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基本信息

书名：

礼乐吉金-图说西周

作者：

胡振宇

开本：

*：

36

页数：

现价：

见顶部

出版时间

2016-08

书号：

9787100121743

印刷时间：

出版社：

商务印书馆

版次：

商品类型：

正版图书

印次：

内容提要

作者简介

胡振宇，中国社会科学院历史研究所研究员，中国艺术研究院中国文化研究所特聘研究员，并兼职《中国文化》杂志常务编辑、制作策划。专长于中国古代史、古文字学和文化史诸领域的研究，曾出版《殷商史》(合著)、《中国三千年气象记录总集》(合著)、《甲骨文与神话传说》等著作；整理有《甲骨续存补编》(甲编)等；论文近百篇。

丛书主编：

范子烨，中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院研究生院文学系教授、博导。研究方向为中古文学与文化，尤偏重于中古时代音乐与文学之关系的研究。出版有《魏晋风度的传神写照――研究》《中古文人生活研究》《悠然望南山――文化视域中的陶渊明》《春蚕与止酒――互文性视域下的陶渊明》等著作，发表论文二百余篇。

精彩导读

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胡振宇，中国社会科学院历史研究所研究员，中国艺术研究院中国文化研究所特聘研究员，并兼职《中国文化》杂志常务编辑、制作策划。专长于中国古代史、古文字学和文化史诸领域的研究，曾出版《殷商史》（合著）、《中国三千年气象记录总集》（合著）、《甲骨文与神话传说》等著作；整理有《甲骨续存补编》（甲编）等；论文近百篇。

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书籍介绍

《礼乐吉金——图说西周》前有导读，后有结语，正文采用图文结合、以图为主的方式，从立国、文字、稽古、礼乐、艺术、生活等六个方面将上古时代最为鼎盛的周王朝再现于世人面前。导读将从周原兴起到西周覆灭几百年间的社会状况、百姓生活等做了全景式的介绍；全书共附图175幅，将周代高度发展的物质与精神文明以图片的形式充分展现出来；文字部分的表述基本围绕图片展开，针对性、说明性和论述性都很强，能够将周代的文化遗存直观地呈现在读者眼前，并通过说明性文字进一步深化读者对这些上古文明的清楚认知，激发他们的阅读兴趣，从而达到向大众普及周王朝社会面貌并了解学习周人礼乐文明的目的。

• 作者：游园惊梦 发布时间：2024-04-17 15:21:29

  像在逛博物馆一样

• 作者：evanse 发布时间：2019-12-24 22:06:47

  这套书最好的一本，正是因为缺乏其他文物，反而无需去写那些教科书里的兴衰故事，只需要以青铜器描述礼制，在这一点上做的很到位

• 作者：玲珑心 发布时间：2017-08-18 22:51:11

  意犹未尽

• 作者：溼骨䦥蛞蝓 发布时间：2020-08-18 09:34:31

  科普书，配图精美，微信读书排版极佳。

• 作者：布拉伯巴卜 发布时间：2023-04-08 20:33:48

  图文并茂，门外汉读起来津津有味。文字介绍非常细致，从形制到材质到损耗，从造型到纹饰，非常生动，而且具体可感。排版上可以有所改进，前半本许多地方的图与文字对照起来需要来回翻页。纸张反光太严重……一些实拍图上有无辜游客入镜，故意的吧！按主题分类排列，介绍文物出土地点和文明探源，像是考古发现的大型展览，从制作工艺、器具使用到器物的流浪辗转和现存馆址都有涉及。主要是为了获得一点青铜器的感觉~引用也没有标注出处，估计就是让人随便翻翻！

• 作者：Hi, BOB Style! 发布时间：2016-09-18 16:53:43

  没觉得好，并且看此书还耽误很多时间，非常 想知道 各位看此书得到了什么？

• 从弱小男孩蜕变成男人的过程

  作者：Manking 发布时间：2014-01-03 19:13:03

  值得十几岁的青少年看，当然年轻人都可以看，特别是男的。

  曾经的感动中国十大人物-翟墨

  我不知道从那里得知这本书，应该是从当当网上，看到别人推荐的励志书，当然口碑很好。

  我高中本来就是选修地理的，所以对地理很感兴趣，作者的环球航海，还好我不看地图，也知道他的大概航线，还有遇到突发天气。

  作者从一个体弱多病的小孩到成年的的强壮青年，过程也是很令人振奋。

  无论是从心理还是身体上，都是如此的好。

  你不得不佩服作者的做事方式和所做作为。

  这本书也是写的好，值得一看。

• 【转载】燕妮·埃彭贝克的永恒无常

  作者：文学车间 发布时间：2023-11-13 19:02:09

  撰文：纳西娅·克朗尼斯特（Necia Chronister）

  发表于《今日世界文学》2018年7月刊，原名The Enduring Impermanence of Jenny Erpenbeck

  1.

  对于燕妮·埃彭贝克而言，没有什么是永恒的，家不是，国家不是，甚至记忆也不是。

  在燕妮·埃彭贝克的作品中，事物消失，人物消失，知识也会消失。即便传统习俗和仪式，这些旨在通过将我们与过去捆绑在一起来防止文化崩解的做法，也会随着时间推移而消逝。埃彭贝克的作品主题很复杂，专注于历史，素材丰富，然而关于“无常”（一切终将消亡）的念头，贯穿了她的全部作品。所有事物最终会消散，即便是那些对我们来说似乎最永恒持久的东西——还有谁比燕妮·埃彭贝克这样的作家更适合书写它呢？1990年德国统一时，她刚刚成年，目睹了东德被并入西德，她的国家迅速崩塌，属于这个国家的大部分历史文化被抹除。对于埃彭贝克而言，没有什么是永恒的，家不是，国家不是，甚至记忆也不是。

  21世纪的许多德国作家都将历史的目光投向了上一个世纪，并通过个人或家族史的叙事来聚焦这种目光。在这方面，无人比埃本贝克做得更好。她的小说处女作是中篇《老孩子的故事》（1999），一出版便获得批评界诸多好评，小说中的集体宿舍正是东德的象征。《老孩子的故事》是一个寓言，故事中的女孩被发现独自站在街角，除了身上穿的衣服和手里拿着的一个空桶，身无一物。她是社会意义上的一张白纸，不记得自己是谁，从哪里来；她只知道自己十四岁了。当局不知道该拿她怎么办，于是把她带到了儿童之家。在那里，由于举止笨拙、缺乏社交技巧，她很快就发现自己处于社会阶梯的最底层。她渴望融入儿童之家的社会秩序，并急切地接受了自己在底层的地位，这是任何社会秩序中最安全的地方，因为你无须捍卫它。她知道学校的围墙之外都有什么，她满足于学校本身的可预测性和秩序，尽管其他人都渴望自由。可以肯定的是，这个女孩身上有一些令人费解的东西，她似乎既缺乏自我意识，也无法控制自己笨拙的肢体。直到小说结尾突然的转折，我们才知道她隐藏着一个秘密：她实际上不是14岁，而是30岁。她是一个成年女人，选择退回到一个安全有序的儿童机构。

  《老孩子的故事》中有许多德国文化和文学史的影射，尤其是19世纪有名的弃儿卡斯帕·豪泽尔和君特·格拉斯《铁皮鼓》中拒绝长大的奥斯卡·马策拉特。就像在格拉斯的小说中一样，评论家们也留意到了埃本贝克故事中的政治隐喻。东、西德统一之后，许多前东德人发现自己失业了，他们的专业证书被吊销，导致很多人在经济上一贫如洗，失去了在社会主义制度下使他们免于贫困的社会机制。德国推进统一的政治和经济形势令他们失望，对于很多在新的资本主义制度下无法维持生计的人来说，自由的承诺就像一个残酷的骗局。到20世纪90年代末，许多人希望回归德意志民主共和国，而评论家们将埃彭贝克的“老孩子”视为这种愿望的表达。也有评论家将这个女孩本身看作东方的象征，她突然出现在西方的政治舞台上，却不了解新的社会秩序。就像那个老孩子一样，东德在新体制下显得笨拙无措，在经济和政治上都“发育迟缓”。

  

  燕妮·埃彭贝克《老孩子的故事》（Geschichte vom alten Kind）德语版

  2.

  在埃彭贝克的作品中，20世纪是一片雷区，只有靠运气和巧合才能幸存，而这片雷区也在代际记忆中制造了断层线。

  埃本贝克此后的两部长篇小说，《客乡》（2008）和《白日尽头》（2012）将更长久的凝视投向了20世纪。《客乡》讲述了一座房子和一块土地的故事，在一个世纪之间，它的所有权发生了三次变更。当我们跟随与之相关的四个家庭的命运时，宏大的历史事件在房子的微观史中上演。在小说的开头，19世纪与20世纪之交，位于勃兰登堡湖畔的那块土地是一个女人的嫁妆，意在通过联姻来巩固周边地主之间的财富。然而，当土地所有者的女儿克拉拉疯了，不能结婚时，她的父亲把土地卖给了一位建筑师。这笔交易导致了克拉拉的自杀，她的死象征着旧的社会秩序随着现代资本主义制度的出现而消亡。20世纪30年代，这位建筑师在那片土地上建造了一栋房子，并以近乎掠夺的价格从试图筹资逃离德国的犹太业主手中买下了邻近的地块，包括一座船屋和通向湖边的栈桥，扩大了自己的地产。我们看到犹太邻居的女儿多丽丝在华沙隔都一个黑暗的壁橱里躲避纳粹，但最终被逮捕，继而悲惨地死去。对于德国那片湖上的风光的记忆，是她临终时唯一的慰藉。我们看到建筑师的妻子在战争结束时被一名俄国军官侵犯。后来，建筑师在20世纪50年代逃往西方之前，把家里的贵重物品埋在了院子里。我们跟随一个女人的视角和思绪，她的祖母在纳粹时期流亡苏联，归来后被东德政府授予了这所房子的使用权。在德国统一后，这位孙女必须为保留它而战，在建筑师的后代对它提出赔偿要求之后，她最终输掉了这场战斗。

  最后一个故事的情节改编自埃彭贝克自己的家族史，包含着她对失去祖母位于勃兰登堡的湖畔别墅的哀悼，那是一个保存了快乐童年回忆的地方。小说的德语书名Heimsuchung，在英文版中由杰出的翻译家苏珊·伯诺夫斯基译为Visitation，意思是“拜访”，也有“幽灵”的意思，但你也可以把这个德语复合名词分解成“Heim”（家）和“suchen”（搜寻）。事实上，这座房子代表了这两者：对一个不再存在的家的渴望，以及被20世纪的残酷历史所侵扰的德国。作为读者，我们站在自己幽灵般的位置，从一个无声的遥远距离和一个远远超出人类范围的时间线见证这些事件。“序章”讲述了形成丘陵和湖泊的冰山缓慢推移的数万年历史，“尾声”中房屋被拆除，从而恢复了原始的自然景观（尽管只是短暂地）。20世纪的人类活动只是地球历史长河与时间长河中的一个小小插曲。时间对人类活动的冷漠，“此时此刻”对人类个体存在的紧迫性，这两者之间的张力是埃彭贝克通过视角的全景转换，以及对距离和变焦的运用来实现的。

  

  燕妮·埃彭贝克《客乡》（Heimsuchung）德语版

  在下一部长篇小说《白日尽头》中，20世纪从一个与《客乡》截然不同的角度被呈现了出来。《白日尽头》没有聚焦在某个地方，它的焦点是一个被迫在一个世纪里反复迁徙的中心人物。主人公是一名犹太血统的东欧女性，小说通过犹太女性遭遇的特殊困境和挑战来描绘了20世纪的事件。在不同的社会中（世纪之交波兰的加利西亚，法西斯兴起的维也纳，肃反时的苏联，战后的东德，最后是统一后的柏林），她面临着各种特殊的境遇，而她在这些社会中被接纳的程度也相应地有所不同——这不断突显了那些身处社会边缘的人不稳定的处境。在《客乡》中，读者对小说中的事件隔着一种幽灵般的距离，而《白日尽头》则让读者靠近，通过与小说人物的密切接触来呈现20世纪的创伤。

  在这部小说中，不仅地点，时间也具有独特的含义。《白日尽头》呈现了主人公五个不同版本的生与死，这个女孩/女人没有名字，直到小说的尾声才揭示她的姓氏。第一卷围绕一个家庭的伤逝展开，他们八个月大的女婴在睡梦中死去了，接下来的每一卷之前都有一个“间奏”，提出一个“假如”可能发生的场景，扭转死亡，延长女孩的生命。在第二卷中，这个婴儿成长为少女，在第一次世界大战后凋敝的维也纳经历了饥寒交迫、各种困顿，这一切促使她在政治上活跃起来，但最后自杀身亡。在第三卷中，她成长为一名年轻的革命者，迁居莫斯科，为一家德语杂志撰稿。然而，被怀疑是托派分子后，她被逮捕并死于劳改营。在第四卷中，她成为了一位著名的作家，移民到东德，帮助塑造这个新兴共产主义国家的文化意识，但却死于纯粹的意外，从楼梯上摔了下来。在第五卷中，她已经很老了，在养老院与她那一代的其他人一起活到了统一后的时代，由于失智和死亡，由于年轻一代的遗忘和不再问询，他们关于德国20世纪的那些故事最终湮没无闻。

  在埃彭贝克的作品中，20世纪是一片雷区，只有靠运气和巧合才能幸存，而这个雷区也在代际记忆中制造了断层线。在章节间的间奏设想的每一个“假如”之后，叙事转向，某些信息、仪式和家庭故事被传递到后续的章节，而另一些则消失了。延续性似乎在物品和传家之物中保存得最好。然而，当后代无法识别这些物品时，它们的意义就丢失了。

  

  《白日尽头》《客乡》中文版书影

  3.

  埃彭贝克的独特之处在于她对结构的尝试，也在于她将时间概念化的方式。它既是周期性的又是线性的，在速度和方向上都难以预测。

  埃彭贝克的独特之处在于她对结构的尝试，也在于她将时间概念化的方式。它既是周期性的又是线性的，在速度和方向上都难以预测。在《客乡》中，唯一一个始终与房子在一起的人是园丁，一个带有神话色彩的角色。没有人知道他的来历，也不知道他在那里待了多久。年复一年，他种植、除草、移树、扎篱笆，为住在房子里的人做季节性的修剪大自然的工作。他一次又一次地出现在章节之间的间奏曲中，用他循环往复的劳作打破小说中向前发展的时间线。而在《白日尽头》中，时间并不仅仅是线性的（因为它记录了二十世纪的事件），周期性的（因为生命周期在几代人之间重复）；它也是可逆的，因为主角被反复复活。

  对于埃彭贝克来说，没有什么是永恒的，家不是，将我们与先人联系在一起的社会习俗不是，连死亡也不是。甚至连她的写作风格都在颂扬这种无常。它有音乐的质感。它是有节奏的，循环轮转；她的主题不仅在一部作品复现，而且贯穿她的全部作品。它们产生回声和余响：在她小说的开篇强势出现的元素会不断重复，但每次都略有减弱，直到最终完全消失。而沉默，即语言之间的空白，对于埃彭贝克来说就像在音乐中一样，与那些被说出的话同样重要。我们会注意到什么不在那里，什么消失了。

  但就在我们自认为可以就埃彭贝克的重要主题——关于无常、消失和失去之间的关系——说出一些明确的意见时，她再次改变了我们的视角，在她的最新小说《时世逝》（2015）中将无常渲染得乐观起来。主人公理查德是一位刚刚丧偶的古典学名誉教授，随着妻子的去世和职业生涯的正式结束，他现在有的是时间，但丧失了方向。他开始思考自己即将到来的死亡，部分因为他从院子里就能看到附近的湖泊，不久前那里有一名男子溺水身亡，尸体至今未被发现。和埃本贝克的其他作品一样，死亡永远存在，就在表面之下。在《时世逝》的开头，理查德专注于那些消失的东西，但有一天，新的东西出现在面前。理查德参观了朋友的考古发掘现场，在柏林亚历山大广场下新近发现了一座地下城。回家后，他在晚间新闻中看到非洲难民聚集在柏林市政厅前绝食抗议，绝望地试图得到市政府的援助。理查德那天早些时候曾路过那个地方，却完全没有注意到那些人，他为此感到心烦意乱。他决心去了解更多情况，去拜访他们，没过多久，就致力于纾解他们的困境。他帮助一些难民了解相关的法律知识，给一个难民上钢琴课，为另一个难民的母亲在加纳购置土地，邀请一些难民来他家落脚，为其他人寻找住处，甚至为他们举办了圣诞派对。

  随着理查德逐渐深入地了解难民的困境，听到他们悲惨的移民故事，并努力去理解他们身处其中的官方系统是如何运作的——我们作为读者也是如此。埃彭贝克的小说是深入研究的结晶，包括对德国难民的采访、对欧洲移民法的透彻钻研，也是埃彭贝克自己为帮助难民所采取的实际行动的反映。这一切令我们深入了解到欧洲缺乏透明度的难民庇护制度和流离失所者的艰难人生。“消失”作为一个主题让位于“看见”和“启蒙”，在小说末尾的致谢部分，埃彭贝克甚至提供了如何向难民援助组织捐款的信息。

  埃彭贝克笔下的20世纪是一个失落和流离失所的世纪，但《时世逝》具有一种务实的乐观主义精神。正是埃本贝克对无常的持久信念，造就了这种有节制的希望。无常可能意味着死亡、丧失、传统的断裂，但它也蕴藏着积极变化的潜力。埃彭贝克目睹过急遽的社会变革和她自己的国家的崩解，她明白任何制度都是多么的无常，将任何根深蒂固的东西视作永恒是多么的错误。由于她的家族史，她也十分清楚所谓稳定包含了多少不确定。没有什么是永恒的，法律、人身安全，甚至边界（政治的或其他方面的）都不是区分“我们”和“他们”的东西。如果我们睁开双眼，在身边的世界提供力所能及的帮助，也许我们也可以成为一股力量，对抗曾在20世纪无处不在的失落与流离失所。

  

  《时世逝》（Gehen, Ging, Gegangen）德语版