水浒传（1-4）（韩） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

该书以北宋末至南宋初风靡一时的梁山108将的故事为主线，深刻地揭示了当时社会生活万象。作者以其杰出的艺术手笔，展现了当时市井生活,谱写出英雄史诗般的壮歌。

◆본 책은 북송말기에서 남송초기까지의 혼란했던 시대를 풍미했던 량산박 108명의 이야기를 주선으로 심각한 사상과 광범위한 내용, 걸출한 예술수법으로 당시사회를 반영하면서 영웅서사시와 같은 영웅인물들의 비극적 전말을 보여주고있습니다.

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诗曰：

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

话说大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。但见：

但见：

祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪珠履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金舆；凤尾扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。

当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博（文彦博，是王安石的伯乐，引进王安石入京做官的人。但是同时也是极力反对王安石变法主张的朝廷元老）出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，民不聊生，伤损军民多矣。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，以禳（ráng）天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏：一面降赦天下罪囚，应有民间税赋悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。

不料其年瘟疫转盛。仁宗天子闻知，龙体不安。复会百官，众皆计议。向那班部中，有一大臣越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹（范仲淹此时已过世数年，为何作者让他穿越而来呢？王安石崇拜范仲淹，范仲淹曾经推行过庆历新政，触犯权贵的利益，因而失败，失败后被贬，这才写出了岳阳楼记。）。拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生，人遭缧绁之厄（léi xiè zhī è 牢狱之灾厄）。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院修设三千六百分罗天大醮（luó tiān dà jiào 道教斋醮科仪中最隆重的活动之一），奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”

仁宗天子准奏。急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜临朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉为使，即便登程前去。

洪信领了圣敕，辞别天子，不敢久停。从人背了诏书，金盒子盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部从，离了东京，取路径投信州贵溪县来。于路上但见：

遥山叠翠，远水澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村；路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驱驰紫陌中。

且说太尉洪信赍擎（jī qíng ）御书丹诏，一行人从上了路途，夜宿邮亭，朝行驿站，远程近接，渴饮饥餐，不止一日，来到江西信州。大小官员出郭迎接，随即差人报知龙虎山上清宫住持道众，准备接诏。次日，众位官同送太尉到于龙虎山下。只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏，直至上清宫前下马。太尉看那宫殿时，端的是好座上清宫。但见：

青松屈曲，翠柏阴森。门悬敕额金书，户列灵符玉篆。虚皇坛畔，依稀垂柳名花；炼药炉边，掩映苍松老桧。

左壁厢天丁力士，参随着太乙真君；右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披发仗剑，北方真武踏龟蛇；靸履顶冠，南极老人伏龙虎。

前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。阶砌下流水潺湲，墙院后好山环绕。鹤生丹顶，龟长绿毛。树梢头献果苍猿，莎草内衔芝白鹿。

三清殿上鸣金钟，道士步虚；四圣堂前敲玉磬（qìng），真人礼斗。献香台砌，彩霞光射碧琉璃；召将瑶坛，赤日影摇红玛瑙。早来门外祥云现，疑是天师送老君。

当下上至住持真人，下及道童侍从，前迎后引，接至三清殿上，请将诏书，居中供养着。

洪太尉便问监宫真人道：“天师今在何处？”

住持真人向前禀道：“好教太尉得知：这代祖师号曰‘虚靖天师’，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性。因此不住本宫。”

太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”

真人答道：“容禀：诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。”

当时将丹诏供养在三清殿上，与众官都到方丈。太尉居中坐下，执事人等献茶，就...

武松道：“一不做，二不休。杀了一百个，也只是这一死。”提了刀下楼来，夫人问道：“楼上怎地大惊小怪？”武松抢到房前，夫人见条大汉入来，兀自问道：“是谁？”武松的刀早飞起，劈面门剁着，倒在房前声唤。武松按住，将去割时，刀切头不入。武松心疑，就月光下看那刀时，已自都砍缺了。武松道：“可知割不下头来。”便抽身去后门外去拿取朴刀，丢了缺刀，复翻身再人楼下来。只见灯明，前番那个唱曲儿的养娘玉兰，引着两个小的，把灯照见夫人被杀死在地下，方才叫得一声：“苦也！”武松握着朴刀，向玉兰心窝里搠着。两个小的亦被武松搠死，一朴刀一个，结果了。走出中堂，把拴拴了前门，又入来寻着两三个妇女，也都搠死了在房里。武松道：“我方才心满意足。”

回到山寨忠义堂上，都来参见晁盖之灵。宋江传令，教圣手书生萧让作了祭文，令大小头领人人挂孝，个个举哀，将史文恭剖腹剜心，享祭晁盖已罢。宋江就忠义堂上与众弟兄商议立梁山泊之主。吴用便道：“兄长为尊，卢员外为次，其馀众弟兄各依旧位。”宋江道：“向者晁天王遗言：‘但有人捉得史文恭者，不拣是谁，便为梁山泊之主。’今日卢员外生擒此贼，赴山祭献晁兄，报仇雪恨，正当为尊，不必多说。”卢俊义道：“小弟德薄才疏，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”宋江道：“非宋某多谦，有三件不如员外处：第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众弟兄不弃，暂居尊位；员外出身豪杰之子，又无至恶之名，虽然有些凶险，累蒙天祐，以免此祸。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万人，通今博古，天下谁不望风而降。尊兄有如此才德，正当为山寨之主。他时归顺朝廷，建功立业，官爵升迁，能使弟兄们尽生光彩。宋江主张已定，休得推托。”卢俊义恭谦拜于地下，说道：“兄长枉自多谈，卢某宁死，实难从命。”吴用劝道：“兄长为尊，卢员外为次，人皆所伏。兄长若如是再三推让，恐冷了众人之心。”原来吴用已把眼视众人，故出此语。只见黑旋风李逵大叫道：“我在江州，舍身拚命，跟将你来，众人都饶让你一步。我自天也不怕，你只管让来让去做甚鸟！我便杀将起来，各自散火！”武松见吴用以目示人，也发作叫道：“哥哥手下许多军官，受朝廷诰命的，也只是让哥哥，他如何肯从别人？”刘唐便道：“我们起初七个上山，那时便有让哥哥为尊之意。今日却要让别人！”鲁智深大叫道：“若还兄长推让别人，洒家们各自都散！”宋江道：“你众人不必多说，我自有个道理，尽天意看是如何，方才可定。”吴用道：“有何高见，便请一言。”宋江道：“有两件事。”正是：教梁山泊内重添两个英雄，东平府中又惹一场灾祸。...

李逵诉说取娘至沂岭，被虎吃了，因此杀了四虎，又说假李逵剪径被杀一事。众人大笑。

书籍介绍

该书以北宋末至南宋初风靡一时的梁山108将的故事为主线，深刻地揭示了当时社会生活万象。作者以其杰出的艺术手笔，展现了当时市井生活,谱写出英雄史诗般的壮歌。

◆본 책은 북송말기에서 남송초기까지의 혼란했던 시대를 풍미했던 량산박 108명의 이야기를 주선으로 심각한 사상과 광범위한 내용, 걸출한 예술수법으로 당시사회를 반영하면서 영웅서사시와 같은 영웅인물들의 비극적 전말을 보여주고있습니다.

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2009-03-01 11:29:07

  微差于水浒

• 作者：方悄悄 发布时间：2019-07-14 10:56:12

  还在剧组的时候就收到了周校长寄来的样书，读得差点耽误了工作。职场小说最重要的是职场的实况感。这一点作者下了很大的功夫，而且做得很好。

• 作者：古元钧 发布时间：2021-06-02 01:12:17

  2011.03-2011.06 使用本书

• 作者：Meow走过中世纪 发布时间：2020-06-11 22:58:36

  第一本莫言，好像做了一场梦

• 作者：石开 发布时间：2012-12-27 16:42:20

  14年前读它的时候，它还叫《小矮人闯龙穴》，新华书店6.38元一本……如今身价涨了，连名字也改了，物是人非啊……

• 作者：Ikera 发布时间：2023-02-07 18:08:39

  很细致的“预警”。

• 历史转折中的印象主义

  作者：瞌睡兔 发布时间：2022-04-29 10:43:47

  本书从历史出发，详细介绍了印象主义产生的渊源，仔细分析了印象主义绘画风格，广泛引用同时代的作家、批评家对印象派作品和画家的评论，深入解读了印象派创造的艺术，为读者还原了时代大背景下的印象主义全貌。

  印象主义肇始于19世纪60年代的法国，因莫奈的名画《印象·日出》而得名。印象派上承库尔贝的写实主义，下启修拉和西涅克的点彩主义，在西方艺术史上留下了浓墨重彩的一笔，其影响更是延伸到了音乐、文学，甚至摄影领域。可以说，不了解印象主义，就不能真正理解近代以来的西方艺术。本书从历史出发，详细介绍了印象主义产生的渊源，仔细分析了印象主义绘画风格，广泛引用同时代的作家、批评家对印象派作品和画家的评论，深入解读了印象派创造的艺术，为读者还原了时代大背景下的印象主义全貌。

  印象派是以“反叛者”的形象出现的，这实际上是历史的必然：一方面，自文艺复兴以来，明暗、透视、解剖等知识被科学地运用到造型艺术之中，最终把绘画艺术推向了一个无法逾越的高峰，所以，后来的艺术家不得不思考绘画艺术的新出路；另一方面，城市化的推进、科技的进步——尤其是摄影术和便携绘画工具的出现、色彩理论的突破、东西文明的碰撞，客观上为新绘画形式的萌芽提供了土壤。正是在这样的背景下，印象主义应运而生。

  城市化、摄影术和日本主义

  印象派画家首先把眼光投向了画室之外。他们更愿意走出斗室，去描绘真实的事物，捕捉自然的光影和色彩。在奥斯曼男爵的规划下，此时的巴黎改变了自己的面貌，标志性的奥斯曼式建筑拔地而起，宽阔的林荫大道铺陈开来，这为印象派提供了第一个主题——城市风光。卡耶博特的《一个避车岛，奥斯曼大道》《雨天的巴黎街头》，雷诺阿的《大道》，毕沙罗的《晴朗冬日早晨的歌剧院大街》，莫奈的《嘉布遣大道》《圣拉扎尔火车站》……一幅幅油画记录下巴黎熙熙攘攘的街道、摩肩擦踵的人群，为印象主义的发展拉开了序幕。

  与巴黎大规模城市建设一起活跃起来的是真正意义上的“现代生活方式”，路边的饭店、咖啡馆、灯火通明的剧院、夜总会……它们成了巴黎上流社会和有钱的资产阶级休闲娱乐、聚会社交的地方，此时的巴黎是一座享乐之城、演出之城。聚会、演出以及在光鲜背后苦苦求生的劳动人民，统统成了印象派描摹的对象。雷诺阿的《煎饼磨坊的舞会》《包厢》，德加的《大使咖啡馆里的音乐会》《苦艾酒》《熨衣女工》等，都是此类作品的代表。

  除了城市，印象派还对大自然和乡村景观饶有兴趣。得益于城市化的发展，铁路将人们带到了原本难以到达的地方。印象派画家从巴黎出发，沿着铁路来到郊外，来到外省，来到海滨。枫丹白露的森林、塞纳河畔的蛙塘浴场、勒阿弗尔的港口、埃特勒塔的象鼻山、迪耶普的海滨沙滩、吉维尼的花园……这些地方都留下了印象派的足迹，成为他们的“偏爱之地”。画家们在这里架起画架、描绘风景、捕捉在大自然中休憩嬉戏的人们，由此诞生了一幅幅不朽的作品——莫奈的《印象·日出》描绘的便是勒阿弗尔港口的风景。

  在这一时期，印象派画家受到了两个方面的重要影响：一是日本的浮世绘。19世纪中叶，随着西方资本主义的扩张，东西文明发生碰撞，东方艺术和文化开始吸引西方人。1862年，日本参加了伦敦世界博览会，日本的浮世绘、瓷器、漆器、铜雕和版画出现在了西方人面前。日本浮世绘以其独特的平面性、透视方法和艳丽的色彩构成了一个焕发异彩的新艺术世界，成为西方人追逐的对象，“日本主义”一词由此产生。二是摄影术的出现和进步。1871年，明胶溴化银底片的出现让摄影术有了质的飞跃。此后，相机可以快速地记录稍纵即逝的瞬间，肖像摄影、风景摄影开始风靡，绘画作为一种记录工具，失去了曾经的优势，画家们一边哀叹着“画家的静好岁月不再”，一边开始为绘画另寻出路。

  新的色彩、新的主题

  19世纪，人们对颜色的认识进一步加深，“花是红的”“草是绿的”这样的固有观念被打破。人们认识到，自然界的任何物体都会受到光源色和周围环境色的影响，因此，不可能存在绝对不变的“本色”，即使是同一个光源，在清晨和傍晚，它也会对物体产生不同的色彩影响。于是，印象派抛弃了学院派对事物“本色”的坚守，他们笔下的色彩时而热情奔放，时而阴沉忧郁，但都是为了还原主题最真实的样子，把“观察并感受到的东西”画下来。比如，莫奈笔下的雪景（《喜鹊》）就不再是白色的，因为在阳光的照射下，落在雪地上的阴影是蓝色的。再比如，莫奈在流亡英国期间创作的《浓雾中太阳照射下的议会大厦》，就用大量的彩色斑点表现了雾都伦敦空气里衍射的光。

  说到颜色，就不得不提到光。印象派对色彩的极致追求也让他们对光和影产生了浓厚的兴趣，他们希望抓住光影稍纵即逝的瞬间，快速地画下自己的感受。因此，他们解放了画笔，抛弃了素描，直接拿起沾满颜料的画笔，像摄影师抓拍一样，记录生活和自然的无常和短暂。比如，卡耶博特的《欧洲桥》、德加的《浴盆》、《歌舞咖啡馆里的特蕾莎》就像极了一张张临时抓拍的照片。

  然而，印象派发现，捕捉短暂的瞬间是一项不可能完成的任务，于是他们开始围绕同一主题反复创作，“系列画”由此诞生。系列画中最为有名的，莫过于莫奈的《鲁昂大教堂》《干草堆》和《睡莲》。1892—1893年，莫奈两度在鲁昂逗留，画了30幅关于大教堂的油画。这些画作的角度和视野基本一致，唯一变化的是，在一天不同时刻的阳光照射下，教堂呈现出了不同的色彩。除了莫奈以外，毕沙罗和西斯莱也创作了系列画。

  在抛弃“本色”的同时，印象派也抛弃了宏大的主题。曾经不是主题的“非主题”频繁出现在印象派的画中。家庭生活的私密场景、大自然的各种元素都是印象派描绘的对象，通往远方的道路、嬉戏打闹的孩子、缝衣服的女人、穿越乡村的火车、微风、阳光和水面，这些平淡无奇的事物足以构成他们绘画的主题。印象派把绘画创作拉回了现实。

  不走寻常路

  印象派画家的风格虽然被统一冠以“印象主义”之名，但每个人的特点各不相同。实际上，印象主义并不是一个紧密团结的集体， 更像是一股潮流，团体成员之间的争论从未休止。他们的出身不同，艺术理念也不同：莫奈始终追求户外写生，雷诺阿从破碎的笔触慢慢回归到扎实平稳的风格，德加与莫奈相反，一直坚持在室内作画，莫里索的作品则有一种近乎草图的质感……

  印象派对传统的摒弃自然遭到了“正统”学院派的抵制。当时的画家要获得官方和公众的认可，入选一年一度的沙龙是必不可少的途径。不出所料，印象派的风景画几乎一幅不差地落选沙龙。于是，印象派画家学着模仿前辈库尔贝，开始自己筹备“官方外”展览。首届印象派展览于1874年4月5日开幕，反响平平，参观人数最多时也不过一天100来人。不仅如此，他们还招徕了批评家各种恶毒的评论，那些作品被视为对观众的侮辱，快速的笔法被形容成涂鸦、“劣质的描画”和“蹩脚的绘画”。

  但印象派并没有泄气，在随后的十一年里，虽然面临着资金不足、艺术理念不同等重重困难，他们仍继续举办了7场印象主义画展。等到1886年最后一届展览举办时，修拉和西涅克带着新印象主义的作品参展，这昭示着印象主义的新发展。

  但是，慢慢地，印象派的新风尚开始渗透到学院派作品中，印象派的画风也逐渐为人接受。1890 年，经过激烈的抗争，马奈创作的《奥林匹亚》入藏卢浮宫；1894年，卡耶博特捐赠的60幅收藏作品中，有40幅被法国政府接受，现藏于奥赛博物馆；1900年，巴黎世博会与大型展览“法国艺术百年”共同向印象派和学院派艺术家致敬，标志着法国对印象派真正的认可。

  艺术从此自由

  印象派扛起了艺术自由的大旗。对传统的摒弃，以艺术家为根本，以色彩为中心，反对机械的模仿——印象派的决裂不断启发着20世纪的艺术家和艺术运动。在印象派之后，各种艺术潮流层出不穷，点彩派、纳比派、后印象派，甚至抽象艺术和波普艺术都能从印象派那里找到源头。印象派催生了永恒的现代精神。

• 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

  作者：云朵 发布时间：2018-07-08 12:36:21

  这本书看了将近一个月，反反复复，断断续续。

  作为一个对沙盘也系统学习过，看过十来本沙盘专业书的我，期间还是忍不住跟学习心理学的小伙伴吐槽，这本书里的每一个字我都认识，咋拼在一起就那么难懂呢？看的我脑壳疼啊。硬着头皮看下去也觉得挺有意思，阅读难度为7.8分。

  看到扉页是申荷永老师的总序，他说“沙盘中展现出的美妙的心灵花园，则是沙盘游戏治疗的生动意境。”想起美国布莱克诗人写的一沙一世界，一花一天堂，双手握无限，刹那是永恒。

  沙盘治疗有两个基本类型的过程：治愈过程和个人世界观转化过程。

  一个人真的只能看到他所意识到的东西，不管是内心世界还是外在世界。就是说每个人都只看到他自己想到的东西？这个说法很像OH卡的语言。

  咨询师应该要有一双“欣喜而关注的眼睛”。

  看这本书的时候很有宗教和灵性探讨的味道，莫名看到有些词语和语句会起鸡皮疙瘩，这是共鸣吗？身体比头脑更智慧？

  母亲的原型不止是母亲，还有自然中许多美好的事物。

  那不经意的一瞥，每个人都有第三只眼睛。宗教里面的“开天眼”？

  有点文化不单用来耍流氓很好，用来做沙盘也是极好的。

  一个完整的治疗心理要经历这样的过程：黑色期，白色期，赤色期。

  咨询师自身的人格健康程度决定了能带来访者走多远。

  感觉这本书可以多刷。

  沙盘的书我还是最喜欢朵拉卡尔夫的那本，有温度有态度，有意思。

  最后，严重吐槽本书插图居然用黑白印刷，都啥年代了，居然还用黑白印刷，虽然中间集合了部分图的彩图，真的很不方便好吗？