高校排球运动教学与训练发展研究9787573100535 正版新书正浩图书专营店 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书以高校排球运动为教学对象，从教学与训练两个层面展开深入分析与研究，在全面阐述排球运动理论知识的基础上，重点就高校排球运动教学及创新发展、高校排球运动训练与创新发展进行了系统、深入的研究与探索，指出了新时期高校排球运动教学与训练发展方向及策略，同时，就高校排球运动科学化学训提出了理论指导，并具体就高校排球运动体能、心理、智能素质的教学与训练，高校排球技术、战术教学与训练，高校排球游戏教学与训练进行了内容全面、系统深入地解析。整体来看，本书可为有效促进高校排球运动教学与训练发展提供指导、启发。

章排球运动概述

节排球运动的起源与发展

节排球运动的值·

第三节排球运动组织与重大赛事

章高校排球运动教学及创新发展·

节高校排球运动教学目标与任务

节高校排球运动教学原则与方法

第三节高校排球运动教学现状、困境与出路

第四节高校大学生排球联赛发展探索

第五节丰富多元的排球运动文化教学·

第三章 高校排球运动训练及创新发展

节高校排球运动训练理论

节高校排球运动训练的基本现状

第三节 新时期高校排球运动创新理念与策略

第四节大学生排球运动人才的发掘、培养

第四章 高校排球运动学训理论指导

节排球运动学训计划的制订

节排球运动学练原则与方法·

第三节 排球运动学练医务指导

第五章 高校排球运动教学与训练基础

节排球运动身体素质训练

节排球运动心理素质训练

第三节 排球运动智能素质训练

第六章高校排球技术教学与训练指导

节排球运动技术概述·

节排球运动无球技术学练

第三节排球运动有球技术学练

第七章高校排球战术教学与训练指导

节排球运动战术概述

节排球运攻战术学练

第三节排球运动防守战术学练

第八章高校排球游戏教学与训练指导

节运动游戏在排球教学与训练中的应用

节排球运动素质游戏训练

第三节排球运动技术游戏训练

第四节排球运动实战游戏训练

参考文献

;

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章

;

排球运动概述

排球运动是一项世界的大球运动，发展到现在已经成为一项具有丰富的文化内涵和运动价值的球类运动项目，具有广泛的关注度和参与人群。个体关注和参与排球运动，应首先对排球运动的基本理论常识有的了解和认识，如此才能在排球运动的直接或间接参与过程中更加深刻地感知排球运动文化、欣赏排球运动内容、更积极主动地投入和享受排球运动。本章主要排球运动的起源与发展、值、排球运动组织与重大赛事等基本理论知行系统介绍，以为个体更地认识排球运动提供理论指导。

节

;

排球运动的起源与发展

一、排球运动的起源

（一）排球运动雄形

现代排球起源于一种美国球类游戏。

pan style="font-family:宋体">世纪末，在美国，大众参与健身的人口主要是青年人，中老年人很少能找到与其人群年龄和生理特点相符的运动健身内容。在这样的社会健身背景下，

1895

年，威廉

·

摩根在指导人们参加健身锻炼时，提出应该针对不同的人群采取不同的锻炼方法，这样才能体质水平。

威廉

·

摩根从当时在美国十分流行的篮球运动中得到启发，为了满足中老年人健身的需要，创造出一种动作较为缓和、活动量适当的适合中老年人群体的运动形式，威廉

·

摩根以篮球运动为基础，参考借鉴棒球、网球以及手球等运动项目的特点行各种各样的试验，如在初尝试以篮球场为场地，中间架起网球网（高约

1.98

米），用篮球胆为球，运动者隔网对抗，但是由于篮球内胆重量太轻，被击起后在空中飘忽不定，影响击球体验，后又改用篮球，但重量又太重。

此后，在运动用球和球的重量上经过多次不断地调整，后终制作了与现代排球相近的、外表皮制、内胆为橡皮的球，圆周

25

～

27

英（

63.5~68.6

厘米），重量

9

～

12

盎司（

225~340

克），这是初的排球游戏用球。

（二）排球的正式诞生

排球运动在美国出现后，得到了广泛的关注与传播，受到国内各教会、学校和社会的广泛重视，同时也被列为军事体育项目。

1896

年，美国春田专科学校举办排球表演赛，赛后，霍尔斯特德教授将排球运动游戏改名为

“Volleyball”

（意即

“

空中连续击球

”

），标

志着现代排球运动的正式诞生，

“Volleyball”

作为排球运动的官方名称，一直沿用今。

1896

年，美国开始有了排球比赛。

1896

年

7

月美国《体育》杂志发表了世界上部排球运动规则。

初的排球比赛中没有人数规定，赛前由双方临时商定，只要双方人数相等即可。由于排球运动在美国流行，因此，很多人都喜欢并积极参与排球运动，此后，排球运动由美国的传教士和驻外国的军官、士兵带到了世界各地。

（

pan style="font-family:宋体">）美洲：根据相关史料了解，排球运动于

1900

年传入加拿大；

1905

年传入古巴；

1912

年传入乌拉圭；

1914

年传入墨西哥。

（

2

）亚洲：排球运动于

1900

年左右先后传入印度、日本和菲律宾等

国：排球运动传入中国的时间约在

1905

年。

（

3

）欧洲：次世界大战期间，美国士兵将排球运动带到欧洲。

19pan style="font-family:宋体">年首先出现在法国，之后传到东欧诸国。

由于排球运动传入的时间及采用的规则不同，世界各地排球运动形式也不同。

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书籍介绍

本书以高校排球运动为教学对象，从教学与训练两个层面展开深入分析与研究，在全面阐述排球运动理论知识的基础上，重点就高校排球运动教学及创新发展、高校排球运动训练与创新发展进行了系统、深入的研究与探索，指出了新时期高校排球运动教学与训练发展方向及策略，同时，就高校排球运动科学化学训提出了理论指导，并具体就高校排球运动体能、心理、智能素质的教学与训练，高校排球技术、战术教学与训练，高校排球游戏教学与训练进行了内容全面、系统深入地解析。整体来看，本书可为有效促进高校排球运动教学与训练发展提供指导、启发。

• 作者：最皮的狗子 发布时间：2022-04-14 13:38:25

  很全面的一本书，虽然是针对董事长秘书的，但是同样有借鉴意义。

• 作者：不醉酒怪 发布时间：2012-12-18 21:27:33

  翻译太糟糕了，不过书是好书

• 作者：⁧⁨⁩ 发布时间：2018-04-19 04:05:53

  很棒。全程带例子，精到无废话。也薄，两天就能读完。除了积分叫牌法，我算的和书中例子不相符，不知是否我理解有误。

• 作者：▓戀べ_ 发布时间：2010-02-07 15:17:31

  i0j

• 作者：shizhao 发布时间：2014-02-12 14:53:01

  附录中的推导非常值得一看

• 作者：Cyniac 发布时间：2018-03-28 00:23:24

  详实且严谨的科技史作品。从技术渐进演化的角度详解了蒸汽机、纺织机、冶铁与炼钢工艺发展，这些重大发明诚然有天才人物尤里卡时刻的智慧闪现，也在历史的草蛇灰线中存在必然。本书解答工业革命发生在英国的最关键原因：储量丰富且高品质的煤与铁（联想起席德梅尔的文明）与市场巨大且利润丰厚的纺织业。揭示了（虽然没有明列出来）了工业革命两个重要的范式：能源，材料与制造工艺之间的相互促进；生产效率，物流/信息流与全国性（全球性）市场的相互促进。此外工业革命带来了相对富裕的工人中产阶层，改变了旧有的家庭模式，推动了全国性的资本市场。这些影响一直延续至今。 读完对中国在过去大半个世纪发生的一切更能理解。另外《临高启明》值得再看一遍。

• 读完全书才发现，书的前1/3何其精彩！

  作者：yihan爱书橱 发布时间：2012-12-03 18:51:15

  读完Life of Pi，厘清了不少看完电影后产生的困惑，也愈加佩服Yann Martel。他不仅讲了一个精彩的故事，而且文笔出色，读的时候经常有满满一页都想抄到笔记本上的冲动。

  不少人读完此书后，花了大笔精力探讨第一、第二个故事孰真孰假。可我却觉得，全书的前1/3更值得细细品味。前面100多页的细节，几乎没有一笔是浪费的，这些细节对Pi海上漂流产生的所见所想所感都息息相关。

  1.

  Pi有一个非常唯一而又迷人的背景：动物园园长之子，笃信印度教、基督教和伊斯兰教。他爸爸在印度的法属领地Pondicherry经营了一个色彩缤纷的动物园，Pi小时候的放学时光几乎全花在了解和学习的动物上，那段经历不仅是他儿时美好的回忆，也影响了他的人生观。而最最影响Pi世界观的，是宗教。不是一种，而是三种。Pi长大后在多伦多大学攻读动物学和神学双学位的原因正因为此。而他在研究三趾树懒和作为印度教分支的16世纪的Kabbalist的过程中，也愈发明白科学和宗教的边界。

  在Pi回忆儿时在印度的种种时，他时常拿动物园的境遇和人们对宗教的偏见作对比。Pi认为，对动物园的偏见和对宗教的偏见一样，都是因为有些人认为，人是万物之中心。这个对比我极喜欢。Pi说，他听说过的关于动物园的误解简直跟对宗教信仰的误解一样多。心地善良但无知的人总一厢情愿的认为只有生活在野外，动物才能得到真正的幸福，因为野外意味着自由。同理，反对宗教的人认为，如果有上帝，人便要按照上帝的准则行事，就跟被圈养在动物园里的动物一样，失去了自由。

  可是，自由真的是人们想象中的那样吗？至少在Pi看来，我们对动物园是心存误解的。一间舒适的房子能满足人们衣食住行等等基本需求，而一个设施齐全的动物园又何尝不是？过去，人们不住在阁楼间里，而是过着游牧民族的生活。放养一大片羊群，要去许多地方采集果实。现如今，物质文明高度发达，一间100平米的房子就能囊括人们衣、食、住等饮食起居的需求。那么动物呢? 比方说一头狮子要很大的地盘，可这地盘并非满足狮子“自由”的需要，而是“活下去”的需要。自然条件下，食物稀疏，水源难得，正因为此，动物才需要看似广阔的天地。那么，如果人能安然的居住在房子里，动物们为什么不能舒适地住在设施齐全的动物园中呢?

  也许你会有疑问，如果动物们真的在动物园里幸福快乐的生活的话，那它们为何要叛逃呢？Pi说，这并不是为了追求自由，而是为了逃避令它们不安的东西。书中的描述让我深深信服，我就不再剧透啦。总之，书里面关于动物园的描写为后文Pi与理查德·帕克最终的和平共处做足了铺垫。

  2.

  科学与宗教互相矛盾吗，还是各有各的疆域？科学当然是有用的，Pi的动物学老师，坚定的无神论者Satisg Kumar先生的经历就是例证。他原本是坚定的伊斯兰教徒，可得了小儿麻痹症后，无论怎么祷告都没有治愈，最后，是西医救了他。自此之后，他便不再相信上帝，改信科学。

  巧的是，Pi的穆斯林老师，居然跟他同名同姓，也叫Satisg Kumar。我想，这个巧合也许会让Pi更加困惑：科学和宗教，是对立还是互相独立？表面上看，Kumar先生的小儿麻痹症是西医，而非宗教治愈的，那么，科学就是真理，宗教就沦为迷信了。Pi也许也有过这个困惑，可是后来，他明白了宗教跟科学的关系，他为自己取名Pi就是例子之一。Pi是无理数，3.141526535⋯⋯ 省略号之后的数列无穷无尽。这点让许多数学家抓狂，但却成为了Pi的“避难所”。因为，这让Pi意识到，科学无法解释一切，如若不然，就不会有像Pi这样的无理数。

  后文中，Pi在应对日本官员的质疑时，说了一段让我印象极为深刻的对比爱科学和信仰的话：

  I applied my reason at every moment. Reason is excellent for getting food, clothing and shelter. Reason is the very best tool kit. Nothing beats reason for keeping tiger away. But be excessive reasonable and you risk throwing out the universe with the bathwater.

  Pi在太平洋上，幸存了227天。光靠信仰，他当然早死翘翘了。科学教会了他合理计算配比食物与淡水，教会他捕鱼、捕乌龟，救生手册上的科学知识让Pi免于犯许多错误，而他对动物驯化的了解也让他最终能与老虎理查德·帕克相安无事。

  3.

  所以说，宗教和科学并非矛盾，而是有各自的疆域。Pi的名字，证明了有些数字是超乎科学家的想象疆域的，是不可能被完全了解的，而在生活中，科学所无法解释的东西就更多了。这时，宗教信仰的力量就得以体现了。

  Tsimtsum沉船后，Pi发现自己吊在船桨上，悬空在太平洋之上，孑然一身，渺小无比。他身前有老虎，身后有暴风雨，身下有鲨鱼群。如果Pi那时向理性寻求解答的话，他早就放弃，早就跳海自杀了。在被鲨鱼或老虎吞食前，他先被淹死了。理智，是无法战胜恐惧，无法战胜怀疑的。

  而这时，宗教、神、信念便是唯一能让Pi吸吮到力量的东西了。Pi信仰的三个宗教，其实在他的漂流生活中都发挥了巨大的作用。而全书的前面几个章节对此做了非常细致的铺垫，尤其是第20、21两章，作者Martel自己说那两章其实是全书的核心。

  宗教的意义是什么?其实Pi也是一步步才发现的，正因为他发现了宗教之间原本的统一性和其中的不同，才让他执拗地要信奉三个教。

  Pi首先接触到的是印度教,他从印度教里，发现了宗教的第一个功用：它是现实的滤镜，是解释世间万物的标杆。用Pi自己的话说:"The universe makes sense to me through Hindu eyes." 印度教让Pi得以用认知世界，而不仅仅是看到世界。所以，后文中他能从一望无际的海水和天空中找到美，他能叙述一个又一个捕鱼的故事，他能在日记中写下自己独特的体会，他能感知并形容他眼中的漂浮岛。Pi对比了自己乘搭Tsimtsum和救生艇时全然不同的感触。他说，Tsimtsum开得很迅猛，使得他误认为大海里除了有鲸和海豚外还就没什么别的生物了。可当他乘着救生船慢慢漂流时，却发现了牡蛎，水草，寄居动物等等奇观。如果Pi不信奉印度教，也许他看到的世界也就跟在Tsimtsum上看到的海一样，失色许多（李安的电影之所以极力要把大海的美拍出来，也许也是这个原因）。

  后来，Pi在一次偶然的行程中认识了Martin神父，接触到了基督教。耶稣基督彻底颠覆了Pi对一个神的理解。神怎么能像人这样，不仅传道解惑，最后还要惨遭杀戮呢？Pi对耶稣有无数的疑问，最终，所有问题都化为一个答案——Love，that was Father Martin's answer. 神父对Pi的耐心与慈祥教会了他爱的伟大，爱的力量，给了他内心的平和。所以后来Pi在海上艰难求生时，还记得耶稣的教诲：要爱你的敌人，他饿了，给他吃；他渴了，给他水喝（罗马书12:20）。所以，Pi也是这样对待理查德·帕克的，不仅给他鱼吃，也省出淡水给他喝。同时，他在海上也感受到了耶稣对他的爱，最明显的例子就是开始时意外扑腾上船的一条大剑鱼和后来“天上掉下来的”飞鱼群，还有不间断的乌龟。

  Pi最后认识的是伊斯兰教，当然，这也许是被误解程度最深的宗教了。Pi在接触他的伊斯兰教老师Kumar后说，I challenge anyone to understand Islam, its spirit, and not to love it. It is a beautiful religion of brotherhood and devotion. 伊斯兰教对Pi的意义，也许是教会Pi应该如何与上帝相处，如何接近上帝,如何与自己内心的恶抗争。

  在书的23-25章，有一个亮点，是一幕三个宗教的长老不小心同时遇到Pi的桥段，这一段写得非常精彩，不容错过。

  总之，三个看似互相矛盾的宗教，在Pi眼里却却慢慢变得愈加和谐，她们都让Pi更好的认识世界，认识自己。自此之后，Pi不再把不同的宗教当成互相独立的，而是统一的整体。有一次，他听完Kumar的解说后回家时，以前对于Pi来说互不相关的路面，大海，树木，空气和太阳，倏忽之间同时开始用同一种语言跟Pi对话了。他感到安静祥和。

  如果没有科学，没有宗教，Pi最后都不可能生还。

  4.

  日本官员千里迢迢的来见Pi，可他们却听到了一个难以置信的故事。即便如此，在一而再再而三的怀疑质问后，他们最终相信第一个故事。为什么他们说相信第一个故事后，Pi说，so it goes with God?

  因为，第一个故事中的Pi，是结合了印度教、基督教和伊斯兰教的教义来讲的，而第二个则没有。更重要的一点是，第一个故事里，Pi虽然不知道自己漂往何方，但他坚信自己会得救，他不要在物质丰富但精神贫乏的漂浮岛上死去。可第二故事，if you don’t know where you want to go, it doesn’t matter where you turn.

  的确，这听起来难以置信，但Pi质问我们：

  Love is hard to believe, ask any lover.

  Life is hard to believe, ask any scientist.

  God is hard to believe, ask any believer.

  所以，故事结束后，就是你开始思考的时刻了。

  文|Yihan

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• 货币文化史 之二

  作者：芝麻 发布时间：2022-07-20 12:52:24

  本书七个章节以论文形式呈现，相互之间关联又各成系统。正如前言所述，“本卷的七章围绕各自的主题，强调中世纪货币的丰富性。它们展示了根深蒂固的宗教价值观和社会习俗是如何影响货币的使用的，同时反映了与之相对的一面，即货币是如何影响社会的。”书里写道，中世纪的交换有时是商业性的，有时是非商业性的，有时是两方面都有一点（取决于具体的情况以及每个当事方的意图）。

  早期中世纪社会以自然经济为基础，也就意味着早期货币的作用微乎其微，当时西欧的社会经济呈停滞状态，人口流动性慢，商品流动性小，以物换物或者以劳动力换物的现象存在更普遍。除统治阶层，很少能找到使用钱币的证据，有时候货币体现的价值不是经济意义而是政治意义。

  支付方式的结局依然是开放的，因为它们从来没有（或者极少）以指定单一的结算方式为目标。参与者并没有寻找彼此摆脱的方法，相反，他们建立并加强了彼此间长期而密切的关系。在所有的复杂性当中，对劳动力及其补偿的态度是最为显著的。

  商品流动与货币流动相比，既可说是大，也可说是小。说它小，是因为货币可因行政原因在中央地区流动，而并不伴有任何商品的流动。说它大，是因为商品交换可以在没有任何货币的情形下进行。

  但由于社会的割据和封闭局面，人们活动范围窄，流动性差，所以以地区为主的多种货币格局并没有给当时的社会和经济带来混乱，并不阻碍商业发展。７世纪后期，随着新银币的发行，金币日益没落，罗马货币体系最终解体。

  11世纪商业的复兴，货币开始出现供不应求的局面。首先长距离贸易的发展需要大量货币作为流通媒介，其次庄园经济开始以货币地租代替劳役地租，也需要大量货币。城乡货币需求量同时出现剧增迫使国家一增加大额货币二增加货币种量，以满足大量交易的需要，此时商人们需要纯度更高的银币。为了满足货币短缺，更重要的是增加货币的数量和追求币制的统一。为了满足市场钱币的需求，开始广泛出现钱币铸造所。

  施普福特曾说道：“当金币在意大利以外最终消失时，西欧留下了以银便士为基础的新的铸币制度，它既完全不像在拜占庭帝国幸存的货币，也不像罗马帝国晚期的货币。并不是野蛮人给罗马世界带来了新事物，因为他们以前没有自己的货币。但这种改变在野蛮人进入罗马世界之后发生了。与古代的决裂不是一蹴而就的革命性变革，像日耳曼民族于４０３年穿越莱茵河疆域时那样，而是一种历经两个世纪才完成的渐进性变革。古代货币制度的消失，就像罗马元老院贵族的消失一样，经历了很多代人。但它依然是一场彻底的变革。”

  货币的流变本身反映的是社会经济基础和经济方式的变动，这种流动性体现了货币的新价值。它改变了那种以需求为主的交换体系，而真正形成了以利润为目的的商业交易形式，也体现了商业交易的成熟和社会价值观的更新。