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第1章 概述

1．1 彩与设计色彩

1．1．1 彩的含义

1．1．2 设计色彩的含义

1．2 为什么要学色彩

1．2．1 色彩造型的需要

1．2．2 精神诉求的需要

1．3 为什么要学色彩

1．3．1 艺术设计的需要

1．3．2 精神与物质诉求的双重需要

第2章 色彩学基本原理

2．1 光是色彩产生的条件

2．1．1 光源的种类

2．1．2 色彩的形成

2．2 色彩的三要素与色彩的分类

2．2．1 色彩的三要素

2．2．2 色彩的分类

2．3 色彩的视觉与心理特征

2．3．1 色彩的生理特征

2．3．2 色彩的心理特征

第3章 色彩的色调表现

3．1 色彩以明度为主的色调

3．1．1 色调的含义

3．1．2 明度色调的表现方法

3．2 色彩以纯度为主的色调

3．2．1 纯度色调的含义

3．2．2 纯度色调的表现方法

3．3 色彩以色相为主的色调

3．3．1 色相色调的含义

3．3．2 色相色调的表现方法

3．4 色彩以冷暖为主的色调

3．4．1 冷暖色调的含义

3．4．2 冷暖色调的表现方法

3．5 色彩调和

3．5．1 色彩调和的含义

3．5．2 色彩调和的表现方法

第4章 彩的表现形式

4．1 彩的种类

4．1．1 彩的实践意义

4．1．2 彩的分类

4．2 水粉画的基本表现方法

4．2．1 水粉画的特点

4．2．2 水粉画的表现

4．2．3 干画法的表现

4．2．4 湿画法的表现

4．2．5 干湿结合画法的表现

4．3 水粉画的工具与材料

4．3．1 水粉纸介绍

4．3．2 水粉笔介绍

4．3．3 水粉颜料介绍

4．3．4 辅助工具介绍

4．3．5 水粉画用笔方法介绍

第5章 静物写生训练技法

5．1 静物写生的构图与摆放

5．1．1 静物构图原则

5．1．2 静物摆放方法

5．2 简单静物写生训练技法

5．2．1 单体静物训练

5．2．2 组合静物训练

5．3 复杂静物写生训练技法

5．3．1 复杂静物训练

5．3．2 主题静物训练

第6章 风景写生训练技法

6．1 风景写生的取景与构图

6．1．1 风景写生的取景方法

6．1．2 风景写生的取舍原则

6．2 简单风景写生训练技法

6．2．1 单体景物训练

6．2．2 组合景物训练

6．3 主题风景写生训练技法

6．3．1 自然风景写生训练

6．3．2 主题风景写生训练

第7章 色彩在绘画与设计中的表现和应用

7．1 彩的设计表现

7．1．1 彩的设计表现

7．1．2 装饰色彩的设计表现

7．2 设计色彩的广泛应用

7．2．1 设计色彩在广告设计中的应用

7．2．2 设计色彩在装饰设计中的应用

7．2．3 设计色彩在服装设计中的应用

7．2．4 设计色彩在产品设计中的应用

7．2．5 设计色彩装设计中的应用

第8章 色彩作品鉴赏

参考文献

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编辑推荐

作者针对设计色彩课程中普遍存在的问题，结合多年高校艺术设计基础色彩教学经验结出一套符合艺术设计教育特点的实用实效的教学方法，系统地讲解了从自然色彩到彩、从彩到设计色彩的实践操作过程。体现了循序、精讲精练、益于接受、以学生为主体、将色彩知识紧密与专业结合的原则。实现了教学与实践应用。;

• 作者：Suzume 发布时间：2017-08-24 14:31:51

  嗯哼

• 作者：城下夏花 发布时间：2016-05-04 15:14:00

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• 作者：Pint 发布时间：2022-06-04 13:53:49

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• 作者：土佐脱藩浪人 发布时间：2020-11-17 17:04:20

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• 作者：全村的希望 发布时间：2015-04-24 19:49:18

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• 作者：不谈理想的猫 发布时间：2016-11-22 09:01:40

  在书城等同事的时候看完的。看完后很想实践一下

• 《苏东坡传》读后感

  作者：曹华 发布时间：2008-11-30 04:15:31

  《苏东坡传》

  林语堂 著

  张振玉 译

  林语堂先生应该是非常喜爱苏东坡的，在他的《国学拾遗》中就曾提过“换句话说，庄子是中国最重要的作家；经过一千四百多年之后，才有一位可以和他比较的天才，苏东坡。”在《苏东坡传》的序中，林语堂先生也写到“我写苏东坡传并没有什么特别的理由，只是以此为乐而已”，“苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可数数见的。而苏东坡正是此等人！他保持天真淳朴，终身不渝。”如果按照林语堂先生在The Importance of Living（《生活的艺术》）一书中的公式，他认为苏东坡的性格应当为R3D2H4S3（"R" stands for a sense of reality (or realism), "D" for dreams (or idealism), "H" for a sense of humor, and "S" for sensitivity. "4" stands for "abnormally high", "3" for "high", "2" for "fair", and "1" for "low".）。而读过《苏东坡传》后——甚至不必读《苏东坡传》，但只对苏东坡生平、才情多一些了解——便知林语堂先生上述所言非虚。

  谈及东坡居士，恐不喜其者少矣。其诗词书画，造诣少有人能及；其幽默达观，即便身处逆境，亦不以为意；其关心百姓疾苦，至一处为官，必竭力造福当地；其至情至性，念念不忘亡妻；其不畏权贵，每每对之戏谑不已；其平易近人，即令引车卖浆者，亦可成为知己。

  《苏东坡传》，非简单之流水帐，更非采用“春秋笔法”，而是林语堂先生阅读大量资料，包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所著的传记。我心度之，是否林先生与苏东坡有诸多相似之处，不然为何其言己了解、喜爱苏东坡，而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。

  观苏东坡一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。

  苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。

  苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食——“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。

  苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。

  苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”

  苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？

  如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢？仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！

• 彼时别是一江湖

  作者：地球超人钱德尔 发布时间：2011-04-17 21:48:10

  常有这样的对白，问：在想什么，答：思考人生。这可能是嬉皮的调侃，也不排除作秀的成份，如果真有思考人生，就像明朝的王阳明对着竹子格物致知，最后结果也只能是头痛欲裂，回神过来还要按部就班继续过活。

  正邪善恶，名利财色，功过是非，都要一步步走来，有人贪恋身前事，有人看重身后名，人世走一遭，谁都逃脱不掉，于是尔虞我诈，埋伏纵横，波诡云异，步步惊心，都说一入江湖身不由己，其实人心就是江湖。

  《江湖异闻录》里写人心传承了唐传奇，宋元话本的方子，甚至可见魏晋六朝志人志怪小说的面目，是奇幻了的“世说新语”。从最开始天涯论坛上的帖子到在《飞&奇幻世界》连载，那是07年的夏天，我见识到本少爷的笔法，从中能汲取浓浓的东方养分，在西式奇幻泛滥成灾中式武侠无人可继的尴尬下，这一个个看似离奇的异闻故事让浅薄的通俗读者都仿佛打通了身藏的炎黄血脉。

  10年3月它终于集结出版了，如果撕去它的封面和扉页及序跋之类的包装，再读它没有人不怀疑这是古本小说的白话译本，我甚至想作者是不是先用文言写出来，再不惜时间地去译成白话，同时留白的写法一点都不累赘，往往还在遐想结局时，尾巴已经一笔带过，单凭这几点就可见作者本少爷良好的国学底子。

  这是一部具有独特结构的奇幻小说，每个故事都是独立的，却又彼此客串相关联，以湘西巫教和海外方丈仙山两处势力做牵线，其中“青木教主”谢中天，巫教教主伤夫人，离空洞金大佛更是频频出现在其他的故事里。作者以其天马行空的想象力勾勒出了一个涵盖人、鬼、神三界的江湖，展演了一出出炫美的活剧。其间有特立独行的异世高人，像余青鸾、李前溪；也有至情至性的鬼魅妖精，像何七姑、桃金刚；有豪迈飒爽的侠气，也有百转千回的情思，读来让人感慨唏嘘、不忍释卷。

  与其他小说不同的是，这本册子每个故事里的人物都没有明显的善恶，他们亦正亦邪，甚至没有一个是令人厌恶的，他们身上无不体现着一种文人笔下的“士”气情操，结局也没有都定格成皆大欢喜。同情他们命运的同时也仿佛看开了许多世事。其实我们都是棋子，都在履行生而为人的程序，于其环顾徘徊，不如就应声落地，立在当前看彼时，别是一江湖。