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本丛书由有名民艺学专家潘鲁生教授主持编写。丛书旨在“传承和弘扬中华优秀传统文化，创造性转化，创新性发展，构建中华优秀传统文化传承体系”。作者用全新的编写思路和创意设计，从鲁绣衣裳、枕顶、刻葫芦等民艺品类单项角度进行分册，以图文结合的方式融入民艺作品的历史、民俗、传承、工艺、匠作等方面的内容，以生活化的视角呈现民艺品体现出来的情感思想与审美特质，充分展示民艺文化的魅力。丛书所选的民艺藏品皆是作者从事民艺研究与民间文化保护与传承实践过程中细心收集的具有原汁原味乡土气息的民间艺术精品，这些藏品多是某个特定地域性乡土艺术的代表。它们来源于祖国的大江南北，皆由民间手艺人创作，或者承载了生活的智慧，或者传递了美好的情感，或者寄托了对幸福生活的祝愿，内容涵盖广泛，艺术水准高，堪称为一个内蕴丰富“中华传统民间艺术文化基因库”。丛书注重表现民艺作品的审美情趣，注重欣赏性、教育性和审美性，做到总体有风格，每册有特色，力求做成一套适合读者家庭收藏的图书博物馆和纸本民艺馆。

序

美在生活

专论

关中华县皮影的艺术魅力

图说

头茬

身段

神怪

砌末

附录

巧夺天工

——华县皮影制作工艺简述

长袖善舞

——中国皮影人物衣帽造型溯源摘录

影中有意

——中国皮影戏演出习俗摘录

图录

参考文献

潘鲁生,现任中国文联副主席、第十二届全国政协委员、山东省文联主席、山东工艺美术学院院长,兼任中国民间文艺家协会主席、中国艺术研究院中国设计艺术院院长、中国美术家协会工艺美术艺委会主任、中国国家画院院委。著有《论中国民间美术》《中国民俗剪纸图集》中国民间美术工艺学》《民艺学论纲》等。

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• 作者：豪妈陪娃 发布时间：2023-07-27 16:46:08

  《全景图说中国历史:西晋——五代十国》是一本对于中国历史深入了解的不可或缺的读物。它以全景的视角、独到的观点和出色的叙事能力，让读者穿越历史，亲身体验那段激荡人心的岁月。无论你是历史爱好者还是对中国文化感兴趣的读者，这本书都值得你细细品味。它将为你带来一次跨越时空的全新启迪，让你对于中国历史有更深刻的理解。

• 作者：飞 发布时间：2022-12-13 21:59:12

  挺简明扼要，印象最深刻的是要多做，提早做重要但不紧急的事。不重要的事多拒绝或者给别人做，cherish my time。其次是，要保持专注力，重要的事情上多花不间断的时间。

• 作者：34 发布时间：2021-03-28 15:32:49

  对云计算的入门很有帮助。传统的push采购向pull采购的动态变革，需要数字化的支持，而数据作为支持这个理念的生产要素之一不可或缺，而虚拟化与大数据加速了云的发展。个人建议如果是从业者直接找微软和亚马逊的销售来讲一轮比看书来的有效率。

• 作者：Hygge 发布时间：2021-12-08 20:22:52

  我们生活在群星照耀下的天空之下，也许今天的生活早已经是意料之外，但我们仍然会一直被默默注视着

• 作者：晴茗 发布时间：2019-05-06 10:53:14

  终于读完了四大名剧。一直拖着，不想读此书，刚开始甚至有点读不下去。今天一气呵成，总算读完了。读完后，竟有种失落之感。好像看透了爱情，又好像看透了人生，当然，这种看透只是一种朦朦胧胧的感觉，并不十分清晰通透。

  之所以最后看这本书，是因为李隆基和杨玉环的故事太熟悉，太多的古诗词，影视剧对他们的爱情故事进行阐释，觉得没有新意。

  不过读完才知道，此书对李杨爱情故事的解读是独一无二的。

  杨玉环是祸国殃民的红颜祸水，那李隆基呢？他的错怎么没有人去指责呢？女人在封建社会里，总要为着男人的错误买单，当替罪羊。我不喜欢杨玉环，觉得她太过张扬，跟卫子夫武则天等人相比，缺乏广博的胸怀，视野过于狭窄。但她真的就该死吗？这一点我是持否定态度的。

  这样的爱情故事，看起来很感人，但总觉得少了些什么，大概是少了些烟火气吧。

• 作者：香浓与昂扬 发布时间：2022-03-31 10:49:37

  配合张新颖的《沈从文九讲》看的，里面几次回忆的看杀人情节太让人印象深刻，像是鲁迅笔下”麻木的看客“突然射出的一道直视读者的目光。之前看过《湘行散记》后大失所望，为的是实在无法将这样愁苦的人与《边城》的作者相对应，现在看来，恐怕《湘行散记》中的沈从文才是常态，而《边城》之于他，更像是将多年自然给他的滋养提炼出来，顺势编织的一个美好的梦。

  另外提一下，巴金的序看的人感慨万千。另外还提到了陈渠珍，《《艽野尘梦》之后再见此人前史，仿佛与老朋友见面。

• 不能自助，何以助人？

  作者：零 发布时间：2012-03-13 13:03:35

          作为一个心理咨询工作者，在咨询的同感力，洞察力，反省力，面质力，表述力，言语交流与体语交流的互动等能力中，哪种能力最重要？

      杜希督导对作者说，依我看来，在这几种能力中，同感力最为重要，因为它是心理咨询的入门功夫。其次是洞察力，它是心理咨询的乐趣之所在。

      而同感力指咨询师能够准确无误地感受、体察来访者内心体验的能力。在同感表达中很容易犯有两个毛病，一个毛病是因过分关注来访者的感觉而制造出一大堆同感泡沫；另一个毛病是因过分认同对方的想法而设置了重重的同感陷阱，错失了面质来访者的时机。

      以上，均为书中摘抄。而上段话中，我以为，我属于后者，常常被置于同感陷阱中，找不到方法。

      其实这本书，理论知识不多，主要以个案的疑惑迷茫为一个又一个的主题，让读者通过具体的个案实操更直观地领悟相关的理论知识。相对于很多理论归纳的书籍而言，是一本较通俗易懂的书。

      

      但是，在书的尾声，在作者写道“我与督导”之间的对话和感悟时，我以为这本书才陡然上升了一个台阶，不仅通俗易懂更点出了其中的重点。

    

      愿意并敢于直面自己的人，才是真的心理工作者。这是我自开始进入这类学习时最直接的感悟。如作者的一个心理咨询师对他所说的，你不挖掘出你在心理咨询中的潜意识情结，你就做不好心理咨询，也不配做心理咨询，因为你需要明确了解自己在心理过程中的移情和反移情表现。

     

      作者说“培养自我的透明度是咨询师个人成长的一个重要方面，也是咨询督导的一个重要内容。”

      首先需要关注个人自我成长，以便于时刻警醒并了解自己在心理过程中会出现的移情与反移情的表现。

      若带有个人情绪或个人观点去狭隘的应对咨询者的问题，对于心理咨询师而言，不仅仅是一种不职业的态度，更有可能给咨询者带来不乐观的影响甚至负面的情绪，从而进一步恶化了咨询者的状况，造成不可弥补的过失。

     

      心理咨询师是一个很严肃责任十分重大的职业。倘若在工作中，他们连自己的问题过失狭隘短视都无法正面面对并积极克服（至少在工作中要尽量克服），怎样帮助他人？

      其实，不过还是那句老话：不能自助，何以助人？

      P.S.：因为很有感触，所以才显得如此废言废语。因为最近有接触过一个类似的案例，所以才更加希望当事人能明白。

      当然，这些也同样是对自己的要求！

      试问，我们自己以为的那个“用心”，果真就能对了他们的那颗心吗？

      

• 我与季羡林先生

  作者：tantom 发布时间：2006-06-03 18:08:47

      

      很是冒昧，我竟把自己与大名鼎鼎的季羡林先生相提并论了。其实，以此为题别无它意，只想倾心袒露一下我对季羡林先生的一片仰慕之心，一份尊崇之意。

      我与季羡林先生并无亲属关系，他老人家诞生于齐鲁厚土，我坠地在三晋汾滨；我们之间也没有师生机缘，季老已年过九旬，曾负笈清华，留德十年，燕园执教，是兼容百家、学贯中西的学界泰斗，世界上最著名的梵文学者之一，而我还未到而立之年，学识浅薄，连真正适合自己的学术之门尚未找到；我与季老从未谋面，他在朗润园里潜心做着他的学问，妙手挥就着锦绣文章，我在并州城内忙碌奔波，过着庸常人的生活。

      认识——严格讲应该是“闻名”——季羡林先生，是从上海《新民晚报》的“夜光杯”专栏开始的。那上面时有季老关于“人生漫谈”的随笔，每次也就千把字，“语朴情醇”的文字却深深吸引了我。时间长了，我很想知道给广大读者点拨人生智慧的这位作者究竟是何许人也？所幸，很快从书市上找到了写季老的书和季老所写的书。

      由季老的学生蔡德贵先生所著的《季羡林传》（人民出版社2000年12月版），最早进入我的视野。这本人物传记有65万字，厚达738页，让我十分细致地了解到季羡林先生的为人、为学、为文。这里既有萦绕于山东临清的故乡童趣，又有“赋得永久的悔”——难忘母爱；既有水木清华的学术初萌，又有德邦十载的艰辛求学——就读哥廷根大学，主修梵文和巴利文，终获哲学博士学位；既有取得“真经”辗转归国，燕园春秋风雨相携，又有学界泰斗文化杂家，道德文章世人景仰……纵览全传，“高山仰止，景行行止”可谓贯穿始终的精魂所在。

      季羡林先生的学术成果业界早有高论，他兼语言学家、翻译家、教育家、史学家、宗教学家、民族学家于一身，是名副其实的大杂家。留德期间，他兴趣最大、用力最勤的是佛教梵文、巴利文和吐火罗文的研究；回国后，因研究资料受限，又着力研究起中印文化关系史和印度佛教史来；此外，西域研究，比较文学，中外《糖史》，模糊学与浑沌学等许多领域都留下季老探知的脚印，而且屡有轰动学界的成果问世。

      因为完全是门外汉，惟恐多言会贻笑大方，关于季先生的为学，我不再赘述。更让我这个凡夫俗子感动的，还是季先生的为人与为文。先来听听几位大家对这位平易近人的老人的评价：

      著名学者、民俗学家饶宗颐，“他是一位笃实敦厚，人们乐于亲近的博大长者，摇起笔来却娓娓动听，光华四射。他具有褒衣博带从容不迫的齐鲁风格和涵盖气象，从来不矜奇、不炫博，脚踏实地，做起学问来，一定要‘竭泽而渔’，这四个字正是表现他上下求索的精神，如果用来作为度人的金针，亦是再好没有的。”

      著名学者张中行认为季先生以一身而具有三种难能：“一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。三中难能之中，我以为，最难能的还是朴厚，因为，在我见过的诸多知名学者（包括已作古的）中，像他这样的就难于找到第二位。”

      英籍女作家韩素音，“我在他的身上发现的不只是博学，而且是睿智。不仅是睿智，而且还有非常地谦恭有礼和幽默。他的博识给人留下深刻的印象，可是他是这样地谦恭，可以让人们跟他谈论那些他其实比他们知道得更多的话题。与他谈话，使我感觉鼓舞，而在我们的谈话中，我总是期待着那种时刻，那时他用一个轻轻的微笑，以及在他眼神中一个轻微的闪动，就会纠正我的一两处说得不合适的地方。”

      诗人臧克家，“满头白发，根根记录着你的寿长，/标志着你的业绩受到众多的赞扬。/你兼有诸家的同能；你的独秀孤芳，/有几个能够赶上？”

      文化大师钟敬文曾题绝句一首，概括季先生散文的特点：“浮花浪蕾岂真芳，语朴情醇是正行；我爱先生文品好，如同野老话家常。”

      几位前辈的评价是中肯的，季羡林先生总给人以可亲可敬的感觉，仿佛邻家一位热心的寻常老者，朴素，随和，谦逊，淡泊。这似乎与他的学术地位和卓著成就极不相称，却又那样和谐，真可谓“大彻大悟大智慧，真情真心真人生”。这份为人为事的淡泊宁静，常常闪现在季先生文章的字里行间。

      季先生写于1999年7月27日的散文《两个小孩子》，真实地表达出自己对孩子的喜爱，对祖国下一代成长的关注。文中谈到，“相传唐代大诗人白居易三岁识‘之’、‘无’，千古传为美谈。如今这个仅仅两岁半的孩子在哪一方面比白居易逊色呢？”文章发表后不久，一位来自《海口晚报》的读者张竺夫先生，对此表示质疑，并指正说，在白居易的《与元九书》中说到自己在生后六七个月就能认识“之”、“无”两字，而并非三岁。本来此问题只能算作一个小误，无碍文章大旨，季先生却知错就改，于1999年10月28日（仅隔三个月）又亲自撰文《关于<两个小孩子>的一点纠正》，对这一错误予以公开且正式地更正，所言毫无遮丑之意，反而对一位普通读者的指正深表感激，“张先生提出纠正，对我来说是改正了错误，增加了见识；对读者来说是得到了正确的信息，有百利而无一害。”读到这里，我的“胸中溢满了融融的暖意”，它源于季老那弥足珍贵的平常心、平常话，源于智者的坦荡真诚，源于泰斗的孜孜进取。不仅如此，文中又说，“但是，我不想改变原文。古人说：‘君子之过也，如日月之蚀，人皆见之。’我不想偷偷摸摸地改得毫无错误的痕迹。我一向不悔少作，也不改我的文章。”大胆承认错误，虚心接纳指正，毫不粉饰原作，清濯留驻人间。这就是我所认识的季羡林先生，光明磊落真学者，真诚交流是大家。

      季老治学有术，交友有方，从中我们也不难揣度出他的为人志向。作于2000年1月8日的散文《佛山心影》中有这样一段话：

      “我交了一辈子朋友，我究竟喜欢什么样的人呢？……我喜欢的人约略是这样的：质朴、淳厚、诚恳、平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑自己的利益，而是能多为别人考虑；最重要的是能分清是非，又敢分清；从而敢于路见不平，拔刀相助，疾恶如仇；关键是一个‘真’字，是性情中人；最高水平当然是孟子所说的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’。”

      这也许正是对季羡林先生人格魅力的最佳注脚。

  注：文中引文均引自《季羡林传》（人民出版社2000年12月版）和《季羡林散文全编》（中国广播电视出版社2003年1月版）。