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现实的文明冲突愈演愈烈，对西方文明的挑战引起的冲突是每一个国家在确立未来外交政策的时候都要考虑的重要因素。中华和合文化有能力在全人类爱好和平力量的努力下化解这些冲突 ，中华和合文化的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”“和为贵”的理念是化解文明冲突的有力武器。

中华和合文化可提供解决冲突、和平共处、互不干涉、共同发展的思想理论指导，提供反对霸权主义的价值评判标准，使人类文明和文化在迎接新时代的挑战中，相互取长补短，融会贯通，综合创新，共同创造21世纪全人类的和合文化。中华和合文化可提供解决冲突、和平共处、互不干涉、共同发展的思想理论指导，提供反对霸权主义的价值评判标准，使人类文明和文化在迎接新时代的挑战中，相互取长补短，融会贯通，综合创新，共同创造21世纪全人类的和合文化。

绪论…………………………………………………………………………… 1

章 中华和合文化的思想渊源与理论体系……………………… 7

节…中华和合文化的思想渊源……………………………………… 9

第二节…中华和合文化的理论体系…………………………………… 14

第二章 中华和合文化的历史发展… ……………………………… 63

节…中华和合文化的源头………………………………………… 64

第二节…春秋战国时代的百家争鸣与相互切磋……………………… 70

第三节…儒、道、佛三家的相互包容………………………………… 97

第四节…大同世界——中华民族的伟大梦想………………………… 105

第三章 中华和合文化的当代使命… ……………………………… 135

节…新中国的和平发展与和平外交……………………………… 137

第二节…历任领导人的和合理论与实践……………………………… 164

第三节…中华和合文化统领21世纪文化潮流………………………… 214

参考文献…………………………………………………………………… 249

（学术地位、主要成果）

中国国学文化艺术中心 徐鸿武，国家行政学院政治学教研部原主任，教授，享受国务院政府津贴。 主要社会兼职有：北京大学、北京师范大学、中央民族大学兼职教授，北京市邓小平理论研究中心特约研究员，中共北京市委专家宣讲团成员，中国科学社会主义学会顾问，北京市政治学行政学学会会长、名誉会长。

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党的十八大报告指出：“历史昭示我们，弱肉强食不是人类共存之道，穷兵黩武无法带来美好世界。要和平不要战争，要发展不要贫穷，要合作不要对抗，

推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。”“中国将继续高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，坚定不移致力于维护世界和平、促进共同发展。”这就是和合

文化外交，即“无敌国”外交。党的十八大报告讲的和平外交方针就是依托中华和合文化而制定的方针，这是政治文化，体现了中华民族的优秀传统智慧。

习近平总书记对弘扬中华和合文化作出了一系列重要论述。主要有：

·“走和平发展道路，是我们党根据时代发展潮流和我国根本利益作出的战略抉择。……坚持开放的发展，合作的发展，共赢的发展，通过争取和平国际环

境发展自己，又以自身发展维护和促进世界和平。”

·“中华民族是热爱和平的民族。消除战争，实现和平是近代以后中国人民迫切、深厚的愿望。……也是中国人民从近代以后苦难中得出的必然结

论。”

·“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。纵观世界历史，依靠武力对外侵略扩张终都是要失败的。”

·“中华民族是爱好和平的民族，和平、和睦、和谐的追求深深植根于中华民族的精神世界之中，深深溶化在中国人民的血脉之中。我们坚持走和平发展道

路，是对几千年来中华民族热爱和平的文化传统的继承和发展。”

·“中国已确立了未来发展目标，就是实现中华民族伟大复兴的中国梦。中国要聚精会神搞建设，需要和平安宁的国际环境。只有走和平发展道路，只有

世界各国一道维护世界和平，中国才能实现自己的目标，才能为世界作出更大贡

献。”

以上精辟论述都体现了中华和合文化的优良传统。

中华和合文化的规律主要包括三个方面：

，和合相生规律。这一规律揭示了世界万事万物都可以“和合相生”。

不同事物之间具有矛盾性、差异性，同时又统一于一个相存相生的和合体中。和合就是事物对立的统一，既“同”又“异”，在“异”中求“同”，推动事物不断变化发展。“天地和合”“天人和合”“五教和合”“五行和合”，不断产

生出新的事物。老子讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是这种“和合相生规律”。

第二，和合相融规律。中华和合文化具有很强的包容性、相融性。孔子提出的“和而不同”，很好地体现了这种包容性。《老子》 云：“善者，吾善之；不

善者，吾也善之，得善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，得信。”（善人，我善待他；不善人，我还是善待他。这就得到真 的善了；诚信人，我相信他；不

诚信人，我还是相信他。这就得到真 的信了。）这也体现了中华文化包容性的博大胸怀。中华和合文化具有巨大的包容性和强大凝聚力，融合了历代中华民族的

优秀文化，不是一源分流，而是多元归一，和而不同，在绚丽多姿中成为主流。

第三，和合相进规律。中华和合文化是发展的哲学。发展的本质，就是否定旧事物，产生新事物。中华和合文化为自然科学、社会科学提供了这种相互

促进发展的科学方法论。每一个新理论的出现，科学技术的每一次突破，每一个难题的解决，都可以用和合思维加以解决。中华和合文化仍将与时俱进，不

断丰富发展。

中华和合文化是中华民族文化的渊源、瑰宝和主流。中华和合文化的理论体系：以民为本；德政仁政；和为贵与中庸之道；非攻

勿战。核心是一个“和”字。

中华和合文化将引领21世纪世界文化潮流，这是未来世界发展的大趋势。未来靠什么统领全世界？不是经济实力、科技实力、军事实力，而是靠

文化实力 。可以预言，由中华和合文化统领世界文化潮流，这是历史的必然。

当今社会，各国各民族在求同存异中生存和发展。21世纪是和平、发展、共生、合作、相互包容、信息共享的世纪，是中华和合文化主导的世纪。人类可

以通过基本的共识，即和生、和处、和立、和达、和爱的中心价值，化解人类冲突。宗教文化的和合智慧，就是和爱。和生、和处、和立、和达的核心

是和爱，不管是佛教的“无缘大慈、同体大悲”，道教的“人法自然”“与世无争”，还是基督教的“爱上帝”“爱一切人”，都强调人类不仅要自爱，还

要对社会、对他人充满爱，都体现了仁爱之德。这是中华和合文化的主流和本质，是和合智慧的体现。

世界正面临着日益严重的全球危机和发展困境，如何破解危机、迎难而上？中国传统的和合文化思想将提供答案，基于中华和合文化之上的和谐世界思

想将破解文明冲突，实现人类共生共处的新文明。

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前言

序言

• 作者：凤凰空间 发布时间：2018-01-23 11:39:49

  113个节点涵盖墙、顶、地重点施工工艺！

  绘制全程采用BIM技术，用看的见的方式解读设计节点！

• 作者：四百蚮鳗 发布时间：2019-12-30 16:50:18

  特别好的一本书，可以深入浅出的了解到推荐系统，产品开发都实用。想写个笔记，但是书中的知识太多了梳理不过来，哈哈，推荐

• 作者：阿踢 发布时间：2009-05-26 21:03:24

  对于心理学的各个学派和理论进行了很好的阐述和梳理..并辅以案例分析说明。德瑞姆的教科书比知音强多了 = =+

• 作者：肆廿 发布时间：2020-03-28 18:55:48

  ［补标］

• 作者：雪落微明 发布时间：2022-10-23 11:21:01

  流畅有趣，很适合读来听。

• 作者：wanze 发布时间：2009-04-11 19:34:43

  故事相当让人不舒服，荷兰人被描写成贪得无厌又遮遮掩掩，美国人则成了有求必应的救世主

• 小人书式的画面，引人入胜的情节！

  作者：阳宝 发布时间：2011-12-16 15:13:13

  ——文/阳宝

  首先我要控诉一下这本书为嘛只写了一半就得让我换下半部呢？害我刚看到高潮部分，正跌宕起伏的节骨眼儿上得马上收心，太掉人味口了吧？一直都听闻天下霸唱的《鬼吹灯》，也经常听到周围的文化人们讨论此书，只是无缘拜读，听这书的名字就感觉神秘古怪，跟“鬼”有关。人就是这样，都有一种探知欲，就是想去看看这唯物主义社会到底是不是真的有鬼？于是抱着这样的心态，翻开了这本与小说风格完全不同的“漫画”，封面这女子画得就够诡异的，原来是个纸糊人，让人看到封面就有种毛骨悚然之感。

  我并没有看过这本书的文字创作篇，但是根据姚非拉自序的内容来看，他是有将整部鬼吹灯节选部分并融汇贯通至这本漫画篇中，书中的背景是上世纪六七十年代，正是上山下乡时期，想必我们父辈对此会记忆犹新，所以当我翻看“插队”章节的时候就看到插队的情节，想到那时，青年小伙子们意气风发，带着党和中央的指示，毛主席的领导，支边山野农村，那是何等的光荣？！那段岁月怕是终身影响着父辈那一代。由于是小人书式的漫画形式，所以能将读者一跃带进那种情境之中，田野、山村、雷锋帽、淳朴的村民村干部、热血支青们，将整个画面充实圆满。在那个年代，科技并不发达，人们刚刚解放，思想上有部分激进，也会有部分传统，正是这样的交织，才会发生很多离奇的故事……

  故事还是在那个背景下进行着，姚非拉的编排很紧凑，情节推进也很棒，人物的性格刻画也栩栩如生，那样的年代，如果全是科学理论还真是觉得不靠谱，大家文化程度都不高，很多生活理论还都是靠祖辈们代代相传，至于有什么道理，估计先辈们都是这样，自己也就这样了。书中《十六字阴阳风水秘术》让人觉得十分神秘，边看边在想是否真的有这么一门学问？古代的人是何等聪明？很多东西至今咱们都还琢磨不透，所以这种神秘更是将读者带入“迷窟”，越陷越深！

  整本漫绘读完，确实有一种欲罢不能之感，因为故事还没有讲完，这上半部就结束了，让我余意未尽呐！绘本加入真实的情节后，就让人一眼能进入状态，跟着几个主角们边走边看，这种比看文字天马行空地想象又多了几份真实，并且画面感十足也更容易让读者对整篇故事的把控，其一个又一个镜头的窜接转合，线索一环扣一环，将平面的立刻转化为立体，并且故事背景、铺垫和渲染已不再是一个小重点，只能退其后，主要讲故事的主体和情节本身！虽然没有看原著，但是通过这本只有一半的漫绘就已经勾起了我对原著的购买欲，单单一个“迷窟”就能让故事几个主角为之动容，何况原著中还有各种故事。

  总之，这一本彩漫绘本给予了我对《鬼吹灯》这本书无限的好感，并且让人不禁回味起曾经那个或许已经被遗忘的记忆，当我们拾起父辈们的那段峥嵘岁月时，遐想他们是否也曾遇到过各种离奇的经历呢？

• 特殊年代背景下的特殊学术产物

  作者：潇湘烟雨客 发布时间：2017-09-03 14:38:35

  那天去图书馆本想借几本近代词学大家的传记，却无意间瞥见了朱东润先生的《陆游传》，想起以前文学史课老师曾讲过，朱先生的人物传记是学术史料与文学性结合的典范，一并借了抱回宿舍。

  借的时候，发现该书并无很好的版本，随手挑了一本分量略轻者带回。手上看的这本，出自北京新世界出版社2016年版，错字极多，繁简字问题亦复不少，作为一个古代文学出身的人，虽硌眼但尚不致影响阅读。

  先看目录，理不出任何头绪；次看作者自序，也没有期望之中的学术水准与平实文笔。遂阅读正文，前后花了一周左右，断断续续一字一句读完了。有先入为主的印象，知道朱先生是学问大家，也是学术界泰斗级复旦中文系元老级的学者，阅读之初，心中充满敬畏。尴尬的是，阅读中并无快感，开篇写陆游的出生，像极了笨拙的文学小说。不惟文字描述不易使人感同身受，文字背后也不易察觉作者的情感；叙述中也见不出核心与关键，令我一度怀疑自己水平太烂，看不出作者功力深厚之处。通篇，充斥了大量地主阶级、农民阶级、人民、敌人、封建统治者这种扎眼的文字，令人反感，翻到自序发现该书写成于1959年国庆，果不其然，这是一部特殊时代的学术作品。

  朱先生在自序的结尾说道，这部作品“无论在思想内容或写作技巧上，都必然有若干的错误与缺点，可是因为受到自己的政治水平和业务水平的限制，一时还没有看清，因此也不及订正。希望同志们指示出来，给我一个修订的机会”。这样小心翼翼的文字，正可见出朱先生当时的心理压力。1959年，百花齐放已经结束，“引蛇出洞”初见成效，政治的寒冰正在袭来，三年自然灾害刚刚开始，这样的环境下，朱先生这本《陆游传》以政治为指导也就不足为奇。

  豆瓣上看大家关于此书的评论，否定者多，一方面我暗自松了一口气，发觉不单是自己学术水准太低，看不出朱先生文章的好处，大家多有此感；一方面，也觉得大家批评太过，以朱先生的学术功力，这本书可读性虽差，在史料运用与一些史实考证方面，却十分严谨；比如其中对陆游诗歌总数的考证、对金主完颜亮死后南宋军队不即刻进攻的分析，以及对宁宗政变、庆元党禁等复杂的政治背景梳理和南宋帝王年号的改换与政治转向的关系，均有理有据，让人信服。

  有人说，写的不如林语堂的《苏东坡传》，这正见出作家所写传记与学者所写传记之不同。作家往往注入大量个人情感，语言生动，可读性强，引人入胜，但在具体史实上，错误亦复不少；学者所写人物传记也许可读性略差，文学性不强，但资料翔实，在史料运用与史实考订方面，严谨有据。最佳的传记文学当然是严谨而不失趣味，朱先生的《张居正大传》也许即属此类（还没读，但是口碑好像最好）。

  《陆游传》基本以陆游的爱国思想为主线，塑造了陆游的爱国诗人形象，但是对陆游的多面性与复杂性有所忽略，对于陆游“闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出当前景物的曲折的情状”（钱钟书《宋诗选注》陆游小传）的闲适诗提及很少，引用亦不多，但陆游差不多“全靠那第二方面去打动后世好几百年的读者”。缺少这一面，传记中的陆游便不是完整的，这是时代的局限性，苛求不得。

  这本书同时解开了我不少关于宋代职官方面的疑惑，以前写陈与义的论文，经常对宋代的职官糊里糊涂，这本书深入浅出解释了不少宋代职官情况。这部分，必须做笔记，略举数条如下：

  1）宋代，高级官吏退职后，通常给予“提举”某宫观的名义。一座道宫或道观的“提举”没有固定限额，而且也不必到场，便可支取半俸，每任通常两年，但可以不断连任。祠官并没有脱离仕籍，亦循例升转。所谓致仕，是从现任官吏的名册里销号，不但行政官取消，连祠官也一并取消了。

  2）当时南北双方（南宋和金），每年都有几度使节来往，贺年的使节称为贺正旦使；贺皇帝生辰的，称为贺生辰使。

  3）完颜亮的军队，完全靠“签发”。他们内部不统一，和近代征兵不同，实际上只是农奴大军，每个军事单位里，都以部分北方部族和部分“签发”汉人混合编制，战斗意志不强。南宋则是雇佣军。

  4）宋代有“轮对”制度，在一定官阶以上，都有轮流觐见（皇帝）的机会。

  5）宋代官员任期通常是三年，尽管有不到三年调任或免职的，但是满了三年便得准备交卸。必须事前打通出路，否则便是失业。

  6）宋代的封爵，只是一条虚衔，所谓食邑若干户，甚至实封若干户，都是虚有此称，所谓“渭南县开国伯”，不但没有这一国，甚至连伯爵的印也没有。（表示宋代官员的头衔真的好长好长啊，经常看的眼花缭乱，原来什么食邑若干户居然都是虚衔，哈哈哈。南宋最可爱，官员提举的宫观，有时是南宋小朝廷领土所没有而早已被女真占领的北方故土的宫观，这是为了某种虚荣心，还是南宋辖区宫观太少呢？）

  阅读中，有一点印象很深刻：乾道五年（1169）十二月六日，陆游的通判夔州军府事发表，因为久病，不堪远行。至第二年即乾道六年五月十八日陆游才启程，二十日至临安，十月二十七日到达夔州。这一百六十日，每天都有日记，总称为《入蜀记》。这部日记写的很精彩，语言简洁精准，举凡所到之地的地理沿革、风土人情、历史掌故、间或诗文考证，如数家珍，娓娓道来。我感兴趣的是宋代的官员上任，因为当时交通不便，一般在官员职任发表时，需经过一段时间才能到任，这期间，一般会有代理官员，帮助处理政务。但是像陆游这样，在官职下来半年后才启程，几乎过了一年才到达，似乎也不是十分常见。（这上任，是不是太任性了？(✿◡‿◡)）

  陆游活了八十五岁，在当时，包括今天，都算是高寿。陆游一生，经历的挫折不算少，但始终坚守内心的准则，不与流俗同流合污，渴望杀敌报国。他的长寿，和他乐观的性格分不开，他中年在南郑，有《鹧鸪天》一首，末二句“秘传一字神仙诀，说与君知只是顽”，正可透露此中消息。他晚年有诗云“老去转无饱计，醒来暂豁忧端。双鬓多年作雪，寸心至死如丹”（《感事六言》）。的确，陆游直到去世的前一刻，心心念念的依然是中原故土的收复，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，他终究是带着失望离开人世了。

  《陆游传》引用了大量陆游的诗文，这也是我阅读中十分关注的点，陆游的诗文除了少量名篇，我读的不多，这本著作，使我对陆游的创作情况有了更明晰的认识。陆游在南郑（当时四川宣抚使司设在兴元府南郑县）任职期间（约四十六岁），曾经徒手杀虎，这件事他多次提及。那时的陆游，还是热血青壮年，这样生龙活虎离战场最近的陆游也是他后来不断追忆南郑生活的一个原因罢。分享几首陆游回忆他杀虎壮举的诗：

  《十月二十六日夜梦行南郑道中既觉恍然揽笔作此诗时且五更矣》

  我时在幕府，来往无晨暮。

  夜宿沔阳驿，朝饭长木舖。

  雪中痛饮百榼空，蹴踏山林伐狐兔。

  耽耽北山虎，食人不知数。

  孤儿寡妇雠不报，日落风生行旅惧。

  我闻投袂起，大呼闻百步，奋戈直前虎人立，吼裂苍崖血如注。

  从骑三十皆秦人，面青气夺空相顾。

  《怀昔》

  昔者戍梁益，寝饭鞍马间。一日岁欲暮，扬鞭临散关。

  增冰塞渭水，飞雪暗岐山。怅望钓璜公，英概如可还。

  挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷；至今传军中，尚愧壮士颜。

  《三山杜门作歌》

  中岁远游逾剑阁，青衫误入征西幕。

  南沮水边秋射虎，大散关头夜吹角。

  《三月十七日夜醉中作》

  前年脍鲸东海上，白浪如山寄豪壮。

  去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。

  今年摧颓最堪笑，华发苍颜羞自照。……

  《闻虏乱有感》

  前年从军南山南，夜出驰猎常半酣。

  玄熊苍兕积如阜，赤手曳虎毛毵毵。……

  陆游是一位非常高产的诗人，今留存诗歌九千多首（一万多首？）。他六十六岁在严州任内选定诗稿时，将42岁以前的一万八千多首诗中只留下94首（见陆游《诗稿跋》），《剑南诗稿》今存乾道元年（1165）诗只有94首。果真如此，陆游一生作诗怕有近三万首，真是一个超级勤奋的诗人。

  梁实秋说，“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处”。勤奋如陆游，一生作诗不辍，诗之外，还有《老学庵笔记》、《入蜀记》，晚年主持《孝宗实录》五百卷、《光宗实录》一百卷，一生勤奋如斯，端的立于天地间无愧。

  我辈懒惰的小人儿读罢此书，怎能不心生愧疚，发奋读书哉。

  ——2017.8.28 依烟于海上