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• 作者：♡ 发布时间：2022-09-17 20:37:13

  蛮可爱的环保主题书

• 作者：白9 发布时间：2013-02-14 10:14:20

  不忍直视

• 作者：放开那个大妈！ 发布时间：2009-01-14 13:21:13

  还好。

• 作者：豆友GKw2glbBk8 发布时间：2023-02-11 16:09:44

  很有可读性的一部小说。

• 作者：小菲达克天马 发布时间：2020-11-13 11:08:48

  三年前就买了反复看过好几遍然后到现在还没去。唉。

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2017-03-14 12:12:03

  专业上融入、情感上脱离。诊断胜过陈述，说服或者顺从，都会疏远客户。优秀的销售是合成者（Integrator），善于将所需的各个琐碎部分巧妙地编排在一起，从而用各种新颖有趣的方式来为客户解决问题。而要实现这一点，得通过精心组织的对话——进行出色的交谈。

• 艺术的可悲

  作者：Der Duft 发布时间：2013-05-10 23:05:03

• 简要澄清

  作者：子夜新荷 发布时间：2022-05-29 14:47:52

  对起信论一直都有很多误解，简要澄清。一日本思想家井筒俊彦做如下区分

  

  但这是不准确的，最好将上方作为A，下方写为A=B，中间用虚线隔开。

  真实空者，即大圆，即A（在上方之形上）；真实不空者，即A=B=A（在虚线位置）。心生灭门之觉义如B=A；不觉义即A=B（都在下方之形下）。

  真如与无明的互熏是在唯识的有为法、图的下方才能成立，这里的真如并非真如自体。同样，唯识学三性的圆成实性就相当于A，是无为法的层次，依他起性与遍计所执性就是下方的A=B，是有为法的层次。

  从果位看，大乘起信论原文有这样两段：“复次，染法从无始已来，熏习不断，乃至得佛，后则有断。净法熏习，则无有断，尽于未来。此义云何？以真如法常熏习故，妄心则灭，法身显现，起用熏习，故无有断。

  复次，真如自体相者：一切凡夫、声闻、缘觉、菩萨、诸佛，无有增减，非前际生、非后际灭，毕竟常恒，从本已来，性自满足一切功德。所谓自体有大智慧光明义故、遍照法界义故、真实识知义故、自性清净心义故、常乐我净义故、清凉不变自在义故；具足如是过于恒沙不离、不断、不异、不思议佛法，乃至满足无有所少义故，名为如来藏，亦名如来法身。”

  ——这里下段的真如自体相就在形上，如起信论所说，“菩提之法，非可修相，非可作相，毕竟无得。”，如圆觉经所言，“一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛与非成佛，无妄轮回及非轮回。”而上段的净法熏习只是有为法在形下的熏习，如此依本觉而始觉，直至成佛而断。

  最后，与这种形式相似的也有谢林在《世界时代》的表示，但他误解成A必然要完满地实现出来，这已经不是不二之法了，谢林用二元表示，也可以用多元表示，也可以有更复杂的辩证方向，但这通通只是无明操纵意识心的运作。这不只是形式表述的错误，而是对真如（A）本身未能领会。