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Cadolle卡多勒43

Charvet夏尔凡66

TeinturerieGabriel加布里埃尔85

Hermès爱马仕104

Hermès爱马仕125

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• 作者：王驳言 发布时间：2020-12-19 22:43:55

  我放开喉咙，却不敢歌唱。

• 作者：一棵树 发布时间：2022-02-08 13:54:33

  景观设计学？风景园林学？这个学科的名称从祖师爷奥姆斯特德的时代起就争论不休。书中从整个大园林行业的视角分析景观设计学科，从花园设计写到景观都市主义，个人看来广度远胜国内风景园林专业的大部分教材，不仅适合门外汉了解入门，也能帮助从业者从另一个高度思考行业未来。

• 作者：°sun 发布时间：2011-06-11 18:43:40

  忘记某人 就像忘记关掉院子里的灯 于是整个白天它都亮着

• 作者：璃人泪@2011 发布时间：2021-12-09 15:46:28

  挺好的入门读物

• 作者：铁拐z 发布时间：2020-07-19 16:53:00

  第二部看的人蛋疼，但是看完最后一篇《梦寻秘境卡达斯》我感觉克苏鲁神话又香了起来。在所有恐怖的、恶心的、亵渎的神明背后，其实潜藏着一个失落已久的、最美好、最光明的精神原乡。小说的结尾似乎也在书写一个有关“祛魅”的现代性寓言：在人类梦境中“堕落”的尘世诸神终于被混沌信使奈亚拉托提普驱逐回那充满了邪恶气息的卡达斯，而寻梦者卡特也在波士顿的家中清醒了过来。在读完小说后，似乎也可以模仿鲁迅先生作出如下发问：“卡特醒后怎样？”在第三部的一些篇章中，作者其实已经给出了暗示：寻梦者最终将流于平庸，在现实世界的“烦忙”中丧失一切美好的梦想。在那个价值失落、诸神逃遁、战争频仍的年代中，作为一个时代零余者，身世坎坷的Lovecraft一定也对时代充满了失望，也一定从未停止过在丑恶和污浊中追寻自己的“夕阳之城”。

• 作者：凌汛 发布时间：2012-08-23 13:20:13

  七个干尸的故事好神奇啊真他妈好看啊

• 人人有颗流浪的心

  作者：嗯哼 发布时间：2006-08-27 00:35:31

  给儿子讲这个故事的时候，他问：为什么不把我的名字取成鲁滨逊呢？对了，在另一个动物故事里，有一只流浪的兔子也叫鲁滨逊呢。可见，在渴望漂泊的人心里，鲁滨逊就是远方就是向往。

  当然这样理解是误读了这个故事。来自约克城的鲁滨逊。克鲁索被日不落帝国的扩张势力影响，自以为从灵魂中带着漂泊的心走进了一望无际的大海。他一次一次陷入困境又一次一次获得上帝的解救，终于带着他忠实的仆人和朋友FRIDAY回到他的出生地安渡晚年，并且给故事一个彩虹般绚烂的结果。

  故事中有一条有趣的线索，就是鲁滨逊在荒岛上二十八年的生活里从上帝那里得到的精神力量，让他思考万能的上帝对他人生的安排。星期五问，上帝为什么要让苦难和魔鬼存在。他想，是因为上帝希望给予那些罪人反省和救赎的机会。鲁滨逊私心里也许认为他一心出海的愿望就是他与生具来的原罪，为了让他能认识到自己的罪孽，并从过程里获得救赎，上帝一次一次向他伸出手，让他被原罪带去海上的灵魂从死亡中解救下来，并在苦难里反省并认识到自己的荒谬。后来，他果然认识到了，从里斯本回家的途中他放弃了海路走上野兽出没的陆路。爱好游牧的上帝似乎穷尽了鲁滨逊的大半生把他从原罪里“救赎”出来。而安逸之后的鲁滨逊却依然漂在了海面上。

  。

  丹尼尔。笛福一定是个很敏感的人。鲁滨逊落脚荒岛后一天一年的心理变化描写得如此真切，尤其是他发现那个脚印后的惶恐以及之后的应对，把一个在寂静中孤单安定了十几年已经从理智上接受如此终老者突然感受到变化的心态深刻描绘了出来。从而将鲁滨逊塑造成一位有血有肉有人类细腻情感的孤单英雄，而不是高大全到惹人讨厌。

  也许，人从直立行走开始，就对目光所及充满渴望。所以人类甩开两腿走遍了地球的山山水水。说得实在一点是为了开辟疆土寻找乐园，说得个性一些就是希望用双脚丈量土地，用汗水充实人生。被充实的人生是具有创造力的，创造出来的就是丈量的副产品，给予懒惰者安逸的理由。

  也许，这也是《鲁滨逊漂流记》被那么多人喜欢的理由之一。

• 残雪的多向隐喻与叙事狂欢

  作者：齐物秋水 发布时间：2011-08-21 11:54:49

  作家残雪的《五香街》还有另外一个名字：“突围表演”，这似乎道出了这部作品的真义，特立独行的突围与富有酒神精神的狂欢式表演。残雪自己说，“这是关于我们大家的故事，我们每一个人都可以进去扮演角色。”她说出了角色的代入式特征，以及对细节之鲜活的暗示，但对于作品的主题，却仍是人言人殊，颇费思量。我们可以想到卡夫卡的《审判》、《城堡》，阐释的单向度是不现实与画地为牢的，其意义的发散性与多层次在所难免，《五香街》亦正在此列。

  《五香街》的故事元素极有中国特征，讲的是五香街的人们对发生在X女士身上的一桩似隐似现之“奸情”抱有浓厚的兴趣，围观之、跟踪之、谈论之，乃至开无数次会议研讨和制定各种方案，不达目的誓不罢休。对于这样一个极具刺激性的故事，我们在以往的社会生态环境中屡见不鲜，其通俗性几近俗滥，很难想象在文学创作中如何摆脱俗套。但残雪的处理手法显然令人大跌眼镜，我们对其似曾相识，但已绝非习见中的任何路数，文学之于现实生活的陌生化已达极至。在《五香街》中，情节的演进被放至无关紧要的位置，要紧的是各色人等轮番上场、长篇大论，滔滔不绝地表述自己对“奸情”及其衍生物的见解，荒谬与真谛并存，自得其乐与一本正经交替，残雪的叙事造就了一场语言的嘉年华，而其意在的严肃探讨与批判即蕴涵于这狂欢之中。

  我们固然可以说《五香街》着意于国人的两性观之探究，这也是文本显在的层面，但对于现代主义风格浓重的作品，能动的、多元的审视显然更有意味。如书中有这样的文字：“X女士这个若有似无的人物，将给我们的历史留下数不清的谜语，她的某个似曾实施之行为，是绝对不能运用逻辑、理智去判断的……就如一棵华盖巨大、根子浅薄的大树，轻轻地摇撼即会使其倒地不起，确定的只有那种虚幻感，那永恒的迷雾和烟云，激起我们无比浓厚的兴趣。”这种描述与整个文本都使其意义指向呈现极大的自由度，X女士仅仅是一桩大肆张扬的“奸情”中的主角？五香街的人们群情沸腾、赤膊上阵可不可以作别种解释？

  我想，在五香街的一次重要会议中，与会者的发言中有一句话无意道出了玄机，“任何社会，意识形态领域的事是最要紧的。”这个意识形态，未必一定指政治，也可以指向许多领域，如思想、艺术、文学、时尚等等。X女士显然是思想或文艺领域的领时代风气之先的新潮人物，她的想法与行动是超前的，难以为时人所理解，因此饱受诟病。而事情的吊诡之处在于，尽管新的事物之颠覆性与破坏性使五香街的人们震惊、不屑，甚至愤怒，但他们却有浓厚的兴趣参与其中，以至无所不用其极，共同参与这一场“突围表演”。有论者将《五香街》与鲁迅的《复仇》作对比，分析“看/被看”模式的演变，认为在表演者与观看者之间的关系上，残雪做了颠覆性的消解与逆转，这是有见地的。

  认知的差异，是X女士与五香街的人们最根本的区别。如X女士有一次讲述在河边的沙滩上裸体的体验，“天空是那种伤感透了的颜色，看不到一丝云，太阳的边缘长满了尖锐的三角形”，她在“热辣辣的气体中飘飞，追逐着那些白炽的云朵，放肆得忘乎所以”。于X女士而言，这原本是一种精神层面的感受，是艺术的行为，可一旦为五香街的人们所获知，很快变成了一场闹剧。男人们动不动就跑到河边去“观风”，想等着看那“裸体的好场面”；有个别女性在大街上来了一次即兴表演，用这种“生动活泼”的形式重现X女士脱衣事件的实质，导致“这十里长街上，男女老少全冲动起来，见到谁就抱住接吻，浑身乱摸，个别的还就地‘胡来’，一片喧闹嘈杂。”这表明大众对超前、新潮、时尚的思想或艺术是无限关注的，但无法理解其形而上的层面，只能将之日常化、庸俗化，拉到与他们的认知水平相当的尘埃里，正剧化为闹剧，美好变为无聊。

  五香街的人们对X女士的心态是奇特的，一方面因为她的与众不同，对其不满、嘲讽、攻击、怨恨；另一方面还是因为她的与众不同，暗暗羡慕，无限关注，进而群起效仿。这也是任何超前的思想与艺术潮流在庸众之中的遭遇，五香街是一个超越地域限制的隐喻符号。X女士的表演是一种“突围”，五香街人们的行为也是表演的组成部分，在参与着“突围”。这两个层次的表演既相反也相成，X女士的超前思想在大众中遭到矮化，但也是扔到现实生活中进行实验，看能够获得什么样的效应；大众无法完全理解X女士的想法和行为，时常做庸俗化处理，但无意间也有了思想的渗透，获得些许提高也未可知。如果大众的非议与攻击淹没了思想的实验，那这种尝试也就戛然而止了。而事实上，X女士思想之成熟、精神之健全，是不可战胜的，于是五香街的人们就另谋出路，结果想出的办法是选举X女士为五香街的“代表”（“一个怀着谋杀阴谋处处与众人作对的家伙，一个诱使青少年犯罪的教唆犯，一个道德品质败坏的女流氓，一下子成了人民代表……”），捧之参与各种世俗性的事务，如翻筋斗、让摄影师拍照等，以达到消磨之、毁灭之的目的。

  而作为一个思想者、艺术家，X女士明了如何才能保全思想和艺术，那就是使自己被众人遗忘。于是她不断地写申请，要求修房子、补助钱粮、维修铺面等，这是一些很不“艺术”的事情，使五香街的人们甚感欣慰，在表面的持续注意中慢慢遗忘那一个特立独行的异类。X女士希冀能够隐于市，表明她头脑之清醒，当思想者的肉身被尘世所遗忘，那超前的思想才能获得幸存与救赎。甘于寂寞是不易的，而独异思想的孕育正是在这寂寞之中。

  残雪的创作毋宁说也是寂寞的，她的作品一向被认为晦涩难读，充满了荒诞与神秘色彩。而我们从《五香街》可以看出，在怪异和深奥的外壳之下，隐藏着作者的独立与创新精神，不屈从于凡庸，与世俗疏离，自觉地探索意识与艺术的别种可能。《五香街》是不为时间与空间所囿的，“它可以发生在东方，也可以发生在西方，至于年代，过去的一千年和未来的几百年大概都适合发生这类故事。”残雪构筑了属于自己的审美体系，其非理性的故事中有着清醒的自我意识，隐喻呈多向发散，在对读者提出挑战的同时，亦坦然面对多重的阐释与解读。