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冻卵、代孕、人工授精、基因分析……

当科学技术涉足“神之领域”时，现代人该如何平衡繁衍的需求与生命的伦理？

2021年的“三孩政策”引起了社会的热烈讨论，各类人群对于生育的关注度空前上升。现代社会的生活压力、就业环境和多元价值观等因素都影响着人们的生育态度，而生殖技术的发展又提供了更多选择：不孕不育夫妇可以通过人工授精生出自己的孩子；职场女性担心卵子老化，可以选择冷冻卵子，等待合适的生育时机；甚至同性伴侣也可以生育孩子……

造人，曾经被认为是“神之领域”，人类绝对不可以涉足；然而，“想要孩子”的愿望又出自人之天性，关系着人类的繁衍。现代生殖技术让苦恼的人们在生育上拥有更多自由，但是生殖技术真的能实现他们的心愿，为他们带来幸福吗？又或者，这种技术将挑动人类非自然的欲望，导致新的苦恼和道德困境的开始？

序章 落后于生殖技术的伦理 复杂化的亲子关系//００１

辅助生殖技术//００４

事关生命的种种道德困境//００７

子孙繁盛是人类普遍的需求//０１３

第一章 停止生物学上的时钟 ——冻结卵子，就能随意进行人生规划？

勉强年过五旬的女性生育也没关系吗? //０１６

每天大量产生的精子和不断减少的卵子//０２０

冷冻卵子“直到可以生育之时”//０２２

不孕不育是极其自然的现象//０２５

“趁还年轻时生育吧”的压力//０２８

谁的孩子无所谓,只要生下来就好? //０３３

从“生物学上的时钟”中解放出来//０３５

“妊活”在多大程度上算“治疗”? //０３８

患处位于大脑,还是位于身体? //０４１

植发算不算“滥用科学”? //０４４

【专栏１】“不孕不育夫妇”指的是怎样的人? //０４６

第二章 不再等待王子了吗？ ——精子库与选择性单身母亲

白雪公主和精子库//０４９

规划不结婚的人生———选择性单身母亲//０５１

精子库能阻止少子化趋势? //０５４

后备计划//０５７

“身体上的不孕”和“社会上的不孕”//０６１

如何传达没有父亲的事实? //０６３

寻找“兄弟姐妹”//０６６

第三章 想知道自己的“另一半”！ ——在生殖产业中诞生的孩子

供精人眼中的人工授精儿是什么? //０６９

“你是５３３个人的父亲”//０７１

精子也会老化//０７４

日本庆应义塾大学的精子提供//０７７

“父子关系”指的是什么? //０７９

被“出口”和“进口”的美国精子//０８１

保护提供者的隐私(保守秘密)//０８３

供精人的隐私能被保护到何种程度? //０８４

异源人工授精儿的秘密//０８７

不是为了解决不孕不育,而是为了“隐藏”不孕不育//０９０

孩子的知情权//０９２

向孩子隐瞒真相的父母//０９４

全新大家庭的诞生//０９７

【专栏２】死后生殖//１００

第四章 能选择基因的时代是幸福的吗？ ——基因分析技术和着床前诊断

如果在诞生之时就能知道寿命//１０３

着床前诊断//１０６

“定制婴儿”和选择性别//１０９

“生下来就是最好的”//１１１

筛选生命、操纵生命能被接受吗? //１１４

着床前诊断与产前检查(胎儿诊断)的差异//１１６

新型着床前诊断的余波//１１８

发病率９９％//１２２

本应是“完美”的//１２４

生于精子库的天才儿童//１２６

第五章 是亲生父母还是遗传学上的父母？ ——体外受精和代孕生产

操纵生命是“神之领域”//１２９

“迂回”之路———体外受精//１３１

“选择”精子的压力//１３３

三大“禁忌”//１３７

“外祖母”生下“外孙女”//１３９

“人工授精型”代孕母亲———代理母亲//１４１

“体外受精型”代孕母亲———宿主母亲//１４２

有三个母亲! //１４４

从日本出发的生殖旅行//１４６

女性的“生殖机器化”//１４８

改变心意的代孕母亲———M 婴儿事件//１５１

谁是“父母”? //１５３

代孕生产是“助人手段”吗? //１５５

子宫也接纳他人的卵子//１５７

【专栏３】拥有五个父母的孩子//１６０

第六章 “妈妈们”和供精者 ——多种多样的夫妻和新型“家庭”

“你的……‘提供者’”//１６３

富有多样性的家庭的诞生//１６６

“丈夫”生产? //１６８

女同性伴侣的“育儿”//１７１

“用您的精子生下的女性想要见您”//１７５

女同性伴侣的“母亲潮”//１７８

面向同性恋者的精子库出现//１８０

与供精者见面//１８２

“妈妈们”与供精者见面//１８５

想要的是提供者的“承认”//１８８

后记//１９１

主要参考文献和资料//１９８

作者简介

小林亚津子，京都大学大学院文学研究科文学博士，现任北里大学一般教育部副教授，专业是黑格尔哲学和生命伦理学。著作有《看护的生命伦理》《看护面对的11个道德困境》等。

译者简介

成琳，日英文译者，北京外国语大学日本学研究中心硕士，专业方向为日本文化与日本思想史。已出版译著《被隔绝的女孩：二战中的荷兰犹太人和地下抵抗运动》。

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书籍介绍

冻卵、代孕、人工授精、基因分析……

当科学技术涉足“神之领域”时，现代人该如何平衡繁衍的需求与生命的伦理？

2021年的“三孩政策”引起了社会的热烈讨论，各类人群对于生育的关注度空前上升。现代社会的生活压力、就业环境和多元价值观等因素都影响着人们的生育态度，而生殖技术的发展又提供了更多选择：不孕不育夫妇可以通过人工授精生出自己的孩子；职场女性担心卵子老化，可以选择冷冻卵子，等待合适的生育时机；甚至同性伴侣也可以生育孩子……

造人，曾经被认为是“神之领域”，人类绝对不可以涉足；然而，“想要孩子”的愿望又出自人之天性，关系着人类的繁衍。现代生殖技术让苦恼的人们在生育上拥有更多自由，但是生殖技术真的能实现他们的心愿，为他们带来幸福吗？又或者，这种技术将挑动人类非自然的欲望，导致新的苦恼和道德困境的开始？

• 作者：讲不清 发布时间：2022-03-29 14:28:55

  陀翁的第一部，纪念！真的太精彩了，写得太好了。不仅仅是文笔本身(风趣幽默，也深情款款，也鞭辟入里)，更多是被陀翁对俄国各个阶层深刻的认识所震惊。之所以这种比较宏大的叙事给人非常真实的感觉，更在于一点一滴都是陀翁非常丰富的人生阅历以及对社会的洞察能力。感觉是人生标配图书，若干年后一定会再仔细研读好几次。这个版本也非常钟意。很好，很好。

• 作者：粀嘶嘶 发布时间：2022-05-04 14:35:49

  沟石

• 作者：燃烧 发布时间：2018-10-08 20:32:10

  可操作性挺强，还有简单原理讲解，适合小学，非常好～

• 作者：空 发布时间：2018-08-29 03:48:15

  第2遍看;

  2018.8.29

  “通过沉浸在痛苦中来获得满足，体现了这样一种共同的原则，这就是通过把自己消融在某种更巨大的东西中，通过消除自己的个体性，通过放弃自我以及它所拥有的一切怀疑、冲突、痛苦、局限和孤独，来获得最后的满足。 这正是尼采所谓的从“个体性原则”（principium individuationis）中解放出来；

  “卡伦·霍妮的书解决了我青年时期的大部分困顿、迷茫、挣扎、矛盾、焦虑、幼稚、自夸、梦幻和彷徨，对一个初涉人生路的年轻人而言，她的存在之于我犹如弗洛伊德之于王小波，荣格之于赫尔曼·黑塞，尽管有些艰涩，但读下去，便是茅塞顿开。”

• 作者：Ark 发布时间：2016-11-04 20:09:00

  这本书是侧重加工的，所以可能对我这样的设计人员用处不大，如果说是作为了解，稍显多余

• 作者：norve 发布时间：2023-03-19 11:01:23

  比起上学期刑法思想史课用的那本好像是武大的教材还是好不少，不过仍然偏向在表层介绍、概括林林总总的思想，当需要提出自己立场时则用中式唯物辩证方法论进行独断，在这种模式中对非经验现象的推导会是大而无当的。当反刍着必然性一致性差异性统一性云云名词，到底在说些什么呢。

• 在资产配置和分散投资的基础上敢于冒险

  作者：自由之月 发布时间：2022-03-12 16:03:31

  财务自由之路3写得比前两部好多了，看了之后颇有感触，很多的理念都非常对，记录下来这些内容，没事看一看，希望自己能做一个合格的投资者。

  1、理财头脑是获得8％～12％甚至更高年收益率的前提条件。它要求你了解这3条重要的准则：第一，你必须将只有有形资产能让你变富有这一点内化于心；第二，你必须清楚什么时候是投资，什么时候是投机；第三，你应该在负债前先开展投资。

  2、所有的投资都可以划分为三类：货币资产、有形资产和赌博。只有靠有形资产投资才能在短时间内让财富翻番。

  3、在理财投资上，企图达到完美是徒劳的。因此，最好一开始就给大家说清楚：不存在完美的投资产品。一份绝对稳当、收益惊人且让你一夜之间就能变身百万富翁的单项产品是不存在的。意外常有可能。短期有效的预测常伴有不确定性。但长远的预测则会考虑更多安全稳定的因素。所有我们能确定的是，完美的短期有效的预测和完美的产品都不存在。当然，还是存在完美的投资策略。

  4、请你想一想，一个不敢冒任何风险的人，他绝对没法获得成功。我们生活的地方没有绝对的安全，只存在机遇。我们要允许自己犯一些小错误。

  5、如果只把钱投在货币资产上，我们肯定不会犯任何小错，但实际上犯下了大错：堵住了资产本该增长的通道。因此，我们是借自己工作的成果欺骗自己。

  6、我们的偶像海伦·凯勒说过：“生活要么是一场伟大的冒险，要么一无是处。”在投资方面，这意味着：我们要么把钱投在有一定风险的地方，要么别想获得巨额的收益。通过和风险打交道，我们能收获美好时光和生活品质。

  7、你必须评估自己是否具有成功投资股票的必备条件，即：时间、资金、知识、自制力和乐趣。

  8、如果你具备直接投资股票的5个前提条件，无论如何，要把股票作为你投资组合的一部分。如果你不具备这些条件，或者不完全具备，那基金就是你更好的选择。总的来说：只要是我们不熟悉的投资市场和领域，基金都是更安全的投资方式。

  9、高风险的行业基金，长期来看，风险也并不会居高不下。因为时间一长，这类基金中的大部分长线投资都会使你站在赢家的一方。但是，你可能需要等待10年之久。这条准则也适用于此类情况：只有当你在出现危机时卖出，你才会亏钱。

  11、投资丛林：（1）蜗牛

• 黛玉是沉湖之死？这“谜底”侮辱了那个冰清玉洁的女子！

  作者：须风呀 发布时间：2020-12-23 11:12:36

  不可否认，刘心武先生这部关于红楼梦的解密作品，读来确实是有趣至极。比如关于贾宝玉之谜、薛宝钗之谜，在我看来，都与我在读《红楼梦》时的看法相同，并且还有更加合理化的解释，让这些个“红楼谜底”被一一揭开。对比原著粉来说，读《刘心武品红楼梦》，当看到书里揭开一个个红楼的谜底，而且还和自己所想的有些相同之处，就会很兴奋，甚至觉得遇到了知己，毕竟刘心武先生关于宝玉、宝钗等红楼主角的解密，深得我意。

  

  还是非常美的一套书

  在两年前，我就读过一版刘先生关于红楼梦的解密，但那会儿没仔细读完整，对于刘先生的红楼解密，除开他关于黛玉之死的解密不赞同之外其他都觉得有理有据。时隔两年，再次读这版《刘心武妙品红楼梦》，感觉有点与我第一次读时不一样了。这一版是2020年新华先锋的新版，对于内容来说基本上大同小异，增减的部分不多（也可能是我还没发现）。但对于不止读过一次《红楼梦》的我来说，现在对于刘先生关于林黛玉之死的解密，任然保持着反对主意。

  其实早在两年前，我就曾因为刘先生关于“林黛玉沉湖之谜”和一位同样喜欢读红楼梦的汉服同袍争执过。当时争执的结果同样是以无结论结束，他觉得赞同刘先生的看法，而我，还是反对刘先生关于黛玉之死的解密。

  

  封面剪影也非常有意思

  刘先生在《刘心武妙品红楼梦》书中第六章中，直言《红楼梦》中有多次伏笔在暗示黛玉是沉湖而死，对于这个观点，我是一点也不想认同。一下就着书里的内容，我选择我自己有的解释，来说说我为什么反对刘先生关于黛玉“沉湖之死”的说法，

  内容全部为个人观点，欢迎举证辩论，但不喜勿喷。

  刘先生关于黛玉“沉湖之死”的理由（一）：

  因为黛玉搞过葬花这种“唯美诗意的行为艺术”，所以当黛玉要离去时，应该是非常诗意的，是和黛玉葬花一样，是很唯美很诗意很艺术的行为，一定会精心设计她的服装、她的道具、她的行为路线，最后在一个清冷的月圆之夜，一步一步走进湖水里。而她死后也不会留下尸体，人们只会看到一根玉带，挂在两株枯木之上……

  关于我反对刘先生理由（一）的观点：

  刘先生将唯美诗意的“黛玉葬花”，比作是黛玉的行为艺术，这点实在是让我觉得毁了黛玉“清丽骄傲”的形象。在原著中“宝黛共读西厢记”这一情节里，宝玉在沁芳桥边不忍践踏落花，欲使落花随流水而去，正巧与黛玉在沁芳桥上相会。黛玉直言“水虽洁净，却有人混污，若以绢囊之，埋于土中，随土消散则更为自然。”，黛玉葬花，是不忍心落花被流水玷污，并不是刘先生说的那种“唯美诗意的行为艺术”，她哪里需要用这种作秀的方式，去给自己增添一些诗意美感呢？她本就是世界最美的林妹妹。

  再回到“黛玉葬花”是刘先生认为黛玉之死的行为艺术的理由上。她连着落花都不忍心被流水玷污，又何来自己会沉湖自杀，再者黛玉的父亲是探花郎，她做为探花郎嫡女，正儿八经的千金小姐，她有她自己的骄傲、有她自己的坚持，是不会选择这种玷污自己的“死法”，否则何来那句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”的意思？且死亡本就是残酷的事情，黛玉不是无心之人，不会用自己的死亡，来当做是一种行为艺术作秀，她更不会用一种行为艺术去将这种死亡“美化、诗意化”。

  

  陈晓旭版林黛玉

  刘先生关于黛玉“沉湖之死”的理由（二）：

  刘先生说，因为黛玉前世是绛珠仙草，因神瑛侍者的露水之恩，她跟着到凡间来还神瑛侍者的“灌溉之恩”，那么黛玉的离开，就不能叫自杀，而是叫仙遁，而是仙遁回到了仙界。所以黛玉死后不会留下尸体，只会留下玉带钗环，正好印证“玉带林中挂”的判词。

  关于我反对刘先生理由（二）的观点：

  第一，刘先生认为黛玉沉湖是为了更好的让尸体“仙遁”回仙界，但黛玉已是绛珠仙草的转世，是一个在红楼梦中真实存在、具有身体的人，就算她沉湖后也会有尸体浮上水面，哪来的尸体仙遁回仙界。（越说越生气。。）

  第二，回到“黛玉葬花”这一情节，黛玉因看到落花悲从心来，吟诵了绝美词《葬花吟》，在《葬花吟》里有一句名句：“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。”意思是不如用这锦绣的香袋，收敛那娇艳的尸骨（落花），再堆起一捧洁净的泥土，埋葬落花这绝代风流。《葬花吟》其实就是“黛玉吟”，黛玉选择了用净土葬花，那黛玉必然是在净土中消逝，不可能是沉入湖中被污水玷污。

  

  陈晓旭版林黛玉

  刘先生关于黛玉“沉湖之死”的理由（三）：

  刘先生还认为，黛玉沉湖之死的理由有史湘云和黛玉合作的诗：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，他认为冷月便是清冷的月夜，黛玉沉湖这一天应该是中秋。

  关于我反对刘先生理由（三）的观点：

  这可真是刘先生的个人理所当然之想了。单从“冷月”二字断定黛玉死去时是中秋在我看来本就是无稽之谈，史湘云和黛玉所做的这句诗，是中秋月圆之夜所做没错，但不能证明黛玉是在中秋选择沉湖。只要夜黑月明，只要有月光清透，就可以说是冷月，不一定是中秋，可以是任何一个月夜明亮清冽的时候。另外，我虽然也赞同“冷月葬花魂”是黛玉死去时的预言，但我仅仅认为是字面意思，黛玉会在月光皎洁、宁静清冷的夜晚死去，花，本就是黛玉，黛玉本就是绛珠仙草。《葬花吟》中黛玉也一直将自己比作是花草，《葬花吟》本就是预示黛玉的死，“试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”，春尽花落之时，便是黛玉红颜死去之时。

  

  图片源于官方

  另外《刘心武妙品红楼梦》中还有诸多关于刘先生解密黛玉之死的理由与证据，其实刘先生说的每一个理由与我都相悖论，但是由于我学识有限，无法对刘先生的观点逐一反驳，只能从以上三点就下定论：黛玉不可能在大观园中沉湖而死，无论如何都不可能。她的死，应该是如她在葬花时一样，在泪尽之后，被香娟拢于净土之中，正好应了葬花吟中的那句：“未若锦囊收艳骨，一抷净土掩风流！”

  不过关于这一套书，真的极美，值得一读，就算跟自己的观点悖论，也还是值得品读一番，只有读过，才有理由去反驳为什么会反对刘心武先生的观点。