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　　从影响面和程度上说，非存在问题尽管没有存在问题所具有的那种恒久性、持续性和世界性，但同样是一个有着深远学理意义和不可替代作用，并事实上受到了古今中外许多思想家广泛而高度关注的问题，在中国古代、古印度、古希腊、中世纪的欧洲以及19世纪以后的欧美尤为突出。鉴于国内这一研究相对薄弱，高新民、汪波编著的《非存在研究（套装上下册）》将对之作出较为全面和深入的研究。当然，限于篇幅，也为了突出重点，本书将在尽可能顾及上述地域非存在研究的历史和逻辑发展的连贯性、完整性的同时，努力把重点放在对其中重要的、有丰富思想内涵的非存在论或有无之辩的尽可能深人的考察之上，并作抛砖引玉的思考。

上册

导言

上篇西方哲学中的“迈农迷津”之穿越

章　前迈农主义

节　初的惊诧与困惑：人能道说和思考非存在吗？

第二节　柏拉图：有无辩证法及其对先前有无之辩的扬弃

第三节　亚里士多德：古希腊有无之辩的综合

第四节　中世纪：非存在研究的语义学和逻辑学维度

第五节　常识哲学：里德的非存在论及其新迈农主义辩护

第六节　黑格尔：本体论、逻辑学、认识论统一视野下的有无辩证法

第七节　布伦塔诺：现当代西方非存在研究的源头活水

第二章　迈农的对象理论及其“本体论迷津”

节　迈农对象理论的动机与逻辑诱因

第二节　对象理论的核心范畴和主要原则

第三节　对象分类、“目标”及其本体论问题

第四节　非存在对象之论证

第五节　对象理论的变化、特点与价值

第三章　非存在对象的“新大陆”

节　特瓦尔托维斯基与马里：同门师友的呼应

第二节　弗雷格：抽象对象的大发现

第三节　胡塞尔：本体论的节　俭与膨胀

第四节　麦科尔：逻辑学视野下的非存在

第四章　主流之声与非存在论的边缘化

节　罗素的思想变化与非迈农主义

第二节　蒯因对迈农的“无礼”批评

第三节　希菲尔对“呈现方式”的否定

第五章　迈农主义的“非存在论”阐释与本体论转向

节　劳特利对“本体论迷津”的穿越

第二节　普赖斯特对“非存在论”的辩护与完善

第三节　乔根森：非实存对象是“超存在”

第六章　非存在研究中的实在论倾向

节　逻辑实在论

第二节　概念实在论

第三节　模态实在论及其争论

第四节　自然实在论

第七章　迈农主义的“标准”阐释

节　帕森斯：迈农主义的发现与发展

第二节　迈农主义的“严格理解”

第三节　拉帕波特的“改进了的迈农理论”

第八章　迈农主义的“非标准”阐释

节　帕斯齐的“非存在对象的属性集合模型”

第二节　芬德利对迈农主义的现象学解读

第九章　迈农主义阐释的实存论倾向

节　泽尔塔对象理论的思想渊源和主要目的

第二节　作为“第三王国”的抽象对象

第三节　抽象对象的本体论地位问题

第四节　抽象对象王国巡礼

第五节　计算（公理）形而上学

第六节　柏拉图化的自然主义

第十章　迈农主义与虚构哲学

节　虚构哲学研究的意义、问题和新的走向

第二节　虚构话语的语义学和语用学

第三节　虚构对象的本体论地位问题

第四节　虚构对象的因果作用问题

第五节　虚构主义

第十一章　海德格尔的呐喊：为何只有存在存在而无反倒不在？

节　追问无的必要性

第二节　“无”的意义展开

第三节　元的存在与把握

第十二章　徘徊于存在与非存在之间的“意义”

节　意义怀疑论

第二节　意义实在论

第三节　折中主义路线

下册

中篇东方哲学的有无之辩

第十三章　中国哲学的有无之辩

节　中国哲学有无之辩的特质

第二节　道家：有无之玄众妙之门

第三节　魏晋玄学：“本体论转向”与对有无的玄远清谈

第四节　中国佛教：空解脱门的中国化阐释

第五节　儒家：有无之辩“辨正”与总结

第十四章　印度古代哲学一宗教的非存在探究

节　印度古代哲学一宗教的有无之辩的基本进程和一般特点

第二节　正理一胜论派的句义论与非存在论

第三节　吠檀多派论境界之无

第四节　弥曼差派与瑜伽派的非存在论

第五节　数论派对非存在论的否定

第六节　耆那教的“或许说”

第十五章　佛教有无之辩的解释学问题与早期佛教的空无论

节　印度佛教有无之辩的解释学问题

第二节　《阿含经》中的空无论

第三节　部派佛教的空无论

第十六章　大乘空宗的空无辨正

节　大乘“深义”与大乘体系之组织

第二节　佛教“空元”的特殊性与解空的前提条件

第三节　真俗二谛语境下的有无之辩

第四节　大乘空义的正本清源与“入空义”的门径

第五节　空的性与十八空

第六节　中观空无论的难题、反例及其同化

第十七章　瑜伽行派的“胜空性胜解”

节　空有问题的重要性与解空的方法论

第二节　“实有”非有

第三节　相、性、极微、因果与空

第四节　无为法的有无问题

第五节　小结：佛教有无之辩的同异之辩

下篇非存在的多维审视

第十八章　非存在研究的语言哲学维度

节　“正名”及其方法论

第二节　“非存在”与“存在”

第三节　存在谓词与中立谓词

第四节　众说纷纭的“非存在”

第十九章　非存在与意向性

节　“非存在新大陆”的发现及人格化构想

第二节　意向性观念的祛魅

第三节　意向性观念的重构

第四节　意向对象的本体论地位问题

第二十章　非存在与本体论

节　非存在与本体论的范畴

第二节　“存在”意义之掘进与存在程度、样式的多样性

第三节　“存在”的范畴与形式本体论

第二十一章　面向非存在的马克思主义哲学

节　马克思主义是否有自己的本体论？

第二节　关于“非存在”的辩证法

第三节　存在形式的多样性与范畴体系

第四节　“非存在”与认识对象理论

第二十二章　“非存在”与科学

节　科学为何要“乞灵于无”？

第二节　“有”生于“无”？

第三节　量子世界是否存在？

第四节　“以太”等是“存在”还是“非存在”？

第五节　常见的存在观向何处去？

第二十三章　非存在与人生哲学

节　做人、理想人格与“空无”

第二节　“无”与人生境界

第三节　空无、心态与善巧安心

第四节　心理健康、高峰体验与空无智慧

第五节　工夫之无与人生态度

第六节　终极关怀、本体之无与圣人所师

参考文献

术语索引

人名索引

　　高新民，1957年3月生，湖北武汉人。华中师范大学政法学院哲学系教授、博士生导师，华中师范大学心灵与认知研究所所长，主要从事心灵哲学、宗教哲学、西方哲学史和人生哲学研究。在《哲学研究》和《自然辩证法通讯》等杂志上发表论文百余篇，翻译出版了《心灵哲学》和《西利斯》等五部译著，有《意向性理论的当代发展》《心灵的解构》和《现代西方心灵哲学》等六部专著，其中《现代西方心灵哲学》一书获“金岳霖学术奖”和“湖北省社会科学优秀成果一等奖”。汪波，（1966—），湖北大悟人，哲学博士。主要研究领域为西方哲学、佛教和心灵哲学，在国内核心期刊发表研究非存在和心灵哲学方面的论文多篇。

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• 作者：LiLi 发布时间：2023-10-01 19:44:29

  三颗星已经加上了我对是枝裕和的滤镜，这本书实在是太水了…

• 作者：无心可猜 发布时间：2023-02-10 14:19:41

  太浅薄了，太片面了，从来没对一本书这么无语过……感觉这本书的受众应该是急功近利之人。

• 作者：永延散人 发布时间：2021-07-13 17:17:52

  看着玩儿 有的故事挺有趣的

• 作者：猫猫 发布时间：2012-09-07 15:21:39

  字太小，看完就吐血身亡了。不过确实有用

• 作者：拍耳朵 发布时间：2010-07-30 12:52:02

  翻译太烂了

• 作者：智慧火 发布时间：2023-09-22 11:14:09

  一本案例集。内容是扎实，只不过对于一个病人来说，翻看一个医院所有科室的病历成果，有点底线。

• 历史给予我们的是面对狂涛怒浪时的勇气和智慧

  作者：achowes 发布时间：2017-01-02 20:17:55

  战后的世界

      1944年，战后的世界亟待复苏，成立了一个双挂钩体系，即布雷顿森林体系。该体系在成立之初发挥良好，全世界一片废墟，都牟足劲想要发展经济，稳定的汇率来指导生产和贸易必不可少。

      有贸易与资金流动，必然产生国际收支不平衡，国际货币基金组织与世界银行的存在也能让逆差国家获得融资，维持发展。

  内生不稳定性

     世界经济发展需要更多的货币，但是黄金的开采量受限。世界需要更多美元，但是美元囿于与黄金的固定比价，不得增发。

      美国承担发行货币的责任，这需要自律性；当货币政策与国内需求（赤字、就业、政治周期）冲突时的抉择，通常国内需求优于国际责任考虑。

      1960年，出现第一次黄金危机，美元对黄金贬值，但在干预下保持稳定。

      为防止资金流动对美国经济的影响，约翰逊政府加强管制、加强税收。但因实际执行难以达到理想效果，寻找浮动汇率改革的可能性。

  浮动汇率改革推行

     为维持国际收支平衡，美元希望一次性贬值， 日、德因贸易等原因，不得不接受相应的升值条款。但美国国内通胀难以治理，美元寻求第二次贬值。石油价格上涨（第一次石油价格冲击），日本作为资源进口国，本币再次升值有利于资源进口，国内反对声音小。

      全球经济缺乏新的增长点，美国呼吁德国、日本开展刺激，形成火车头战略。

      第二次石油价格冲击，美国通胀难以忍受，卡特政府实施反通胀计划，经济衰退。高利率、低通胀，产生了极高的实际利息，美元升值。

      通胀得到抑制，资源价格开始下降，墨西哥、巴西等资源出口国的高负债率暴露，难以偿债，金融危机。

      美元寻求再次贬值，广场协议签订。

      货币政策和财政政策存在割裂，各国难以达成统一协定。

  日、德处境与当今中国处境的分析

      相似处：1、出口导向 2、贸易保护倾向升温 3、GDP增速下台阶

      不同处：1、日、德没有争夺世界霸权的基础和想法 2、从行天丰雄的视角来看，日本面对与美国谈判时，是乐于做为一个“被推动者”的角色的。

  个人随想

      之前想来，政府在保汇率还是保资产价格的选择题上，毫无疑问选择保资产。

          原因一：国内的杠杆加在居民身上，贷款大多以房产为抵押。中小企业能获得的低价贷款，多数以房产为抵押。房产价格的下跌，会产生连锁反应，导致链条式崩溃。这里又不得不说到农地了，不像城市中的住宅、商业地产、工业地产，农地集体所有，农民是基本不可能贷到款。

          原因二：中国作为出口导向的国家，当前经济不景气的情况下，贬值能够促出口，维持GDP增速。

      但是现在看来，让人民币继续贬值是个很难实现的任务。首先川普之前就表态中国政府蓄意扭曲汇率，使人民币低估。虽然川普是个大嘴巴，但是也不妨视为一种表态：中国若是维持这种态度的话，贸易保护政策的出台难以避免。其次从历史经验看来，世界上并没有如此大的市场，创造出一个能吸收13亿富裕梦的需求。

      眼看资产不保，在这里漫想，如何才能让泡沫的破裂能够忍受。在我看来房产是现在泡沫最严重的资产了，为了减缓破裂的速度，最近增加了不少管制，房产限购、外汇限售。若要说解决方法，大概只有经济持续增长，吸引足够多的资金进入中国。资金是逐利的，只有让它看见回报才能够吸引。

      为了保增长，促进国内消费是一个大家都乐见其成的方案。里根政策，减税减福利，导致储蓄下降、消费增加。从政策来说，减税也是最容易达成的改革。乐观的说，企业方面统一营改增就是在为税收的变革做准备；关税下降就是和国际做个“ 你好我也好 ”的交易，不会让人揪着人民币低估的辫子不放。按照之前中央与地方政府税收的分成来看，统一改为增值税会使地方政府脆弱的财政再受打击，此时分权是个很好的解决办法。改革需要钱，是既得利益集团的利益再分配问题，那钱从哪里来呢？结合最近的新闻看，央企减少、国企混改来说，还是需要出售国有资产，发行国债来获得最为靠谱。从美国的一系列发展经历看，对外发债并没有这么可怕，货币成为信用货币后，为之背书的不再是资产，而是信用了。

      以上接为按路径阻力最小的发展情况的臆想，到底会如何发展，还需静待观察。最后引用一句trustno1的话“ 当我们阅读这些前人的历史档案，我想，我们需要寻找的显然不是，前人地图上圈出来的几处旧锚地，历经数十年，避风港可能早已是危机四伏的魔鬼之角。我们需要寻找的恰恰是他们当年面对狂涛怒浪时的勇气和智慧。 ”

• 怀念那个叫ECHO的女子

  作者：康韵笛 发布时间：2007-02-10 23:30:33

  很小时就开始看她的书，心下十分羡慕有人可以活得如此洒脱。

  只穿一件蓝棉布裙，往凉帽上插一把香菜就可以走路去结婚了，那种平平淡淡的简单，让小女生在拥挤的红尘中向往不已。

  爱她的生活态度，寻求自然与单纯，从台北到德国，从撒哈拉到美利坚，这个自由而又敏感的女子，用她的一生，注解了一种传奇。

  私心里是不爱她后期的作品的，如<万水千山走遍>，名字虽叫得好，却太刻意了些，但终究还是珍藏了，因为一种心痛，爱她的作品，爱成了习惯。

  前几天一个朋友来借书，偏偏看中了她的<爱马>。我毫不客气，说：她的书是谁也不许碰的，其他随意。这份不肯妥协的小气，学的也是她。如果有人拿了心爱的书，心里有一部分如随书去了，书不回来，心里是放不下的。有人说我矫情，我是但笑不语的，我本来就矫情嘛，还用你来提醒。

  那本稻草人手记，那本梦里花落知多少，是翻得快要背下来的。除了红楼梦，再没有书能让我那样忘情了。为了这份痴，是怎样被人骂小气也值得的。

  她说自己是一匹黑羊，不肯好好在上帝为每个人作好的圈子里生活，一定要跳出去，作一个异乡人。她讲过，她觉得人生就像一场旅行。而她也是这样作的，不停地走着，从故乡到异乡，她且歌且行。就连找丈夫，她也说成是找个人来一起走走人生的路。

  对她而言，是将驴行进行到底了。

  她去了有十年了吧，我从来没有写过任何关于她的东西。不是不怀念，只是那份喜欢，已变成如呼吸般的自然，无论写成如何的文字，都觉得是粗糙的，对不起自己那份千回百转的心。

  说白了，谁懂呢？世间敏感的人，大多有着无比的无奈，因为少着理解，也因为少着满足。

  她是与众不同的，她是超凡脱俗的，但她是不快乐的。

  快乐是什么？儿女绕膝的天伦，围炉打盹的安乐，才是最让人快乐的吧。红颜薄命，她是无缘消受这些的。她在人世间来来去去，虽然她一直爱着简单的快乐，一直说自己是简单的人，但其实，她说的正是她作不到的。

  她的脚步是不停的，也从来没有哪一处的风景留得住她。

  后来有很多的传闻，说她这般那般。

  朋友总是不让我看，怕我看了生气。但我看了，没有生气。真的不气，她若有知，也是不会气的。

  她如果是那样在乎的人，就不会跑去作一只特立独行的黑羊了。

  今天忽然想起了她，也许是太寂寞了吧。

  写在这里，给所有记着她，行走着，却孤独着的人看。