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语言与生产：范式批判，ISBN：9787811294125，作者：（匈）马尔库什 著，李大强，李斌玉 译

总序 全面开启国外马克思主义研究的一个新领域中译者序言 解释社会客观性的两种基本范式英文版编者前言英文版前言第一部分：语言范式——作为关于客观化的 理论的实证主义和解释学第二部分：生产范式——马克思唯物主义和社会世界的构成问题 1.关于马克思唯物主义的含义 2.作为生产活动的一个内在环节的消费 3.物化与克服物化的矛盾 4.生产与沟通：激进理论中的范式变化 5.关于批判理论的可能性附录一：批判理论的四种形式——对马克思思想发展的几个看法附录二：马克思和技术问题

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书籍介绍

语言与生产：范式批判，ISBN：9787811294125，作者：（匈）马尔库什 著，李大强，李斌玉 译

• 作者：Aaron 发布时间：2022-04-02 17:56:30

  这里刘墉谈自制之外，谈处事、谈美、谈记忆、谈考试、谈成长，谈我们生命中的重要部分。讲故事，是刘墉最重要的特色之一，刘墉经典语录，是他语言的精华。在故事与语言精华之中，成就更为完善的自己，走向成功。

• 作者：普通人 发布时间：2022-10-25 10:31:38

  还行吧。重要的是，为什么认为劳动在过去，有构建社会中介形式也就是文中的社会形式与物质内容的二分法的作用呢？我理解的只有在资本主义中，劳动才称为了构建这个普照的光，而且非常偶然的，缓慢的，到了资本主义……而三位一体成就了资本主义的所有现象，拜物教就有了历史性与具体性。不得不说的是，布达佩斯学派真的受到卢卡奇的影响很大。另外，马尔库斯对直接公开的规范，社会结构，以及前资本主义的对象与工具之间关系的精彩讨论是令人振奋的。

• 作者：豆友108312565 发布时间：2023-11-03 19:59:11

  瑶瑶特别喜欢，记录下，图书馆继续借

• 作者：我们高处见 发布时间：2006-03-25 16:54:34

  年少时极其喜欢的一本书,连哥哥也难得看得呵呵笑

• 作者：葱头Gin 发布时间：2020-04-23 16:37:41

  从语言范式与生产范式之争引发到对马克思社会批判理论的再批判。收获良多。

• 作者：Lizard 发布时间：2010-03-11 20:20:56

  个人认为 有点臃肿、、、

• 作为一名文学从业者，我从这本社会学漫画中读到了什么

  作者：椒苗子 发布时间：2021-05-24 17:14:42

  拿到这本精致的小书，作为一名文学从业者，内心是非常欣喜的。因为自社会学诞生起，尤其是当代，种种学者的理论早已经是一种“跨界”的理论了。能够通过一本书图文并茂、简明扼要地详细了解有关的理论，岂不美哉。

  但读着读着，我发现了相同的学者在文学视角和社会学视角中的不同展现，比如谈到萨义德的东方主义理论，文学研究可能更强调文学作品中对东方的猎奇和凝视，以及第三世界的自我“东方化”，而在这本书中，更强调的是西方人理解中的“东方社会”这一种社会形态区分，以及殖民者出于这种东方主义而进行的殖民行动。除了这些不同之处，我也观察到了社会学在文学中的迁移和应用，比如贺桂梅老师的《新启蒙知识档案》便借用了卡尔·曼海姆的“知识社会学”理论，用梳理知识和社会之间关系的方法，对八十年代的种种思潮进行了较为全面的考察。

  如果说是文学是用一种成就艺术品的眼光来把握这个时代，社会学对于社会的考察则更为直接和精准，这种认识社会的视角对我们个人而言是很有裨益的。

  我常常能隐约感知到，当下的社会大众对于人文社会科学的关注是越来越热切的，这一点从罗翔、刘擎等学者的走红可瞥见一斑。而这种对社会科学的关注，不像上世纪八十年代那样只局限在精英知识群体的范畴，而是建立在高等教育的逐步普及、传媒的极大发展的基础上，所能影响的人数更多、范围更广。

  从“看不见”到“看见”，是这本书的灵魂所在。

  在检索这本书有关的信息时，我看到了这样一篇豆瓣短评“社会学家有眼睛，大众都没有眼睛，只有嘴”（来自豆瓣网友“大卫不可以”）。我又翻了一遍全书，发现大部分作为子例的大众（除了少数戴眼镜的人）是没有双眼的。我对此的理解是：社会学家用理论和视角作为工具研究社会，帮助我们洞察一些习焉不察的现象，而大众有时候对于自身和社会是盲视的，或者只是拥有着不确切的常识。这个时候，就需要借助社会学家的眼睛来观察来认识这个世界。

  在后记中，我也隐隐感受到了作者蕴含其中的一种启蒙主义立场，他十分推崇社会学家贝克的主张——“换句话说，我们需要自己描绘一个‘好社会’的蓝图，没有这样的蓝图，这一切就无法实现。”鲁迅也在《呐喊·自序》中说：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”也许作者希望的是，读者在读完这本书之后，慢慢将眼睛睁开，尽力去影响他人和社会，让这个社会变得更好。

  社会学的本质，在某种程度上是找到这个社会的规律。读完这本书，确实有种“开了天眼”的感觉。（也许有点过于自我吹捧了）好像经常让我们感觉到迷茫的现象已经被社会学家所观察并且开始研究了。例如，之前朋友说过要研究监控，我第一反应是想起了鲁敏的小说《球与枪》（《上海文学》2018年第10期），艺术家徐冰的作品《蜻蜓之眼》也用影像的方式表现了隐匿或者明示于中国人生活中的监控。上述对于监控的观照是一种从实在到抽象的艺术加工，而社会学对于监控的关注则更为精密和确切。在这本书里，我发现早已经有社会学家开始关注监控的问题。戴维·莱昂（又一译名为大卫·莱昂）已经就监控问题出版了《监控社会》一书，他指出，监控社会监控的不仅仅是人的身体，还有人的数据。

  邱泽奇在《什么是社会学》中说：“面对如此复杂、剧烈的社会变迁，人们难免会产生彷徨和恐惧。学一点社会学有助于我们更加全面地理解今天所发生的一切。”这段话虽然有“工具主义”之嫌，也有为自己从事学科张目之感，但也确确实实切中了我这种俗人的心理。我想，《惊呆了！原来这就是社会学》是一个很好的出发点。

• 薄，一百页，但是该有的也都有了。

  作者：猫书一枚 发布时间：2023-02-09 19:34:03

  我没想到这书这么薄，一百页，但是该有的也都有了。

  不看不知道，风筝早在2006年就被列入国家级非物质文化遗产名录。在2008年的北京奥运会上的吉祥物之一，就包括风筝。

  我记得小时常放风筝，买不起漂亮的大风筝，外公会拿张纸和竹签子糊吧糊吧两下，也挺能飞的，有时候不小心挂树上破了回家一把鼻涕一把鼻涕的，看着外公补了半天。那时候就羡慕外公，什么都会。

  自己当父母了，娃想放风筝，说得最多的就是：等哪天去公园了再买一个。不是大方，完全就是不全做，小学的时候也做过手工，现在反正就是不会了。

  

  百度也就几个字，要不就是几分钟视频，看得一知半解的，似懂非懂，娃总是不尽兴。今天终于找到这本《中国传统风筝入门》：很薄的一本书，但是内容很全了，当然，我说的是说对我种门外汉，我觉得很有亲和力，我就想知道一点文化概念，然后了解一下怎么飞怎么做就好。

  平日里加班加点的，累都累死了，最好不要给我来什么大部头，我就是简单直接的，随便能讲点故事当然更好，至少我回头可以和娃说去嘛，显然妈懂得好多！

  尤其是每部分是由相关诗词开篇，这太合适装逼了，偷笑，看书哪里只是为了博学，偶尔博学不起来，装逼不迷是要的。全书一共三个部分：文化，放飞和制作，非常干脆，我喜欢！

  

  文化部分主要是讲解了中国传统风筝的起源、发展过程、种类和流派，让大家了解风筝相关的文化知识。

  这部分有是实物图的，这里的实物图也不是随随便便复制粘贴来的，是征集了全车十几个省、市近60只风筝作品，可以说是优秀中的代表作，让我这样的门外汉从视觉上先入了戏，直接提高了鉴赏水平。

  

  放飞篇讲解了如何放飞风筝以及放飞风筝过程中的注意事项，让读者可以用正确的方法，安全地将风筝放飞。

  这部分比较简单，玩嘛，要是复杂点，那也不要玩了。

  制作篇讲解了风筝扎、糊、绘三项基本技艺，然后系统讲解了“干”字、“来”字、“田”字风筝的制作案例。

  

  这个非常有意义，就是风筝是传统文化，那么体现在哪里，除了色彩结构美术上的传统艺术，它到底有什么不同，就因为风筝与汉字文化的相关，我们所有的文字都是象形文字转化而来的，而生活就是文字的原型，风筝更是如此。