗 发布时间：2023-07-03 22:03:52

  不如同系列伟大的探险家写得好 作者太多了，十几二十个吧，所以风格有些散乱，对每个人的介绍也不够深入，缺少让人印象深刻的细节，配图的确不少，每个人的作品都有展示。适合入门级建筑爱好者。

• 作者：琉璃小狐仙 发布时间：2019-09-27 11:12:13

  很多城市没听说过，看过也不一定会记得，不过文字不多，属于看过，一些地方一扫而过，下次看游记，有会记起来，说不定就有兴趣去了！

• 作者：plugagain 发布时间：2019-11-14 21:25:05

  一般

• 作者：K.J 发布时间：2015-09-16 22:58:02

  算是广义上的工具书，对网络舆论整体做了比较客观公正的分析和评价，总结一下个人较为认可的作者的论点：1、网络舆论是可控的，完全可以通过释放片面但真实的信息进行引导和操纵，必须警惕“群氓效应”；2、目前衙门对于网络舆论的认知还处于原始阶段，上级不重视，下级不作为，等到真正爆发之后悔之晚矣；3、设立信息“把关人”制度是必要的，但是标准的制订不能绝对权力化，类似广电这种几个老不死的决定十六亿人应该看啥的做法只会把事情越弄越糟；4、民众仇官仇富的刻板印象短时间内不可能扭转，如果不及时付诸行动，“塔西佗陷阱”为时不远；5、网民总体素质偏低，“沉默的螺旋”效应会导致理性客观的言论逐渐失语，从而加剧网络舆论的偏激性；6、防民之口甚于防川，网络舆论是个宣泄的出口，如果将出口堵住，就不一定会什么样了……

• 作者：索德恒 发布时间：2024-01-16 00:54:31

  撸起袖子加油干

• 科学的大逼兜子

  作者：鼠王呦西 发布时间：2023-03-22 12:47:24

  弗洛伊德曾经说，在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是日心说，第二次是进化论。我们都知道一个大逼兜子对十来岁孩子的心理伤害有多大，何况这两巴掌打的是已经存在了数千年的人类信仰，那哪个人能容忍呢？

  

  1859年达尔文的《物种起源》彻底粉碎了人类与地球母亲完美和谐相处的普遍世界观，颠覆了宗教至上的宇宙金字塔传统价值和观念，把人类的位置重新调整，也列入了普通物种进化的序列，西方的君权神授那一套突然可以换成了王侯将相宁有种乎，数千年来或有意或无意的复杂化发展规律变得简化清晰了。

  这是一个能够取消旧时代人类存在意义的思想，改变了我们对自身在宇宙中位置的传统看法，让人类重新理解什么是意义，什么是道德，什么是好什么是坏，理解演化，理解未来，导致后来尼采喊出了上帝已死。

  达尔文思想到底有多危险？具体科学理论暂且不提，我们可以在书中看到，在维多利亚时代社会文化方面对达尔文作品的反应之激烈。

  作者在文中认为，自然选择是一种普遍的酸，可以吞噬其他理论，因为它可以解释几乎所有事情，甚至是心灵的结构。这样说似乎有些深奥，但是我们也可以看出另外一种酸，那就是在反对达尔文理论的人的心中存在的酸葡萄心理，即在自我受到超我、本我和外部世界的压力时，自我发展出的一种典型的心理防御机制。当时的进化论就是今天的政治不正确，人们知道就算底气不足也要坚决反对，因为一旦认同就要失去自身生命的意义。

  对进化论的第一个主要批评在于物种是永恒的观点，即物种不能改变。现在能很轻易的依据科学家在小岛和地下铁等封闭环境中，有意无意留下的老鼠、蚊子等生物，在短短几十年内就发生物种生殖隔离来推翻。但在当时信息不发达的年代要普通人接受科学信息，尤其是如此抽象的概念确实很难。

  于是我们能很清晰地看出人们对达尔文进化论的讨论经历了主要三个阶段，从19世纪中叶提出后约100年的冷漠对待，到1960年代开始的批判态度，再到80年代开始的急速扩张时期。

  近年来，一些人声称达尔文的观点将彻底改变对人类社会和文化的研究，另一方面，许多实践社会科学家对这些观点的态度不屑一顾。作者丹尼尔.丹尼特，作为认知科学家、科学哲学家，显然属于前者，没有人能比作者丹尼尔丹尼特更有效的表达达尔文理论的破坏力。作者曾在采访中将达尔文的地位置于牛顿与爱因斯坦之上，不仅仅是依据其对达尔文遗产的研究和认可。

  在书中作者用了大量篇幅批评各种思想家的理论，来树立达尔文主义的核心理论。可以看出，相比科学家而言作者丹尼尔更是一位哲学家，他的思考角度涉及社会自然全方面，尤其在最后几章中对道德在哲学中的论述更加发人深思。

  没看之前根本想不到作者能把达尔文的观点扩展到如此令人惊叹的地步。生物学、宇宙学、哲学、心理学、物理学、计算机科学、建筑学、工程学、经济学等领域都可以与达尔文理论互相印照并利用。从每章的小题目可以看出作者的思想层次之深。“制造品科学”，“猴子的叔叔遇上模因”，“虚无缥缈的量子计算机”，初看以为作者是故意语不惊人死不休，看后才发现作者并非故布疑云，全都有扎实的科学理论做根基。

  以前我理解的达尔文理论只是狭义的，作者在本书概述了广义达尔文主义，并讲解了他在社会和经济实体中的运作机理。如同达尔文本人一样，作者也反对了粗暴的将达尔文理论挪用到社会中的社达主义。

  本书可说是丹尼尔最无拘无束的理论大全，他甚至觉得，迟早会有一场达尔文革命在全球人类大脑展开。读者也可以将本书看作是达尔文主义的高级操作手册，在实验性上更像一场洞穴谈话。书中一些复杂的模型和算法，以我的水平实在理解不透，也只能浮光掠影的看一看表面。如果你正在阅读中寻找真正的挑战，并且具有足够的耐心和怀疑精神，那么我建议你试试这本书。

• 如果你想快速了解萨提亚

  作者： 发布时间：2017-02-28 12:54:59

  萨提亚家庭治疗体系简述

                                                 

       心理学流派众多，而每一种理论的发展，背后都隐藏着一种人性观。萨提亚-----作为家庭治疗的创始人，她一直怀着“人可以持续成长、改变，并开拓对生活崭新的信念”，由这种积极乐观的人性观，她发展出一整套的家庭治疗体系，自1964年，她写出第一本著作-----《联合家庭治疗》，距今有53年，这期间随着体系的推广和运用，必定是不断发展和丰富。

  读完 《新家庭如何塑造人》、《萨提亚家庭治疗模式》两本书，也观摩了一整套由玛利亚●葛莫利主持的现场治疗视频，对家庭治疗这一领域，算是有了入门级的了解，尝试着做以下梳理，算是一个小结。

  两本书，均以“家庭”为中心点，各自阐述不同方面，《新家庭如何塑造人》（以下简称《新》）是由萨提亚女士亲自撰写，正如书名，重点就是探讨家庭如何塑造人，侧重原理和机制；《萨提亚家庭治疗模式》（以下简称《萨》）重点探讨如何以家庭为媒介，实现人的改变和变化，侧重运用，而视频或《萨提亚治疗实录》便是直接用案例来展现以上所有的原理和机制。理论的学习需要不断地练习，正如萨提亚所说“了解是改变的开始，体验使改变发生”（《新》P.6），在两本书中，练习占据了大量篇幅，帮助学习者在练习中获得体验，这也是萨提亚治疗模式的风格，“让个体经历整个改变和转化的过程”“过程是通往改变的唯一道路”（《萨P.24)，这是萨提亚治疗的核心。

  本文对萨提亚体系的阐述将由以下框架展开：

  家庭治疗的前提。

     正如开篇所言，每一种心理学治疗体系都根植于一种人性观，这反映于人们如何感知这个世界，而人们如何感知这个世界，决定了他们如何进行治疗干预。

     萨提亚区分出了两种感知世界的模式------等级模式和成长模式（《萨》第1章），并从对关系的定义，对个体的定义，对事件的定义与对改变的态度，四个方面做了详细的区分（详见P13--14），前者认为人们有不平等的价值，非服从即支配，改变是令人畏惧和焦虑的；而后者认为人们具有平等的价值，改变是必须的，很显然，萨提亚推崇的是成长模式，并以此为信念基石来进行家庭治疗，在两本书的论述中，也处处可见信念的力量，譬如相信人类具有普遍力量，每个人都有价值；一定有三种以上的解决方法等等，不胜枚举。

  家庭如何塑造人

   全书共二十六章，可分为四个部分。

    第一部分探讨“家庭”。第1章阐述了为什么将治疗的核心放在家庭？重点研究家庭的什么方面？以及如何进行研究? 人自出生，便处在家庭当中，影响我们最深的就是“基本三角关系”，在《萨》这本书的第2章，就梳理了从胚胎时期开始到长大成人，家庭特别是父母对我们的影响。而家庭又是世界的缩影，“研究家庭就可以了解世界”，“改变家庭即是改变世界”，这显示了以家庭为治疗媒介的重要性，也显示了萨提亚的格局。

  萨提亚对家庭的经典比喻是“冰山”，我们要研究的，不是那些看的见的，而是隐藏在日常事件背后的感受和需求。

  而研究的方式便是找出家庭影响人的核心因素（在第二部分详细探讨），对此进行研究并指出新方向，当然要实现改变，还是需要不断地练习和体验。而在改变开始之前，我们先要对家庭进行评估，让我们了解自己生活在一个怎样的家庭。（第2章）

      第二部分，个人认为是整本书的核心和精华所在，因为这一部分正是探讨了家庭影响人的四大核心因素，这不仅是家庭治疗原理的核心，也是通往改变的关键。

  家庭的四大核心因素：1、自我价值。（第3--5章）

                      2、沟通（第6--8章）

                      3、家庭系统（第9章）

                      4、社会联系（第10章）

  贯穿萨提亚的一贯风格，在每一种关键因素的阐述中，最后的落脚点均是放在如何改变和提升上，比如如何激发自我价值感的提升，如何达成表里一致的沟通，如何改变家庭规则等等，所以每个章节均有许多练习，帮助读者在体验中学习。

  自我价值（自尊）是最关键的影响因素，也是讨论篇幅最多的一种因素（共3章内容）。萨提亚将之比喻为“罐子”，帮助我们了解什么事自我价值（各种直观的比喻也是萨提亚很明显的风格），并通过种种表现来描绘高自尊和低自尊，这当中也有练习来帮助我们来评估自我价值。（第3章）

  萨提亚用“阀门”的比喻来帮助我们认识拥有高自尊的重要性，并详细地剖析了家庭是如何影响人的自我价值，婴儿的自我价值来自于看护者，主要是与看护者的关系和看护者的行为反应，譬如抚摸，眼神等等。一个人的自我价值感会影响家庭的沟通，家庭规则的建立以及与社会的联系，许多问题行为均是低自尊的表现，萨提亚并没有停留在这里，而是激发着人们努力提升自我价值的动力，她从两个事实当中，让人们了解自己的价值，一个是我们的独一无二，一个是我们的相似性，“当我认识到自己是一个与别人有着共同点也有着不同之处的独一无二的人时，我就不再拿自己和别人做比较，也不会再自我评判自我惩罚”，萨提亚没有空洞地宣扬提升自我价值，而是从普遍的生命现象中，让每一个人感受到那一份价值和尊严，并且有一种深深的坚定，甚至用第5章整整一章的内容，去展示作为一个人由内到外八种资源，让我们去相信自己是“上帝的宠儿”。

  沟通，即人们之间传递信息的方式，萨提亚将之比喻为“一把巨大的伞”，它覆盖和影响着人类社会所发生的一切，能影响人的健康和人际关系状况。而沟通均是在后天习得的，主要是在家庭中习得。

  沟通包含的不仅仅只是简单的言语交流，第6章阐述了沟通的过程究竟包含何种要素，使得我们真正了解沟通的过程。第7章阐述的是几种常见的沟通模式，即我们熟知的讨好，指责，超理智和打岔，这均是低自尊的沟通模式，而高自尊的沟通模式便是一致性的沟通模式，这也是治疗的方向，萨提亚在第7章详细分析了四种低自尊沟通模式的语言、肢体及内心模式，找出了深层次的成因，便是当事人害怕被拒绝，而通过展现一致性沟通模式的表现，萨提亚不仅展示了方向，也展示了努力的方法，比如打破限制性信念，做最坏的打算等等。第8章则设计了一系列的游戏让我们去体验和练习，觉察。

  家庭系统中最主要的是人们如何去感受和行动的规则，第9章展示了一个家庭中规则至关重要，动力性的驱力作用，以及一并且通过一系列练习帮助我们找到隐藏在日常生活背后，看不见的规则，并对这些规则进行评估，评估这些规则是否人性，公开或隐蔽，建设或破坏，并鼓励我们去改变一些不够合理或者具有破坏的家庭规则。

       第10章用系统的观点来看待家庭，并分解了一个家庭的构成（目标，组成，次序，能量和与外界作用的方式），并根据这个系统对变化的反应，将之区分为封闭性和开放性，分别对此进行了描述。

  第三部分对家庭的各个部分进行了介绍，是从不同的层面和角度对“家庭如何塑造人”进行了说明和阐述。如微观的----家庭的建筑者（11章）;宏观的----家庭图（13，14章），家庭蓝图（15，16章），家庭工程（17章）；

  第四部分 重点探讨及延伸。 一个是作者针对一些关键点进行了重点阐述，比如用生命周期的角度去帮助我们重新认识生命力（第19章），探讨青春期（第20章）和晚年（23章）这两个让人易有偏见的阶段，积极的二人关系（22章），还有在萨提亚体系当中有重要作用但是易受人忽略的部分----灵性（22章）；另一个是作者对家庭这一主题的外延做了拓展，一个是从类别上，关注了延伸家庭（18章），同时把家庭放在更大的社会去看(24,25章），也对未来的家庭做了展望。

  以上四个部分，既有重点又比较全面地阐述了家庭究竟是如何塑造人，综上所述，家庭通过影响人的自我价值，人的沟通方式，以及家庭规则和系统的开放程度这四个核心要素，去塑造一个人，这更是借助家庭系统去做治疗和改变的主要媒介，在《萨》这本书中，就重点探讨如何实现治疗。

  萨提亚家庭治疗模式

  1---6章介绍了重点的原理部分，7--11介绍了基本的治疗技术。

  在原理部分，主要探讨了这样几个问题，

  一、背景？萨提亚认为，人们获得体验和经验的最小也是最初的社会单元，就是基本三角关系（第2章），它为我们发展出高或低自尊水平提供了环境，也让我们学会了种种沟通和应对模式，最初的基本三角关系便成为来访者进行改变的历史背景。

  治疗的作用？ 治疗的目的何在，对于成长的方向，我们可以给出许多词语进行描述，比如健康的，内心敏锐的，真诚的等等，但是最关键也是最核心的部分在于一个人的高自尊（两本书均有阐述），一个人自尊的高低决定着他的反应方式，作者除了在第2章中再次明确重建自尊的作用；而自我价值感（自尊）又是在家庭中发展出来，如何辨别内部和外部加工过程，如何掌控现实世界以及怎样定义自身价值，其中我们的沟通方式又是一个关键了，所以焦点又放在了，如何从低自尊的沟通方式（打岔，指责，讨好）转化为高自尊的沟通方式（表里一致），这也就是第3，4章讨论的内容。

  治疗的过程？作者在第5、6章对改变的过程做了分析，包括改变的原则，改变的内容，产生改变的环境，改变的阶段及互动中的成分。

  综上所述，在个体治疗的过程中，通过展示最初的三角关系存在的问题（如雕塑），为来访者提供一个机会，在这些问题出现的最初情境中，被理解和接纳（转化的过程/），让这些问题变得对现在有意义，而不是污染现在（家庭重塑）。通过探讨过去的应对方式，我们可以找到新的选择，为自己提供成长和改变的机会，而将旧有的习得经验重新构建为更新颖和更健康的学习经验，来访者可以将自己从最初的三角关系造成的消极影响中解放出来，由此，他们可以将自己的内部资源转化为积极可靠的自我管理模式（个性部分舞会）

  而治疗技术只是帮助这一治疗过程更有效果的实现，可以看到，家庭治疗模式有这样的一些特点：1、内部转换（冰山之下），重点是家庭成员内在自我价值的提升。2、转换而不是创造。内在资源一直存在，不用去创造和增加，而只需发现和转换。 3、获取感受。不是停留在意识的层面，而是让来访者从身体（雕塑），情感（家庭重塑）等等方面去获取感受。

  以上便是结合两本书，对家庭治疗体系的阐述，并不能完全涵盖这一体系的所有内容，只是做一个重点内容的总结及作者思路的梳理。对笔者工作和生活的作用有以下几个方面：1、观念的传递。整个体系的基石在于作者积极的人性观以及用成长模式去感知世界，在学习整个体系的过程中，无不是在接受这些观念，比如“每个人生而具有平等的价值”“改变在任何时候都可以发生”等等，无形中对我们的行为产生影响。

  对原生家庭的重视。整个理论把家庭，特别是基本三角关系作为塑造我们的最核心因素，先不论如何做治疗，但是我们在分析孩子时，就会结合家庭因素去搜集信息，并分析一些行为模式的真正成因，如沟通模式，自尊状况；在自我成长时，也会去关注自己的家庭对自身的影响；

  提升自我。除了更加深入地了解“我为何成为我”，更重要的是，我们看到了成长的方向，也了解了成长的途径，以成为更完整，更具一致性以及更自信的我。

  提升育儿质量。了解了家庭如何塑造一个人，我们也就明确了，一个孩子从出生到长大整个生命周期里，究竟该如何被对待。