考研英语（二）十年真题点石成金 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书主要有以下几个特点：一、整套翻译不留盲点集合了 近十年（2013年—2022年）全国硕士研究生招生考试的英语（二）真题，每套题（作文题除外）都提供全部翻译：不仅整篇文章有译文，一句话有解释，连一个单词也有释义。目的是为了让考生 看清考研英语（二）试题的本来面目。所以，考生可以把对考题的翻译当成一种学习、辅助和检测的手段，不给日后的学习和复习留下任何盲点。二、思维导图厘清结构阅读理解是考研英语的重中之重，也是许多备考者的“紧箍咒”，是许多人尽力想绕过的“硬骨头”。本书将阅读理解每篇文章的结构用思维导图进行了直观的解析，旨在从宏观上帮助读者弄清这些文章的本质：是向读者报道一种现象、介绍一种科学研究（软新闻）？还是想表达作者的一种观点（评论）？为了达到这一目的，作者是如何结构布局的？弄懂了这些，或许就 容易理解出题人为什么选择在某一点设问了。三、由易入难化解长难句考研英语阅读中的长难句是很容易被忽视的版块，但实际上也是影响学生做题正确率的关键因素。1. 本书对长难句的处理着眼于“方法点拨”，引导学生按照英语思维，学习长难句分析的方法；2. 本书对长难句的处理遵循“二八原则”，采取“重点突破”，针对学生的理解痛点，引导学生由主到次、由易入难地分析长难句，而不是费力地去破解每个语法成分、解释每个词汇，提高英语学习和研究生考试备考的效率。3. 考虑到在翻译题部分不少人动笔少，本书把长难句和考研翻译有机结合，按3—4个步骤的层次将长难句进行“庖丁解牛”式分解，引导读者实现“知识迁移”，将阅读长难句的方法应用到英译汉翻译题中，一举多得。四、选项推导层层剥笋1. 本书注重做题的“方法点拨”，使学生学会举一反三。本书反复强调在理解上下功夫，特别是对题目的理解、对某个词的理解、对某个句子的理解、对某段话的理解，让考生多动脑筋，达到“不仅知其然，而且知其所以然”的境界，使考生打开思维，提高英语应用能力，这样在考场上才会以不变应万变。2. 本书注重基础知识的积累，在题目的分析过程中会提醒考生该题是考一词多义、一词多用、固定表达、习惯搭配还是特殊句型；不只为帮助考生选对答案， 为提升考生的思维模式，让考生慢慢学会分析每道题的重点在哪儿、难点在哪儿。本书在编写过程中力求博采众长，独创“四步定位翻译法”，教会学生见招拆招、做题游刃有余。解题过程也尽量做到明了透彻，“排除干扰法”“四招突围法”一应俱全，不仅为考生展示正确答案的推演过程，还会分析和总结干扰选项的错误原因，帮助考生换位思考，了解考官设置答题陷阱的常见套路，避免入坑，提高做题正确率。此外，对于一些常考、常错的重点和难点，编者也做了一些特别的提示，对出题者设置的陷阱进行了独到的分析。“只有某个选项符合题意，所以选……”“根据上下文只能选……”之类的解析 不是本书的“口头禅”。

真题试卷+解析分册装订：

前零件（8页）

2013年全国硕士研究生招生考试英语试卷（16页）

2014年全国硕士研究生招生考试英语试卷（16页）

2015年全国硕士研究生招生考试英语试卷（16页）

2016年全国硕士研究生招生考试英语试卷（16页）

2017年全国硕士研究生招生考试英语试卷（16页）

2018年全国硕士研究生招生考试英语试卷（16页）

2019年全国硕士研究生招生考试英语试卷（16页）

2020年全国硕士研究生招生考试英语试卷（16页）

2021年全国硕士研究生招生考试英语试卷（16页）

2022年全国硕士研究生招生考试英语试卷（16页）

2013年全国硕士研究生招生考试英语解析（28页）

2014年全国硕士研究生招生考试英语解析（28页）

2015年全国硕士研究生招生考试英语解析（28页）

2016年全国硕士研究生招生考试英语解析（28页）

2017年全国硕士研究生招生考试英语解析（28页）

2018年全国硕士研究生招生考试英语解析（28页）

2019年全国硕士研究生招生考试英语解析（32页）

2020年全国硕士研究生招生考试英语解析（28页）

2021年全国硕士研究生招生考试英语解析（28页）

2022年全国硕士研究生招生考试英语解析（28页）

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• 作者：33-7 发布时间：2018-11-18 14:58:34

  水准比较高的工具书了，非常细致，信息量大

• 作者：小呀嘛小匆匆 发布时间：2013-04-26 12:44:38

  有成百上千个选项可以打勾 刚想说跟预报地震一样正确率直逼千分之三 后来发现人家的解释是既是一个勾也没打也是处女座！…………废话。

• 作者：鱼肉 发布时间：2011-01-19 19:29:58

  服部你……

• 作者：Nowhereman 发布时间：2021-06-27 15:20:28

  不用拉图尔升级，这里面罗列的音乐社会学就不具有生产力。

• 作者：慕晨 发布时间：2023-12-22 09:39:08

  非常好的科普读物

  全书主要分6个部分

  1.保险配置原则

  2.保险配置步骤

  3.保险产品类别

  4.不同人群保险的配置方法

  5.保险理赔案例分享

  6.保险的常见异议问题

  阅读完之后，对整体购买保险有一个比较清晰的认知，也是为自己选择保险产品的一份指南。

• 作者：o-E 发布时间：2015-03-30 21:31:25

  写案例必须用到啊。。。。。

• 到了七月五号,我还是喜欢你

  作者：N 发布时间：2005-10-12 21:24:39

  你知道怎样犯傻

  这就是我喜欢你的地方

  伙计 你犯过傻吗

  我从没见过比自己更傻的傻瓜

  直到遇见你

  我们总是一起到处游荡

  有时我们安静地

  躲在篱笆后面

  窥探秘密的地方

  如果我爬到屋顶上

  肆无忌惮地大声喊叫

  你也会跟我一起喊叫

  A guess I dont know why I like you really

  Why do I like u

  I guess I just like u

  Iguess I just like u

• 应该时常读，常读常新；要继承，就全部继承，不带一丝怀疑

  作者：凌初尘 发布时间：2012-03-09 04:21:36

  我现在又在重读本书了。

  大三时第一次读，当时感觉整个的心态气质都变了，有一种接受了神圣的洗礼、灵魂被净化了的感觉。只可惜读过第一遍后就随手扔在一边，没有去温习，后来诸多毛病又故态复萌，人生的道路又再弯弯曲曲。

  现在人们老批评程朱理学，实际上许多人的意见都是盲目的，人云亦云，随波逐流，未曾经过自己批判的反思。

  朱熹注四书，确实有些地方存在硬伤，毋庸讳言。宋代的训诂不如清代发达，考亭的有些解释有点牵强，清代贤士硕儒多所匡正。当从後贤的，勇于从之。最明显的莫过于俞曲园及他的後继者们在《古书疑义举例》及其各种续书中所发明的条例，释累奕之疑难，举而措诸古书，顿觉涣然冰释。倘使考亭复生，亦当倾心受教。我辈以此之类难考亭，实无必要。

  至于义理之争，当代人多先入为主的认为理学“存天理，灭人欲”的主张绝对错误，却不曾考察何谓天理、何谓人欲？我倒发觉，考亭所主张的大部分天理，确实该存；考亭所指出的大部分人欲，确实该灭。

  拿“非礼勿视听言动”来说，有人不仅以此指摘考亭，更要进一步指摘孔子。我也曾经相信这话是不对的，是对人性的压抑、是封建礼教的毒瘤，哪怕是第一次读到本书时，我的思想中仍在进行激烈的斗争。

  在很长一段时间里，我对《论语》的态度都痛苦的挣扎于“全盘认同”和“取其精华、弃其糟粕”之间。如果我要信从书里的一句教导，我就要信从它的全部教导，不然我的信从就是虚伪的、随时会动摇的。在这一点上我可以欺骗别人，但无法欺骗我自己的内心。因为假如我要采“取其精华、弃其糟粕”，那么我必定要有一个取舍的标准，而这个标准是必须要凌驾于《论语》本身之上的。

  谁给我这个标准？我自问只有共产党给过我这个标准，而且在我所能找到的判断标准中数党的标准最为权威。当时，从小所受的政治和历史教育已在我的意识深处形成了一套“马克思主义”的看法。但当我进一步追问的时候，我发现党的东西和马克思主义的东西都是很成问题的。——后来，当我读完《资本论》第一卷，我更是确信了自己的看法，因为连他们的老祖宗马克思本人及其理论，都是充满瑕疵的。显然，马克思、共产党以及他们的理论显然不能用来作为判断《论语》好坏是非的标准。有谁会根据一台更容易出错的机器来判断一台不那么容易出错的机器的运行呢？

  在马克思之外呢？我发现西方自文艺复兴以来直到离我们最近的萨特、福珂，都不曾有一个或一个理论可以用来评判《论语》。很简单，西方近代以来的文明一直在谈论的是“知识”，不管是自然科学及各种实用技艺，还是康德努力为之廓清一条道路的形而上学。而孔子的教导却不仅仅是“知识”所能涵盖的。

  在经历了生活的曲曲折折之后，我最终认定，我还是要“全盘认同”孔子的教诲。我本人作为一个微渺不足道的小人物，没有资格去评判圣人的遗训。如果我不希望追随自以为是的“道”堕入茫茫红尘中不知所措，那我就要坚守圣人的“道”。

  事实证明，至少对我个人而言，坚守圣训是最正确的选择。值得欣慰的是，我在自己还年轻的时候就找到了一套安身立命的教诲。现在看来，尽管辛苦彷徨，但从前的曲折都是值得的。

  在人世的生活当中，我们不可避免的要遭遇各种忧虑、困境，内心升腾起嫉妒、仇恨、自卑、淫乱、恐惧等各种负面的情感。每当处于艰难困苦，或感觉将要被或狂暴或阴冷的情感攫之际，一想起书中的教诲，想起如与古圣先贤易地而处、古圣先贤会如何面对当前的境况，我就释然了。平静下来之后就能冷静的思考出路了。

  不要把四书看成政治书，那是贬低了经典的地位，也是自我蒙蔽了双眼。书里确实是满篇写着尊王、尊上，但如果仔细去看，更深入的去思考，你会发现有一股精神透过文字直指你的心灵，你要把注意力放到理清自己的感悟上。

  读四书，方法可不同于读小说。这是需要一个字一个字的用心去体味的。而且，要坚持经文优先于注文的原则。朱子教人读四书，也是很强调这一点的。对注文的一些小缺陷，不必斤斤计较，你能够心有所得是关键。

  还有，不要断章取义的拿书里的文字来批评先贤。比如“子不语怪力乱神”，那我今天看奇幻小说就是违背孔子的教导吗？当然不是。拿“怪力乱神”中的“力”来说，孔子讲“足食足兵”，“兵”不就是“力”么？同时卫灵公问阵于孔子，孔子对曰“军旅之事，未之学也”。不愿用战争去炭涂天下，这种地方才是应坚持“不语力”的。

  再如“非礼勿视听言动”，现在满大街女孩子都祼肩露腿，那我上街是不是要戴个眼罩拄根拐杖扮成盲人，才算遵循了孔子的教导呢？当然不是。我要真这样做了才叫不遵循孔子的教导哩，因为《中庸》上说“索隐行怪，吾不为矣”。真要扮成上述那副模样，肯定是行怪了。礼的内涵不仅有时代、地域之别，也有个体之别。要摸着自己的良心办事，不要牵于外物。

  再举个儒家之外的例子，可以更好的表达我的意思。福音书明确记载了耶稣的一句话，有人打你的左脸，把你的右脸也伸过去。十诫里面有一条，“不得直呼汝主耶和华之名”。要严格按这两条标准来说，世界上恐怕就没有基督徒了。

  再举个儒家自己的例子，现代的。钱穆老年时在台湾娶了自己的学生，许多人以此为证说老先生虚伪，因为他一生都在提倡理学，而理学最看重师道，老师娶学生是严厉禁止的。但凭这一点就能说明钱穆不是理学家，或者不是儒家了吗？恐怕不行。

  孟子说嫂溺一定要援之以手。汉代人为此分析出了“经”和“权”两个概念，“经”是常规的准则，“权”是特殊情况下的变通。后来的儒家更进一步说，其实“权”也是经，没有必要把“经”和“权”区别开来。

  就钱穆的事情来说，他和他学生的感觉由师生之情发展成了男女之情、夫妻之情，他们关系的实质变了，他们之间的名份也随之改变，这是合情合理的。儒家不是婆罗门教，并不认为人的一生只能有一个身份、不得变更。——事实上历史上没有任何一位大儒说过后天的伦理关系是不可以改变的。君臣、夫妇、朋友这些关系都是后天的，它们都有可能变化。只有父子、兄弟的关系是天生，是由血脉决定的、不可改变的。

  儒家所反对的不是老师和学生的关系变成丈夫和妻子的关系，而是在师生关系的掩盖之下干出男女关系的苟且之事。这是名实不副，这是真真正正的有辱师道！

  四书是永恒的经典。我觉得，如果让我去另一个世界，随身只带走一本书，恐怕我是会带走四书或者庄子之类的，而不会带走那些文学经典。并非它们的价值有高低，而是因为四书与我的生命联系更加密切。如果人生是一座木结构的房屋，那四书就是房屋的柱子，虽然平时它并不起眼，但当风暴洪水地震之时，它却承受着房屋所有的重量，房屋可能被卷走或倒塌，但只要柱子还要，房屋就可能恢复原貌。

  而且我觉得文学会带给我各种不安。是的，这世界上很难有一部文学作品穷尽人类的所有情感，让人们无论欢笑或悲伤之时都可以阅读。它们着重深入的都是我们情感的某一个侧面。也有像《红楼梦》这样伟大的作品，尽管它是部彻底的悲剧，但在阅读的过程中我还是会无数次的感觉到幸福喜悦，仿佛它能承载我所有的感情。可是，我并不认为当我人生失意之时，仅凭想想黛玉的诗或者宝玉的痴言疯语便可以重新振作。四书的经典与文学作品的经典不是同一个意义上的。

  当然，你要发掘本书的意义，并不仅仅是读过一遍或者告诉自己“我要信这上面的话”就可以解决问题的。人总还是要经历生命里的浮浮沉沉，然后才能更深的领会古圣先贤的遗言。所以，常读常新。

  人越长大就越发现自己面对世界的无能为力。如果不是古圣先贤的风骨感动激励着，怎能预料我不会自甘堕落自我麻醉，乃至于摔的粉身碎骨呢？

  我把儒家的教导看做是一个体系，从四书开始一点一点更多的去了解这个庞大的体系。虽然我现在所学甚寡，但我坚信我从书中所领悟的，不会再去作那种无聊的自我怀疑：也许将来我读的更多，我现在的基本观念会变化，那我是不是还有必要坚信现在的观念呢？变化总会有的，但“夫子之道，一以贯之”，其中的“一”是不会变的。