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本书按照青少年生长发育的基本规律和 篮球运动员的成长规律，系统地涉及不同年龄段的教学训练手段与方法，科学地制定不同年龄段的教学训练评价指标与标准客观的检验不同年龄段的教学训练质量与效果，以保持我国篮球后备人才培养的可持续健康发展。

本书制定出训练计划样本，并根据各阶段学员的年龄特征，选取简便易行、方便基层开展的篮球训练方法，辅以少量理论基础，同时借鉴 外 的训练方法及篮球游戏，给基层培训教练员提供多种选择，为基层篮球培训班提供了大量的理论依据和丰富的实践指导。编写组用浅显易懂的语言及生动的配图，帮助学员了解篮球基本知识，培养学员对篮球运动的兴趣，让缺乏运动的学员自觉自愿地走出家门、走上球场； 可为有篮球天赋、有志从事篮球事业的学员提供科学的训练方法，充分发挥优势。

章 篮球运动概述

节 篮球运动的起源

第二节 篮球运动在中国

第二章 CBTA青少年篮球训练大纲及教案

节 CBTA青少年篮球训练大纲

第二节 CBTA青少年篮球训练教案

第三章 青少年篮球训练的基本方法

节 基础球性

第二节 脚步移动

第三节 运球

第四节 传接球

第五节 投篮

第六节 突破

第七节 专项体能训练

第四章 CBTA运动员等级评价标准

附录

附录一 小篮球规则

附录二 CBTA概况及内部会员管理规定

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• 作者：伯山 发布时间：2023-12-13 16:10:59

  可以作为课外读物读读。

• 作者：珊儿 发布时间：2020-05-10 22:12:54

  终于拜读“席慕容”散文！本书感觉好像记录的就是家长里短，作者对故乡的情怀，却让我好生羡慕。她拥有爱她的家人，特别是丈夫，真的很暖。文字间透露着深深的温柔和眷恋。

• 作者：littlepocket 发布时间：2021-10-31 23:04:13

  #202161# 20211031

  一直从事运营服务相关的工作，之前陆续看了很多交互设计、用户体验设计的书，这本服务设计把整个思路串联起来，也提供了很多的工具了方法。算是服务设计入门、初中级的书籍。

  深入还是需要继续沿着感兴趣的内容拓展学习。

• 作者：小毯直树 发布时间：2022-07-18 16:27:17

  初级81，中级78。

• 作者：我 发布时间：2019-12-04 12:30:44

  垃圾

• 作者：心灵密码 发布时间：2017-10-10 11:22:22

  了解国际动态比较好的一本书，这个杂志社运营很多年，FRAME也是这家出版机构，选的图也不错！

• 写不完的三步曲

  作者：阿不壳 发布时间：2008-06-27 12:02:00

  有些书一旦错过，也许就是永远。这么想似乎很可惜，因为多数书注定被错过，书比人多，比人的岁月要长得多。可转念一想，也没什么大不了的。因为让人觉得可惜的书，它们骨子里通常是人早已渴念、早就熟悉的东西。有时觉得真古怪，那么多年了——超过人年月的事物过了又过，为什么它们总也不变？为什么许许多多人、许许多多书说的是同一件事？为什么每认识一些人都好像从未认识——其实是从来也不曾陌生？仿若邻舍。当人们见面了，不外打个招呼。不见也没什么。因为大伙儿总是在的，即使有些人先行离去，而你，你将步其后尘。

  难道人人都是俄罗斯人吗？同时也是丹麦人、德国人、美国人、日本人。这世界的院子是多么广大啊，又那么窄小。

  原来高尔基不仅是那蓄着树皮擦胡子、做了社会主义国家官儿、长得与斯大林一个样儿的人。他也有小时侯，他也有让人熟悉的故事，好像他是邻居的大叔。相互叨念起认识的人，彼此笑出眼泪来。他也有一样的姥姥！

  这故事他说了个开头，人们像共度了一些夜晚，他拧开伏特加酒瓶子，断断续续，想到哪说到哪。喏，小娃娃，故事告一段落了，娃娃的故事讲完了，接下来是有点残酷的，娃娃被赶入了人间。

  有人央求说，喂，大叔，停一会吧，再讲讲先前的吧，先别讲残酷的。

  他凝神看过去，装出严肃的口气说，怎么，你以为先头的不残酷吗？那你是没听懂！

  底下的人就不吭声了。

  是的，先头不残酷吗？从娃娃的眼睛看过去，诗歌、圣经和笑话混成了一个篇章；天使、圣徒、英雄和身边苦哈哈的人抱作了一团。他们先是存在姥姥的肚子里，每晚一小节一小节地冒出来。后来也活在了他跟前，钻进到他的心眼里。

  不过，肚子里装了那么多活蹦乱跳的人是什么感觉？闹不闹得慌？可姥姥是会管束人的。她叫谁出来，谁就出来，让哪几个列队，他们就乖乖站成一排。

  高尔基也学了这个本领。不过最厉害的还不是这个。奇怪的是俄国人天生会讲故事吗？陀斯妥耶夫斯基，契柯夫，果戈里，连托尔斯泰那种学究似的人物，有时也能说出动人的故事来。这是一种什么性格啊？

  最后是高尔基说的，姥姥爱那些人，爱她肚子里头的人，无论那是圣人，小鬼，无赖，小偷，儿子或仇人，女儿或被唾弃的女人——她怜悯。她也怜悯自己，跟谁都不较劲，因为在她眼里谁也不能说是有错的，大家都不容易。“在上帝的世界里一切都是好的。”人们也像高尔基小时候那样叫起来：连我们这样一个世界都是好的吗？——是的，正是我们这样一个世界，这样一个看起来混乱无度，桌上有天神、桌下有小鬼，门内有盗贼、门外有亲人的世界——人们相互纠打、唾骂、拥抱、哭泣的世界，这个世界，竟然是好的，如保罗所说——好得无比！

  这究竟是为什么？究竟为什么上帝要么不做声，要么发烈怒；为什么上帝分成了两个，一个是叫姥爷们战兢害怕、极其严苛、不得不服从却总也要冒犯的审判者，一个是让姥姥们对之倾吐苦痛柔情、念叨家长里短的亲人。从他们眼里，娃娃一会儿看见这个，一会儿望到那个，最后也一股脑地吞进自己肚子里。怀揣着，怀揣着恐惧和盼望，恶与善，丑和美，跌跌撞撞滚入人间。好像一幕谢过，一幕未起。

  此时讲和听的人都默默不语，一起回想下了台的人——后台一定挤满了人！没有主角，没有跑龙套的，大家推着碰着，和和气气。做丑角的用纸团擦去脸上的油彩，武打的丢下手里的器械，有个负责念独白的女人，先头还在长哭，直哭到喘不过气来，现在也安静坐下，哄着怀里的宝宝。小鬼们不跑也不闹，像小鸡雏被聚拢。

  他们在等什么呢？

  娃娃还想粘住姥姥，听她再说说话。可她只说：“快，去念书去……” 她只说：

  ——“亲爱的，你要记住，不要介入大人的事情！大人正在接受上帝的考验，他们都学坏了，你还没有，你应该按一个孩子的想法去生活。等上帝来为你开窍，走上祂为你安排的生活之路，懂吗？”

  ——“祂看人家从天上俯视大地，看了又看，有的时候会大哭起来，边哭边说：‘我的小民们啊，亲爱的人们，我是多么地可怜你们啊？’”

  然后她自己也哭了，去做祈祷了……

  娃娃似懂非懂。他只觉得自己被两个上帝扯成两半。就好像他被眼前的世界扯成两半。一半暗，一半亮。愁苦有时是甜腻的，伤口会流出蜜来；唱歌的人会突然丢下手里的琴捶胸痛哭——“这算是什么日子啊？我是个下流坯子！”

  人们依然滚着爬着活在人间，笑着骂哭着祈祷。娃娃想听一个答案，听一个确凿无疑的“为什么”，可父母和姥姥都过世了，或者只不过是钻进了他的肚子里。他像朝着一个歌谣的结尾，或另一个故事的开端奔去；死了的人呼唤他；半明半暗的前途招引他；又严岢又慈祥的上帝默默看着他。他一跺脚对肚子里的人说：先给我安静！等我看看再来！

  是的，这就是三步曲。总也是三步曲，好像人的故事分三个篇章就能讲完；路三步就走完；童年，壮年，老年，上帝不偏待哪一个。私底下都是娃娃，并不知道什么，也不了解什么，想了又想，问了再问。期望上帝是姥姥的那一个，而不是吹胡子瞪眼睛的可怕老头子。

  于是祂自己说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。”

  有人央求说，主啊，停一会吧，再讲讲先前的吧，先别讲残酷的。

  于是祂说：这样，你就试试看，去走走看。去人间吧，到人间中去。

  一张大幕布悬垂而下，把先头的人遮住。一个小小人形，笨拙地，好奇地，勇敢又胆怯，就奔到台中央，细声道：等我，我看看就来。

• 中国货币研究扛鼎之作

  作者：优雅骑士 发布时间：2020-08-13 21:02:18

  彭信威先生所著的《中国货币史》一书，是一部将货币史与货币理论完美融合的经典著作，全书按照朝代顺序依次论述了从货币经济确立到清末为止的中国货币史，其内容包括了每一个阶段的货币制度、货币的购买力、货币研究以及信用与信用机关，对于中国货币史的研究无疑具有开创性的意义。该书于1943年开始撰写，经彭先生反复修改与增订后于1965年最终定稿，距今已有半个世纪之遥，然而时光并没有掩盖这部学术巨著的价值，今日学界在货币史领域所取得的诸多成果无不深受本书的影响。下面笔者将尝试对本书的内容和贡献做一些简单的介绍。

  中国是世界上较早产生货币的国家之一，根据彭先生的考证，中国货币的发展基本上没有受到外国文化的影响，而是有着自身独特的发展轨迹，形成了一套独立的货币文化。中国古代的货币制度也有着自身的特点，虽然封建王朝时期一直都是将铜钱作为唯一的官方货币来发行，但是实际流通过程中却呈现出多元流通的格局。首先，货币的各种职能在中国并不集中于一体。通常多由金银扮演价值尺度和贮藏手段的角色，铜钱的主要职能则为流通手段。由于缺乏主币辅币制度，实际流通中往往出现多种货币平行流通，彼此之间没有固定汇率，而是随市价盲目波动的现象。第二，货币的铸造和流通充斥着地方色彩，不同地区流通的货币千差万别。第三，货币铸造技术较为原始，并长期停滞，导致货币成色轻重样式难以统一，私铸问题十分严重，进一步加剧了货币制度的混乱。第四，虽然中国主要钱币的重量长期保持不变，但并不意味着币制与物价的稳定。由此也引出了全书另一个重要的议题，即对于中国货币购买力之变动问题的研究。

  不同于前人只注重于货币形制和货币制度的研究，彭先生还将视野拓展到流通领域，他在书中采用了大量的篇幅对历代货币的购买力及其变动，以及这些变动所带来的影响等问题都作了深入的分析。通过研究，彭先生发现，中国货币的购买力，短期看来，变动非常剧烈，长期看来，则有逐渐减低的趋势。中国自汉以来，物价涨到万倍以上的至少有五六次。至于因天灾人祸所引起的一时的局部的小波动，那是不胜枚举。如果不能准确把握币值变动的情形，很容易会从史料中得出错误的结论。只有把握好货币购买力的变动情形，才能更准确地还原不同时期人民的收入状况与生活水平。同时，彭先生还结合前文中关于货币制度的研究，采用了“价值法则说”而非此前常见的“货币数量说”，从货币本身的价值而非货币数量出发去诠释中国历史上的物价与购买力变动问题，指出货币本身的跌价是中国货币的购买力逐渐减低的主要原因。实际上，历代政府也是通过直接减重铸造小钱、变相减重铸造大钱等各种“短陌”行为以及滥发纸币来实现货币贬值的。因此，弄清楚了货币本身价值与货币购买力变动的关系以后，我们也就不难理解中国古代经济中常见的的私铸钱、劣币驱逐良币、通货膨胀与紧缩等问题的根源所在了。

  以往的经济史研究一直存在着忽视思想文化等其他因素的问题，货币史的论著中货币史与货币思想史也长期互不统属。因此，本书的另一大贡献在于系统总结并概括了古代中国的货币理论与思想，有助于我们真正认识古代中国货币的本质及其与现代货币的区别。彭先生从古人关于货币零碎的言论与认识中归纳出中国货币理论的主要特点，指出其主要呈现出两种倾向：一种是汉代法家的“国定说”，以为货币本身是没有价值的东西，其所以能流通，是因为帝王或政府所倡导或制定，强调帝王的主管意志。它的目的是在求得币制的统一与造币权的集中，是针对当时的混乱币制而产生出来的一种理论，强调借助政府的权威维持货币价值稳定。这一思想对于宋以后纸钞的发行，尤其是洪武时期的宝钞制度和货币政策都有着深远的影响。另一种则是历代的“数量说”，这种理论是从反对通货贬值和通货膨胀的斗争中产生出来的，主张回复实物经济，减少通货，以防通货膨胀危害民生。这两种理论也构成了中国古代货币思想史的主线。除此以外，“金属论”也是传统时期的重要货币思想，与汉代法家强调货币“饥不可食，寒不可衣”的特点不同，金属论者将货币本身视为一种财富，寄望于通过管理对外贸易与禁止金银铜铅出口来保护本国的财富不外流。“金属论”尽管后来受到了不少批判,但彭先生却强调后人的批评多源于对金属论盛行时期社会情况的不了解。事实上金属货币相对于一般商品而言是最便于保存的，而在一个以农产品为主的经济中更是如此。人们之所以普遍地追求金属货币，是因为金属货币是永不腐烂而随时可以交换任何商品的。现代学者在研究中国古代货币问题时，常常不自觉地套用现代货币理论来解释古代的货币，往往给人削足适履之感。彭先生虽是经济学出身，但却利用扎实的文献功底还原了古代中国人对于货币的认识，从中国社会自身的发展逻辑与脉络出发重新认识了中国古代货币。

  彭先生与同一时期的全汉昇先生还是最早从全球史视角审视海外白银流入问题与白银购买力等问题的学者之一，其后万明、万志英、林满红、刘光临、邱永志等学者无不深受在彭先生学说的影响，并在其基础上进步一步深化了我们对于明清时期的白银问题的认知，这一切都离不开彭先生的开拓之功。作为国内较早关注明清时期的白银问题的学人，彭先生的贡献主要体现在以下几个方面。首先，彭先生关于明代才是白银取得十足的货币地位，实现“真正的货币化”的观点，已经基本成为了学界的共识。第二，针对明中期以后中国为何通行白银这一问题，彭先生指出，自五代以来，白银的使用，一方面由于中国自己的需要，同时受了中亚币制的影响，已酝酿了几百年，到明代已经根深蒂固。而明朝政府之所以放开银禁，实由于纸币的贬值和铜钱的减少，纸币的贬值使人民需要一种稳定的货币。因此，是官方货币体制的失序，为白银的流通创造了条件。第三，彭先生在肯定白银流通对于中国经济发展的作用的同时，也敏锐地捕捉到了白银作为主要流通货币所存在的种种问题。明代白银以锭为主的形制违背了货币发展由繁到简、由笨拙到方便的发展规律，实质上是一种倒退。其次，各种形式的白银标准难以划一，成色也不统一，在流通中存在种种不便。最后，实际参加支付流通的白银仅占流入白银总量的很少一部分，大部分白银实际是贮藏手段被窖藏了。长期以来，学界普遍存在曲解和拔高白银作用的现象，诸多学者往往以明中期以来白银的“货币化”为切入点，拔高明中叶以后商品经济的发展水平，并以此论证所谓“资本主义萌芽”的产生，甚至认为早在明代中国已经有了向近代社会转型的迹象。从这一点来讲，彭先生也是较早打破对于“白银神话”的迷信的学者之一。最后，关于白银购买力的问题，也是彭先生重点关注的对象之一。彭先生认为，由于白银计算物价都是以纹银为标准，这样对于物价的研究也就方便可很多，不但可以前后比较，甚至同外国也可以比较，并在此基础上选择了大米这一商品对明代的米价进行了统计，这些数据也成为了后世学者研究物价问题与白银购买力问题时重要的参考资料。经过整理以后，彭先生发现，无论以银计算还是以钱计算，明代的物价与宋元相比都要更低一点，明代白银的购买力显然要更高。但这并不是因为人民生活水平的提高，而是明代人们的货币所得减少的缘故。诸如此类的贡献，不胜枚举。但略显遗憾的是，由于本书成书较早等原因，彭先生在书中没有能够关注到财政体制的转型以及市场发展的需求等其他因素对于货币制度与流通格局的影响。近年来，以邱永志等为代表的一批学者在研究明清时期的白银问题时，越来越多地关注到了赋役制度的变革与民间商业力量的兴盛对于货币流通的影响，指出是“贡赋体制银纳化”和“民间市场用银”的合力推动，最终造成了国家货币主导权的下移和白银时代的到来。但是，如果没有彭先生的奠基之功，很难相信后辈学者能够将货币史研究推进到如此高度。

  彭先生无疑是较早超越传统货币史研究领域的学者之一，他将货币问题分作货币制度、货币的购买力、货币理论以及货币信用等问题分别加以观察，无疑大大拓展了货币史的研究空间。彭先生没有局限于货币的基本职能，更没有盲目照搬西方的货币理论，而是在广泛阅读大量文献的基础上，充分考察了具体历史时空内货币制度和流通格局所反映的社会经济结构乃至思想文化的变迁，在超越货币史的同时，又进一步深化了货币史研究的深度与广度，在诸多领域均有开创之功，深刻影响了此后从事中国货币史研究的学者。 虽然近年来不断有学者撰文对书中的一些观点进行了修正与商榷，但这些都无法掩盖彭先生此书对于中国货币史研究的贡献。

  （原文刊登于《中国社会科学报》2020年8月12日）