如何说孩子才会听-怎么听孩子才肯说-2012年全新修订版( 货号:751171415001) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

基本信息

商品名称： 如何说孩子才会听-怎么听孩子才肯说-2012年全新修订版

出版社： 中央编译出版社北京图书发行部

出版时间：2016-09-01

作者：阿黛尔.法伯

译者：安燕玲

开本： 32开

定价： 36.80

页数：

印次： 8

ISBN号：9787511714152

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

全球畅销家教书系作者、美国杰出的教育专家法伯与玛兹丽施寄语中国读者：

无论我们生活在地球的哪一个角落，都对孩子拥有同一样的爱。我们都愿意把好的奉献给孩子，我们更希望传承给孩子一种方法，让他们学会面对现实，创造未来！

阅读《如何说孩子才会听、怎么听孩子才肯说》的经历，将是一次学习爱的技巧与接受爱的训练的过程，它给了你走进孩子内心世界的钥匙，指引你切身体会孩子内心的感受。通过一系列实用有效的方法，帮助你和孩子建立起一个能够快乐交流的平台，使孩子变得不同寻常地愿意与父母配合。掌握了“如何说？”“怎么听？”的技巧，就能开启孩子的心灵世界，与孩子达成美妙的交流沟通，让孩子在您的引导下身心健康发展。

为了建立这个快乐沟通的平台，围绕“如何说”“怎么听”，作者从六个方面进行了探讨和实践：

1、帮助孩子面对他们的感受；

2、鼓励孩子与我们合作；

3、代替惩罚的方法；

4、鼓励孩子自立；

5、恰当地赞赏孩子；

6、让孩子从角色中释放。

尤为可贵的是作者清晰简洁地创造了一套操作方法，给出了实现这六个方面的30种技巧，辅以大量的常见场景和问题加以说明，并配有相应的练习题，让父母可以把这些技巧烂熟于心，灵活运用，随时应付各种情况，做到游刃有余。

精彩书摘

你已经了解到了当听到这些常见的说话方式时，你的内心感受是什么样的。我愿意在这里进一步分享一下我的个人感受。当我在难过或者受到伤害时，我Z不想听到的就是建议、大道理、心理分析或者别人的看法，那样只能让我感觉更差。过分同情让我觉得自己太可怜；提问让我产笙防范心理；Z激怒我的是说我的感受毫无道理。这时候我通常的反应就是：“算了吧，再说下去还有什么意思？”

如果有人能真正愿意倾听，认同我内心的伤痛，给我机会让我多说说我的困扰，我会感觉没那么郁闷和困惑，也更能处理好自己的情绪和面临的问题。

我还可能会对自己说：“老板平时还是不错的……我当时应该马上认真处理那份报告……但我也不能假装这件事情没发生……好吧，明天早点到公司，先把报告写完……不过，到他办公室交报告的时候，我还是要让他知道，他昨天那样对我说话，让我很难过……另外，也让他知道。以后他对我有看法，Z好单独和我谈。”

这个过程对我们的孩子也同样适用。如果我们也能倾听孩子，与他产生共情。那么也能有助于孩子自己解决问题。但是，我们不是天生就会说产生共情的语言的，因为它不属于我们“母语”的一部分。我们大部分人在自己的成长过程中，都有感受被否定的经历。为了能流利地说出这种接纳他人的“新语言”，我们需要不断地学习和操练。下面几种方法可以帮助孩子面对他们的感受。

P10

目录

中 文 版 序 言

　　给中国读者的一份祝福

　　亲爱的读者朋友：

　　我们非常欣慰地看到《如何说孩子才会听怎么听孩子才肯说》被翻译成中文，与中国的广大父母以及育儿专家见面了。回顾当初，这本书在1980年首次出版发行的时候，我们谁都不曾预料到，它不仅是Z畅销的书之一，而且成为近30年来家长们的“育儿宝典”，全美销售量超过300万册，同时，还被翻译成30多种语言。

　　在过去的几年中，我们曾收到了许多中G家长的来信，让我们了解到这本书给他们的生活带来了怎样深远的影响。一位女士还表示，希望有一天可以看到这本书的中文版，使更多的父母学会用有效、愉快的沟通方式与孩子建立亲子关系。

　　现在愿望终于实现了。尽管东西方文化存在一定的差异，但是，我们仍然相信，有更多共同的东西把我们联系起来。无论我们生活在地球的哪个角落，我们都对孩子拥有同样的爱，我们都愿意把Z好的奉献给孩子，我们更希望能传承给孩子们一种方法，让他们学会面对现实、创造未来。

　　这也正是本书的核心所在，我们希望能为读者提供―种建立在平等互爱、相互尊重基础上的交流方式和沟通技巧。

　　期待着各位读者在阅读的过程中能收获良多。

　　Adele Faber(阿黛尔·法伯）

　　Elaine Mazlish(伊莱恩·玛兹丽施）

　　如何阅读本书

　　每个人的阅读习惯各有不同，有人喜欢从中间读起，有人愿意从后面开始看。但我们建议你先通过浏览漫画对本书大致有一个了解后，从第一章慢慢读起，并且一边读，一边认真做书中的练习。不要跳过练习直接阅读你认为精彩的章节。如果有朋友和你一起做练习，效果会更好，你们可以充分地交流和讨论。

　　此外，我们还建议做练习的时候，写下你的答案，使本书变成你的一份个人记录。不B介意你的书写是不是工整，是否有涂改，只管把它记下来就好。

　　本书适合慢慢去读。我们花了十年的时间来学习书中的理念。当你认同书中的观点的时候，可能心里就会想有一些改变，但是改变不是一朝一夕的事情，需要我们从一点一滴开始做起。可以尝试这样的方法：每读完一章后，把书放在一边，给自己留出一周的时间来演练，然后再接着读。你也许会说：“我有很多事情要做，哪有时间做练习？”但是，经验告诉我们，父母B须通过练习把理论变成行动，并且记录下结果，才能使学到的技巧真正内化。

　　Z后，是关于作者方面的解释。本书出自两位作者，书中的观点来自我们共同的感悟和经验。为了方便阅读，我们统一采用第一人称“我”来阐述观点，而免去了用“阿黛尔?法伯”和“伊莱恩?玛兹丽施”这样繁冗的表达方式。书中所提供的沟通方法和技巧，让我们无论与家人沟通还是外界形形色色的人交流都受益匪浅，所以在这里非常愿意与各位读者一起分享。

作者简介

阿黛尔·法伯(Adele Faber)和伊莱恩·玛兹丽施(Elaine Mazlish)

是国际著名亲子沟通专家，她们的著作不仅深受家长的欢迎，而且

也得到专业权威人士的认可。

两位作者的第一本书（Liberated Parents

Liberated Children）曾荣获“克里斯多佛”奖，第二本书《如何说孩子

才会听怎么听孩子才肯说>（How to Talk So Kids VViD Listen&Lis-

ten So Kids Will Talk）销售量超过300万本，被翻译成30多种语

言。关于这本书的讲座教材和录像带被全球20多万个亲子团体所

使用。

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孩子：妈妈。我想吃蛋糕。

妈妈：家里正好没有了，吃点饼干吧。

孩子：不，饼干太硬，我就要吃蛋糕。

妈妈：不是和你说没有吗，你怎么这么不听话，赶紧吃，要不你就饿着。

孩子：哇，你根本不爱我……，我要找姥姥。

孩子：妈妈。我想吃蛋糕。

妈妈：蛋糕软软甜甜的，宝宝喜欢吃蛋糕，家里现在没蛋糕是不是让你不开心了？（尝试体会孩子的感受）

孩子：嗯，我就是想吃蛋糕。（态度软化了）

妈妈：嗯，妈妈真希望马上能给变出一个像屋子一样大的水果蛋糕来，好香好甜呀！（闭上眼睛，做享受状）

孩子：嗯，那样就太好了，对了，能不能让姥姥陪我去买蛋糕吃？（是商量而不是命令）

妈妈：宝宝，现在是吃饭时间，姥姥也要吃饭，要买了蛋糕回来你两都饿坏了，……，这样好不好，妈妈这有好吃的曲奇饼干，都是你喜欢的小熊、小狗……

孩子：那就吃饼干吧。

* 第一章 帮助孩子面对他们的感受

* tips：安静专心地倾听； 用简单的词句回应他们的感受；说出他们的感受；用幻想的方式实现他们的愿望；所有的感受都是被接纳的，但某些行为必须受到限制。 （关键字：共情）

* 注意事项：

1. 孩子有时候不知道他们为什么生气或难过；

2. 孩子不需要我们认同他们的感受，而是需要我们回应和了解他们的感受；

3. 所有年龄段的人在情绪低落的时候都不在乎别人是否同意，需要的只是有人能理解我们正在经历的事情；

4. 尽量去理解，即使不一定成功

5. 你应该让孩子知道你的感受

6. 用身体的发泄缓解痛苦

7. 孩子会反感自己的话被重复

8. 站在孩子的立场

9. 父母不要重复孩子对他们自己的负面评价

10. 不要轻易给出建议

11. 面对孩子的正面感受，不需要家长有过度的沟通技巧

* 工具：愿望清单；画出自己的感受

* 第二章 鼓励孩子与我们合作

* tips：

1. 描述你所看见的或者描述问题（让注意力集中在“该做什么”；在孩子感到确实需要让他去做的时候运用这个技巧）

2. 提示（注意避免提示孩子他们已经知道的信息）

3. 用简单的词语表达（孩子不喜欢长篇大论；不要用孩子的名字作为简单的词语表达）

4. 说出你的感受（注意有些孩子对家长的反对意见非常敏感，对这样的孩子，最好表达你的期望）

5. 写便条

* 注意事项：

1. 有的时候，“请” 会导致不够严格

2. 当我们要求孩子去做某些事情而遭到拒绝时，我们应该首先反思自己

3. 当提醒孩子两三遍以后，就不要再说了，而是要让他确认是不是听见了

4. 跟孩子确认好完成某任务的时间

* 第三章 代替惩罚的方法

* 观点：一个孩子应该经历自己不当行为所带来的自然后果，而不是受罚，惩罚有时候并不起作用。

* 代替惩罚的...

“多吃肉，这样你就能快点长高。”

“不要坐那边，坐这里，这里亮一点。”

“不要试那件衣服，蓝的不适合你。”

“杯子盖先放好，再拿杯子喝水。”

“把瓶子给我，我来帮你拧开盖子。”

......

采用描述方法的最大优点是避免指责与推卸责任，而把每个人的注意力放在目前急需解决的问题上

帮助孩子从不同的角度认识自己的确不易，这也是身为父母最艰巨任务之一。当孩子一再不改他们的恶习时，不仅需要我们克制自己不去强化他们的负面行为，不对他们大喊“你怎么又这样！”，而且需要我们花时间制定计划去帮助孩子从角色中释放出来。

……

有一件事我是非常确信的，那就是对我来说，最重要的一点是不能随波逐流，让大卫在自己的角色中陷得更深。我的任务就是寻找和肯定他的优点。（如果连我都做不到，还能指望谁呢？）

编辑推荐

编辑推荐

《如何说孩子才会听 怎么听孩子才肯说(2012修订版)》是一本融合爱与沟通技巧的神奇之书，一本已让全球数百万家庭收获亲密亲子关系的家教图书，一本持续创造销售奇迹的家教图书。这本书让你的家庭充满快乐欢笑，它将帮助您的孩子Z终成为独立、自强、充满爱心和具有责任感的人。《如何说孩子才会听 怎么听孩子才肯说(2012修订版)》将帮助你学会一种让孩子听话的神奇语言，这种爱的语言使孩子很容易接受您的要求和忠告，缓解所有年龄段的孩子与父母的紧张关系，结束父母与孩子的冲突对抗，带来父母和孩子的合作。

书籍介绍

《如何说孩子才会听 怎么听孩子才肯说》2012年全新修订版

新增内容：作者女儿乔安娜•法伯深情讲述本书理念和方法对自己成长的巨大帮助。

两位杰出的教育专家所提供的互相尊重而又切实可行的沟通方法，使得父母与各年龄段孩子的关系更加轻松而有质量，本书因此受到了来自世界各地父母和专家热情洋溢的赞美。本书出版30周年之际，作者修订本书，再次与读者分享她们最新的观点和建议。

“你这孩子怎么那么不听话？”面对孩子的行为做父母的常常忍不住脱口而出。是的，天凉了让加衣服就是不加，地板凉可就是要打光脚，就是不要刷牙，就是要把饭弄得满桌子都是，就是不叫叔叔阿姨，就是要把屋子弄得乱七八糟，到吃饭的点了可就是还要看电视，就是不愿意做作业……等等，全是怎么说都不听。

无数家长为此烦恼，家里充满呵斥和吵嚷声，可是没用，火药味越发浓烈，问题却解决不了。

要是有一本书能让你学会一种语言，说出话来孩子就会听，你会吃惊吗？

不必惊奇，《如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说》将帮助你学会一种让孩子听话的神奇语言，这种爱的语言使孩子很容易接受您的要求和忠告。世界上数以千万的父母用自身的亲身实践证明了书中提供的方法非常有效。该书在美国畅销300多万册，并被翻译成30多种文字风靡全球。世界各地的父母和专家热情洋溢地赞誉两位作者，她们在长期的实践中摸索出的这套语言是那样行之有效，的的确确能缓解所有年龄段的孩子与父母的紧张关系，结束父母与孩子的冲突对抗，带来父母和孩子的合作。

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2017-01-05 03:46:14

  改变并非一朝一夕，需要从一点一滴做起；传承给孩子一种方法，让他们学会面对现实、创造未来。

• 作者：(˘͈ᵕ ˘͈❀) 发布时间：2021-12-12 01:45:51

  八上语文之推荐阅读。

  感叹古人之探索精神，发觉自己于宇宙中的渺小

• 作者：唐荒- 发布时间：2019-04-02 22:39:33

  ✔表达自己的感受和期望、需求不带任何评论

  ✔理解、倾听、接纳、尊重孩子的感受、努力、需求

  ✔描述问题不带评论

  ✔不问太多问题

  ✔不直接说出答案，让孩子自己思考，培养独立性

  ✔给出选择

  ✔不过多干涉

  ✔不翻旧账

  ✔从孩子的角度来赞美他

  重点:用正面语言表达愤怒和烦躁，尊重别人，尊重自己。把重点放在解决问题上面

  ✘给孩子贴标签

  ✘长篇大论

  ✘指责、埋怨

  ✘攻击语言

  ✘评价

  “但是”意味着反悔，否定

  “为什么不”更像是责备

• 作者：啊吱啊吱 发布时间：2014-06-04 17:53:44

  这本书评价非常之高，但是我个人觉得还好。虽然它给了很多例子与练习，但是看下来感觉说的都是一个道理，只不过是要你反复、通过不断练习重复强化认知而已，像极了老外一贯的风格……什么都能整成案例教科书范儿

  理念很好，对大一些的孩子，里面的一些问题可能是实实在在会遭遇的。

• 作者：curecut 发布时间：2019-10-18 15:23:13

  首先①回应并接纳孩子的感受，然后通过②鼓励孩子的合作以及⑤赞赏孩子来④鼓励孩子的自立，这其中要建立面向解决问题的方式③避免惩罚，并启发⑥孩子从角色中释放。

• 作者：跳房子 发布时间：2019-12-13 17:27:43

  回头想，这本书深深影响了我对孩子，对学生和家长烦恼的理解。幸好很早遇到。

• 《日本历史风俗图录》里的寝殿造—唐风影响下，平安朝盛行的贵族住宅

  作者：沂溪风 发布时间：2019-09-06 09:34:55

  成书于平安时期的《源氏物语》，多次提到庭院及其内部厢、廊等所在，比如第四十三回“红梅”中写到，“大纳言建造了几所七架宽阔的广大宅邸”，又如第十回“杨桐”中说，源氏“藏身在北厢人迹稀少的地方”，又说他想到“此间是神圣之地，但只在廊下，想必无妨？”于是“便跨上廊去坐下了”，这里的宅邸、厢和廊具体是什么样子，是不是跟中国类似呢？

  而室内某些陈设也颇有意味，比如帘子、障子，它们既起到隔断空间、美化的作用，也能阻隔人的视线，有时也是人与人保持距离感的必要，比如男女相见要“隔帘”。那这帘与障子，具体是什么物件，长什么样子呢？

  《日本历史风俗图录》， 给了这些疑问非常具象的解答，书里既有平安时代各种住宅的平面图，也有帘、障子、几帐等的实物图。这些图片比较直观地呈现出，特定的社会时期，人们在房屋建筑、空间物事上的偏好与特色。

  《图录》的编者笹间良彦，在参考各类记录、文献、绘图、遗物等的基础上，通过图片和手绘的形式，按照朝代与类别的不同，从衣、食、住、行到日常物事，再现了从旧石器时代到江户时代，日本人生活的方方面面，如同一幅流动的历史文化风俗长卷，给人以非常鲜明的视觉冲击。

  

  不过这本书几乎以全图片的形式展现，只有极少的文字标注，最适宜作为某些文学小说或历史读物的辅助读本。

  本文将结合《日本历史风俗图录》和《平安朝的生活与文学》，重点介绍一下《图录》中收录的平安朝流行贵族宅邸样式：寝殿造。

  一、平安朝与寝殿造简介

  日本历史上，从794年恒武天皇迁都平安京（今京都），也有说法从784年准备迁都开始算起，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止，前后约四百年时间，以首都平安京为政治和文化的中心，因此也以“平安”作为这一时代的名称，史称平安时代，又叫平安京时代、平安京时期、平安时期等。

  平安前期与它之前的奈良时期一样，受中国唐代文化的影响非常深，后期才慢慢向和风化发展，住宅风格也体现出同样的变化趋势。这时期有一种流行于皇族和贵族间的住宅样式，叫做寝殿造，因为以寝殿为主体建筑而得名。在平安前期，寝殿造基本上是左右对称的中国风格局，后期这一风格才慢慢被打破。

  寝殿造占地面积，以町计算。町既是平安京构成的最小单元，也是宫殿、宅邸建造的基准，能使用多少町，直接对应主人的身份等级。与唐代长安城建设规划实施的里坊制一样，平安京首先以一条南北向的大街作为主轴，然后左右两边再以纵横交错的街道，分割成整齐的方格网状，这样的小方块叫做坊，坊内又由纵横交错的小路，划分成十六个同等大小的区域，每一份叫做一町，町长宽都为400尺（唐尺）。京内公卿贵族的宅邸，基本以1町为标准，特别显贵的，有2町及以上的，也有小一点的，半町或四分之一町。

  《图录》中收录的东三条殿复原模型图，是平安时代后期实际掌权者藤原氏的家宅，占地应该在2町以上，是当时比较典型的寝殿造样式。这种建筑一般为单层，中央为寝殿，北、西、东三面都有对屋，通过长廊与寝殿相连，南面为庭院，院中有筑山（假山）、池子，池中有中岛，与池岸之间有桥梁相连。为了向池中引水，需要挖出一条“遣水”，于是在地面上，东西两面分别向南延伸出一条长廊，直达池畔，并以钓殿作为结尾。长廊中间截断，形成中门，中门附近设有车夫房（或放置车辆的车宿）。东西两侧的门廊又叫“东渡殿”、“西细殿”等名字，侧面有近侍间。整个宅邸周围有一圈筑土（院墙）。

  

  东三条殿复原模型图，来源于《日本历史风俗图录》

  下面，我们来详细了解一下它的各部分。

  二、寝殿造主要建筑的名称和特点

  1、寝殿

  据《平安朝的生活与文学》介绍，寝殿并非指单纯的卧室，而是正殿，主人的起居、待客等活动都在这里，它的坐向按照中国最崇尚的方位：坐北朝南。

  寝殿四角有门，叫做“

  妻户

  ”，是一种平拉式的板门。殿内全部铺地板，屋柱是圆柱形的。

  寝殿又包含不同的部分。最中央是

  母屋

  ，也就是主屋，规格一般是五间四面。

  母屋外侧被

  厢

  环绕，又叫做广厢、广缘、大床，地板比母屋稍矮。将橼子延伸出去，在厢外面再建厢，叫做

  孙厢

  。厢一般是没有天花板的。母屋与厢之间通常只有一排柱子作为分隔，有时也会在柱子之间安上格子。

  厢外侧再是

  箦子

  ，又叫箦子缘，比厢低一截，类似于阳台，它处于屋檐下面，地上的木板之间留有缝隙，以防止雨天积水，流进房屋中。厢与箦子之间有格子，箦子可以供人们坐下休息，也可以在庭院中有社交活动时，起到连通寝殿与走廊的作用。

  在寝殿中央，从箦子的正前方延伸下来木制楼梯，即

  主台阶

  ，一般高五级，宫殿的台阶可以超过十级，两侧有高栏。快到达地面时，有一个水平铺着地板的平台与它相连，延伸到距楼梯底部五步的距离，方便尊贵的客人到达时，从马车上落脚。平时出入，一般会走东西两侧妻户前的台阶，而不走正面的台阶，这种台阶两侧是没有高栏的。

  此外，寝殿中有时会设置“涂笼”，也就是以板壁围起来的房间，放置较贵重的物品或祖先的灵位，也可作卧室。

  

  寝殿构造图，来源于《平安朝的生活与文学》

  2、对屋

  对屋是独栋的建筑，大小构造基本与寝殿一样，但更为简单。一般情况下，子女和家司住东西向的对屋，正室住北边的对屋，所以正室又叫做“北之方”。对屋的数量没有明确规定。

  

  红色标注为对屋，来源于《日本历史风俗图录》

  3、泉殿、钓殿

  钓殿用于钓鱼取乐，位于东对与西对向南延伸出去的长廊南端，如果是地板下喷出泉水的殿阁，又叫泉殿，都是方形的，没有设厢，主要是夏天消暑时用，比如《源氏物语》第二十六回“常夏”中写道：

  “一日正置酷暑，源氏入东侧钓殿中纳凉……”

  

  红色箭头标示处为钓殿，来源于《日本历史风俗图录》

  4、廊

  廊是连接各种建筑的，又叫渡殿。和今天的长廊不同，渡殿的一侧是房间，房间外侧也有箦子，人们可以在渡殿小坐，也可以住宿，怪不得在《源氏物语》里，源氏既曾“跨上廊去坐下”过，又曾在廊内和紫姬幽会过夜。低级官员是不能进入中门内的殿舍的，有时候主人就会在廊内接见他们。

  廊还有不同的区分，两侧有墙的叫做

  “壁渡殿”

  ，两侧没有墙，但是有高栏的，叫做

  “透渡殿”，

  壁渡殿比透渡殿宽一倍以上。有些既没有墙，也没有高栏，只有一层地板的，叫做

  “马道”

  ，廊的中间如果不好架木板，需要架桥通过的，这个桥叫做

  “打桥”。

  《源氏物语》第一回“桐壶”中，曾提到过打桥、马道等物事：

  “往御前去时，屡屡以污物置其所经打桥、渡殿上，使送迎女房之下裙染难言之秽。有时更将必经之马道两端锁闭，使（桐壶更衣）进退困窘”。

  

  红色箭头标示处为廊，来源于《日本历史风俗图录》

  5、中门、车宿、近侍间

  中门是将长廊分断而设的，目的是为了方便车辆出入。

  车宿位于中门外面，供主人和来客存放车辆使用，有时候车夫的居所也在这里。《和泉式部日记》中有记叙：

  “使车驶入掩人耳目之车宿，自入宅邸。”

  近侍间也在中门外面，顾名思义，是下人们工作和休息的地方了。

  

  红色箭头所示为中门、车宿、近侍间，来源于《日本历史风俗图录》

  6、总大门

  根据官阶与身份的不同，总大门也要使用不同的形制。亲王或大臣的宅院，总大门是

  “四足门”

  ，也就是在两侧门柱前后，各立一根袖柱。一般贵族宅邸的总门叫

  “栋门”、“平门”或“土门”

  。栋门的屋顶很高，平门的屋顶则略平，土门又叫上土门，是在屋顶涂上灰泥的平门。

  

  红色箭头所示为东边的总门，来源于《日本历史风俗图录》

  7、筑土

  筑土又叫筑墙，即院墙，内部常以木柱作为中心支点，柱间以木板加固，再在外部涂上泥土，顶部可以用桧皮、瓦片覆盖。据史书记载，六位以下的官员在修筑院墙时，则没有以桧皮葺顶的资格。

  三、室内的重要分隔用具——屏障具

  在寝殿造的构成中，除了建筑，还有一种叫屏障具的重要物事。寝殿造的各种房间之间，比如母屋与厢，厢与箦子，是没有固定的墙壁来作分隔的，虽然有屋柱或格子以显示分区，仍比较粗略，也不够美观，这时候，屏障具就发挥它的重要作用了。

  所谓屏障具，就是指屏风、竹帘、壁代、几帐、障子等，随时可以移动（障子慢慢变得固定），能分隔室内室外，或室内分隔出不同空间和房间的物品，由于它们有时候是代替墙来使用的，所以也应该看作寝殿造不可缺少的一部分。本文将重点介绍的，是《图录》中有实物图的竹帘、几帐、屏风、袄障子。

  竹帘

  竹帘一般设在母屋和厢的周围，呈方形，用竹子编成，边缘包着嫩黄色的绢，绢上染着黑色的窠纹，窠纹即闭合的圆孤形或圆环内，画着唐花或花菱纹，又叫木瓜纹。竹帘上方的绢比较宽一些，叫做

  “帽额”

  。

  

  御竹帘是用于宫廷、寺院、神社等处的竹帘，来源于《日本历史风俗图录》

  几帐

  在一种叫“土居”的方形木台上，竖直固定两根叫“足”（帐骨）的圆柱，上面置一根横木叫做“手”，手和足都涂黑，手上挂上帷子，就是几帐。几帐的高度有三尺和四尺，手宽必须是足高的倍数，如果是四尺高的几帐，帷子就要宽六尺，并且分为五幅，每一幅中央还有两根称作“幅筋”的长带子。夏季的帷子，只用一块生丝绢，用胡粉，即贝壳烧成的一种白色颜料，在绢上绘制花鸟图案，而冬季则用两块或三块熟丝绢，绢上绘制朽木形的图案。

  

  几帐的正反两面，来源于《日本历史风俗图录》

  屏风

  屏风是将纸、布、绢等贴在木框上制成的，有高三到五尺的，也有高六到九尺的，一幅屏风由二、四、六扇折叠组成，六扇的屏风较多。随着唐风文化渐渐被和风文化取代，屏风也分为“唐绘”屏风和“大和绘”屏风，前者绘有以中国风景为主题的画，后者则主要是画日本四季的风景、风俗。

  

  大和绘风格的六扇屏风，来源于《日本历史风俗图录》

  袄障子

  袄是指屋内用来阻断的隔扇，相当于墙的作用，用不透明的纸或布制作，通常还画上水墨画。障子是指在木框之上糊纸，或贴绢的拉窗、拉门，材质的透光性必须要比袄好，但袄和障子也会混合使用。

  

  紫宸殿圣贤拉门局部，绘有32位中国圣贤，来源于《日本历史风俗图录》

  寝殿造及屏障具只是《日本历史风俗图录》中很小的一部分，对日本历史文化感兴趣的朋友，如果将这本书作为文献的补充，或者按书上的图查找文字资料，它也不失为一部全面的视觉风物志。

• 我关于此书的精读笔记

  作者：青原行思 发布时间：2007-01-02 17:06:17

  注：方括号内为引用原书中的内容。

                              与吉姆•罗恩对话

  什么是成功

  [我觉得真正的成功，就是生活幸福。]

  [这种幸福一部分取决于个人收入，一部分取决于你是否赢得了经济上的自立，还有一部分在于你是否实现了自己的人生目标，是否梦想成真。成功……要看你生活中的方方面面，从你一生中所取得的成就，到你是否尽了最大的努力去设计你的人生之路，这些成就是否给你带来了美满的生活。]

      人生的成功，应该是物质和精神两方面的，是物质、精神双丰收的，福慧双修。在物质上，实现财务自由，也就是他讲的“经济上的自立”，就是说在经济上是独立的，而不是掌握在别人手里；在精神上，获得终极的解脱，能始终安心地生活，活得平安、快乐和幸福。

      这里同时也指出了，成功不是简单的有很多钱，有很多收入或者财产，这仅仅只是其中之一，仅仅追求有钱，也是追求成功的一种误区。

  成功是水到渠成的

  [成功不是追来的，而是水到渠成的。]

  [成功与否取决于你能不能把自己培养成一个受成功青睐的人。]

  [最最重要的是如何进行自身的培养，培养你的心态，你的个性，发展你自身的特点，提高你个人的声誉，就是能力的培养……]

      吉姆•罗恩指出，成功不是你怎样地费尽心思去追赶，最重要的是改变你自己，如果你自己的各方面都变得受成功青睐了，成功自然就来临了。不是在工作上下功夫，而是在自身上下功夫。这指出了一个明确的方向——下功夫的地方。所以不是整天琢磨跳槽到更好的公司，而是应该琢磨如何让自己在各方面变得更好。

      要进行各方面的培养：

  

  善于交流，学会运用你自己的语言；

  

  学会安排自己的时间；

  

  培养心态、个性、言谈和技能；

  

  培养经营、管理、用人、领导能力等。

  改变你的语言

  [如何改变我们的思维，改变我们思考问题的方式，让我们的思维和周围环境协调一致？]

  [必须学会运用正确的语言——社交语言，以及你需要掌握的商务语言。……你要学会在言谈中表达对他人的尊重，在交谈中能够及时地给予对方他所需要的启发，以及他所需要的理解。]

      语言有非常重要的作用。在工作中，尤其要注意说话的谨慎，不要随意说不雅的语言，或者说话不经过思考的轻率说一些话。吉姆•罗恩指出，在言谈中要能表达对他人的尊重，和给对方的理解和启发，就是说，在交谈中，要替对方着想，尊重他人，理解他人，在适当的时候要给对方启发。这都是双方面的，当你始终尊重他人，理解他人的时候，别人也会尊重和理解你。

      从信仰上说，语言，是思想、语言、行为（身、口、意）中重要的一方面，有着很重要的影响，所以，要说有信心的话，乐观的话，积极的话，这些话也会给别人带来希望和力量，也可以说是一种布施，一种奉献。而不是整天说丧气的话，悲观的话，消极的话。

  内心世界的转变

  [主持人：大部分时候，人们总是在致力于改造自己的外部世界，而没有考虑到内心世界的改造。]

  [内心的转变在很大程度上是从转变个人理念开始的。

  判断上的失误会给你造成经济、家庭或其他具体形式上的损失。而判断标准的错误真的会葬送我们的一生。

  ……正视自身的问题。这才是改变内心世界的第一步。纠正判断上的错误，纠正理念上的错误。]

      这一节同样是在强调，先改变自己的心——自己的思想、理念、观点等一些东西。从另一角度来看，做事情得到不好的结果，正是因为我们的观念、行为有问题，佛法一直强调正念，就是要把世人颠倒的妄念转正过来，有了正确的观念，正确的语言，就有正确的行为，就会有正确的结果，所以要看清世事，力求解脱。

  一念之间

  [我们面对的方向决定了我们人生的方向，而我们思维的方向决定了我们面对的方向。]

      吉姆•罗恩指出一定要对自己的理念有建设性的思考，即是说，要清楚自己是怎么想的，有什么样的观念。《金刚经》中佛陀强调“善护念”，意思也在于要注意自己的念头，要看清自己的想法，要警醒你的选择，这一念的力量是非常巨大的，事实上，事情在你选择这一念的时候就已经决定了，选择了正确的，带来正确的结果，选择错了，就只会有不良的后果要你承担。

      所以，吉姆•罗恩其实一直在强调，要改变结果，先改变自己，而要改变自己，就先改变心念！改变自己的思想，观念。做任何事情，注重最开始的原因，所谓的“菩萨畏因，众生畏果”。

  承担责任

  [要么使自己成为别人计划中的一部分，要么充分享受自己的人生。]

  [但是我认为，你自己完全可以开始思考这样一个问题，“我该怎样去把握自己的生活？我是否可以胜任一项更好的工作？我是否有可能自己创业，开始做点事情，发挥个人的创造力？”]

  [如果我们只是退避三舍，拒绝承担责任，那么我们就会丧失主动，成为别人计划中的一部分，而不是制定并实施自己的人生计划。]

  [如果你自己没有一套计划去充实自己的人生，那么你很可能只好拿自己的人生去适应别人的计划了。]

      人生有两种选择：要么有自己的计划，实现自己的人生，活出自己的精彩，要么拿自己的人生去适应别人的计划。就是说，你追求的是承担责任的但是自由的人生，还是由别人承担责任同时也是被别人限制的人生？

      人人都有这个选择，就看你是不是真正地选择了，真正地做了一个决定，接下来就可以从基础的一步步做起来，在你下了真正的决定，并且在现实中去落实这个决定的时候，结果已经在不远处等你了。

      而我们大多数人，过着的是这种生活：

  [某些人选择退缩，让别人去创造利润，开创事业，提供就业机会。似乎在他们看来，自己按点工作，让别人去承担责任能让自己更轻松一些。而他们所要做的就是回到家里，尽可能地随遇而安。]

      我以前也是，但我现在真正地渴望自由了，我需要财务和人生的自由与独立了！

  遵循原则 远离悔恨

  [遵循原则，远离悔恨。]

  [我们必然要承受这两者其中之一：要么承受原则带来的约束，要么承受悔恨带来的痛苦。]

  [你必须选择原则，而不是悔恨，因为原则的分量是以盎司来计算，而悔恨的分量是以吨来计算的。]

  [原因在于，在今后的一两年里，悔恨的影响是不断积累加深的。而这种悔恨的根源就在于你没有遵循简单的原则。]

  [不管是什么，只要你发现存在问题，你就要开始进行调整，纠正。]

      看到这一条真的很受启发，把这一个道理讲得很明白。人是在很多方面需要自律，坚持一些原则的，这看似约束了自己，实际上是给了自己自由，而如果没有原则，放纵自己，那最后反而让自己陷入麻烦和悔恨中，失去了秩序和自由。原则，或者说宗教中的戒律，意义就在于此，通过约束自己，让自己的生活更美好，有秩序和自由，远离由于不遵循原则而带来的混乱。

      罗恩同时指出，坚持原则不需要一开始就大张旗鼓的，先从小事做起，确立一些简单易行的原则，然后实际，慢慢地心中就会有成就感和自信，真正地做到了遵循一些原则，那么一段时间下来，就可以促成全方位的人生转变。如果一个原则是正确的，就应坚持它。

      选择一条新的原则，就从现在做起。

  志向是成功的动力

  [其实有时候，人的抱负和激情是呼之欲出的。志向可能随处可生。]

  [不过，除非你开始行动，否则激情的火花是无法被点燃的。]

  [你必须行动起来，从一些小事做起，向自己表明你将不断建立起一系列的原则，并按照这些原则采取行动。]

  [有许多事情很容易做起来，也很容易放弃。]

  [与退而结网相比，人们似乎更容易临渊羡鱼，企求上天的恩赐。]

      吉姆指出，要培养一个大的志向，可以先从小事做起，先增强自己的自信和成就感，但是关键是要开始去行动，在信仰中也是如此，任何有益的原则、观念，一定要落实，一定要在现实生活中做到，只要你开始做了，事情自然会开始运行的，就像打开了开关，机器自然开动了一样，所以吉姆说，“有很多事情很容易做起来”，只要你开始！开始结网吧，鱼已经在那里了！

  动机的力量

  [如果你有了足够的动机，那什么事情都难不倒你。]

      吉姆举了一个例子：

  [有时候我们会发现起床是件挺痛苦的事情。我们总是想赖着不起。这并不完全是因为我们没睡好觉、身体还很疲劳，或自己有点缺乏营养、体质虚弱，其实有相当一部分原因是我们缺乏动力，没有一大长串的动机促使我们赶快起床。]

      主要还是因为我们没有起床的动机！所以，做很多事情，先找出动机，促使你能尽力地去做。比如说对于将来的发展，你想要怎样；对于家庭，你想要为之做些什么努力。而我的动机是，如上师说的，将经过我的每一件事，让它变得更好一点，去享受美、创造美、欣赏美，成万事万物之美，也成已之美，在美中陶醉忘我，（这个“美”是指美好，而不单单是指美丽漂亮。）这是随缘地去做，而不是刻意为之。这是多么让我向往的状态啊！

      这一节中也提到一个理念：捐献出自己一生所得的90%，这真是一个很好的理念！我也愿意自己将来能做到，将自己一生所得的90%，用来随缘地帮助别人，能让这个世界变得稍微好一点点，能撒下一些美好和希望的种子。可以先从10%这个比例慢慢地增加起来，水涨船高地发展下去。

  [有的人会说，“90%！天哪，这可不是个小数目啊。”可你应该看到，那剩下的10%也并非微不足道。]

      意思就是说，那剩下的10%的收入，也会是普通工薪阶层收入的几倍乃至十几数十倍，可以保证有一个很好质量的生活水准了。这确实是一个充满挑战的目标。

      你所需要的就是能促使你立即行动起来的目标，比如“你想去什么地方？今年你想学会多少技能？”比如，“为你的家人构筑一道固若金汤的经济保障壁垒”，这都是可以激发你的动机，目标。

      [成功的要诀就是，梦想、远见、目标，从小事做起，步步为营，一个都不能少。]

  确立目标

  [确定你想要的东西，然后把它们写下来。你写下的东西要详细，点点滴滴都要记录下来，这样你就可以边做边把一些事情从清单中勾掉了。]

  [这是一个不断发展、不断延续的过程。]

  [你必须做到学以致用，必须行动起来。]

      写下你的目标是很多励志书中都会提到的，这是一个把目标清晰化、明确化的过程，也同样可以经常提醒自己这些目标的存在。这也是一个很好的办法。

      但关键还是行动，行动！

      我现在就要开始写下我的目标。

  付出

  [《圣经》里有一句话，大概的意思就是说，不管你朝着什么东西走过去，这个东西同时也会朝你走过来。]

  [经文里还提到，上帝说：“如果你向我迈近一步，我也会向你迈近一步。”

  如果你朝着健康的方向努力，那么如何促进健康的各种信息就会朝着你接踵而至。]

  [认识到这一点非常关键。]

  [只要你开始朝你希望实现的目标努力，那么你会发现生活中千真万确地存在这种神奇的现象，你会发现生活总是乐于回报那些执著的追求者。]

  [如果你开始关爱生活中的某些事情，那么作为回报，生活会为你创造更加美好的东西。]

  [这世界上的一切事物都有这样的愿望，都希望能够报答为自己倾心付出的人。]

      我真是越来越佩服吉姆了！所以，不得不引用他的大段话，因为我觉得他说得确实非常好！这个世界是丰盛的，但问题是，我们如何与这丰盛发生关系？如何能分享到丰盛？那就是因为你的付出，你的寻找，你的决定，你的真心，你的行动。当你真正地下了一个决定，并且以行动来表明你的信心和决定，那么，你就准备好享受生命的丰盛吧。事实上，只要你启动了，剩下的事情的运行就会一步步自然地展开来，以一种你也经常意想不到的方式，只要你不故意去破坏这个过程就行了。《圣经》中有一段话：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”只要你以真心，以信心，去祈求，去寻找，必定会得着，而且得着比你想的更好的东西。在你付出的时候，就是你释放生命的丰盛的时候。

  交纳什一税

  吉姆的公式：

  [我给孩子们做了个公式，叫做70－10－10－10.]

  [这个公式的意思是说，你每赚来1美元，花出去的永远不要超过70美分。在那留下的30美分中，10分用做流动资本，10分用做闲置资本，另有10分用去捐献。]

      赞叹吉姆！什一就是十一，就是十分之一的意思。吉姆的教育小孩的这个公式，是一个很好的理财公式！尤其是从小教育孩子的这个慈善精神，这是现在中国所缺乏的。而国外的很多企业家也非常注重慈善，虽然有时也有点做广告的意味，但我还是感到很钦佩的！吉姆说先从10美分做起，随着你的财富增加，这个也慢慢地增加。交纳什一税也是我愿意做的，也是我现在正在实践的，将每个月收入的10%用来捐献，或帮助需要帮助的人。

  [这种付出可以改变人的精神境界。只要你肯慷慨解囊，就会得到回报，这种回报就是获得更强烈的成就感。]

  [我们要学会通过付出把这个世界装扮得更加美好。不仅仅付出个人收入的10%，还要付出一部分时间。]

  [这样的付出绝对是笔明智的投资。]

  [它可以让你马上得到回报，而且这种回报会超出你最初的想象。它会让你在个性方面，在声誉和思想境界方面得到超乎寻常的回报。这种付出绝对是物有所值的！]

      几乎所有的宗教都强调付出，布施，这不是没有道理的！在布施里蕴含着很深的奥秘，这并不仅仅是一种道德说教，而是真实不虚的客观规律！布施，你就会获得更多！以前听净空法师讲经的时候，也听到过，要想获得财富，就布施吧！布施的回报，并不仅仅是精神的，还有物质的，而且回报的常常比你想象的更多。吉姆自己就说：

  [这是一件非常令人鼓舞的事，因为它已经给我带来了好几笔财富，而且仍在不断地为我赢得利益。]

      当你帮助了一个需要帮助的人，看到别人因你的帮助而有所改善，那种快乐是充溢心中的，满满的。有时虽然你只是捐献了一点点钱，但重要的不在于钱的多少，而在于你的心，因为你的行为也许就使一个本来绝望的人有了希望，一个本来感到孤苦的人感到了温暖，所以，你的一点付出，就使这个世界更加美好了一些！

  [有人也许会说，“可是，如果我把钱捐献给某个组织，可这个组织滥用了我的捐款怎么办？”]

  [其实对你来说，他们是否滥用捐款并不重要。最关键的是你曾经付出过。]

  [对工作负责是他们的事情。]

      吉姆的这段话给了我很大启发，我慢慢地想明白了：从因果律来说，你捐献，那么你已经做了善事，表达了你的善心，那么世界因你的善心善行而给你回报，那些接受你的捐献的组织或个人怎样用这些钱，是他们的事情，同样会因为他们的行为而承担相应的结果，但这不影响你的捐献。就是说，各人因果各人承担，每个人各自背负自己的十字架。所以想到以前自己，听别人说乞丐都是在骗钱，很少给，还有那些经常在街头看到的跪在地上的学生或孕妇，现在想来，给不给是我的事情，骗不骗是他们的事情，何况，给些零钱，对于我们来说，只是一点点钱而已，在很多地方我们可以随意地花很多钱，而在布施方面，给几个硬币我们都不肯的。再退一步讲，他们是不是真的在骗，是我所不知道的，我没有调查，或许有的是真的有困难，就算给了九个是骗的，而给了一个是真实需要帮助的，我觉得我也很开心。以前在宗萨蒋杨钦哲仁波切的书中也看到过，他讲到布施出去之后，不要再关心布施的东西了，如果心里老是还惦记着别人会怎样用这个东西，那说明这东西你还没有真正地给出去。《金刚经》中佛陀也讲，不住相布施，就是说布施仅仅是出于你的慈悲心，而不求别人的回报，也不管你布施的对象，“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”这种布施，虽然不求回报，但其实获得的回报是不可思量的。

  [付出财物是人生历程中不可或缺的一步。接下来的一步是付出你的思想，与别人分享你的观念。]

      吉姆的话很有道理，与佛法中讲的很接近，佛法中把布施分为三类：身布施、财布施、法布施。三种布施中，以法布施最为殊胜，因为布施别人财物，总会用完，布施别人佛法，却可以帮助别人真正地解脱。现在吉姆讲好了“财布施”，又开始讲“法布施”了。说一句积极的话，给别人鼓励和肯定，启发别人，这也是在付出你的思想。

  [最让人兴奋的莫过于听到别人在四处推荐或宣扬你的名字。就好像你听到有人说：“在我人生中的某一个阶段，我曾在某个地方听了这个人的一些想法，他所说的一切改变了我的一生。”]

  超越百万富翁

  [我们得到什么东西固然很重要，但是人生最大的价值并非在于我们得到了什么具体的东西。人生最大的价值其实在于我们能发展成为怎样的一个人。]

      这一节的对话中，吉姆提到当初他的老师肖尔夫先生对他的教导，确实经典了，我就多引用一些：

  [之所以要做个百万富翁，是为了在追求这个目标的过程中实现自身的发展。

  之所以要确立这样的目标，完全是为了让自己有机会去学习并掌握必要的技能，使自己能够成为为一个有资格拥有百万家产的人；是为了最终把握市场，学会如何管理时间以及如何与人打交道；是为了提高自控能力，更好地控制个人以自我为中心的意识；也是为了学会宽厚仁爱，把自己培养成一个恩威并重的人。要想跻身于百万富翁的行列，你必须学着了解自己所处的这个社会，熟悉商务、政府部门以及税务制度的运转规则，成为一个事业有成的人。]

  [在努力把自己打造成为一个百万富翁的过程中，你所领悟到的一切和你自身的种种提高，对你而言才是真正有价值，有意义的收获。所以说，做个百万富翁这个目标所蕴涵的价值并不只是那100万美元。]

  [如果你能按照上面的话去做，那么一旦你成了百万富翁，你就能够毫不犹豫地把自己的全部所得都捐献出去。因为对你而言，钱真的并不重要。重要的是你这个面貌一新的人本身。]

      果然是良师，所谓的“留得青山在，不怕没柴烧”，只要有青山，就不会担心柴了，只要你是这个有能力和资格的人，千金散尽还复来！所以，该注重的是过程中自身的发展，观念的改变，和能力的增强，经验的积累，物质的东西可以丢失，毁坏，被别人拿走，这些却是真正属于你的。抓不牢的不要拼命去抓，抓得牢的要好好保护。同时肖尔夫先生还指出：

  [在追逐自己的理想时，你要时时留意自己的变化。不要出卖自己。不要出卖自己的原则。不要妥协，放弃自己的价值观念。因为虽然这种背弃有可能让你获得某种眼前的利益，但是这种收获的滋味并不好受。]

      不要仅为了眼前的利益而放弃自己的原则！不然，虽得一时好处，却留下很多悔恨和混乱的根源。要珍惜生命的身份，不要去捡拾路边的垃圾，而忘了我们本来是去赴一场盛宴的。

  祈祷

  [祈祷以及上帝有着一种难以言传的神秘的力量。]

  [作祈祷不一定非要在一个非常正式的场合。但是不管在哪里，我认为祈祷有着不可思议、神奇的力量。]

      吉姆说的没错，信仰者的祈祷是有很多奥秘在的，祈祷有着很强大的力量。

  时间的管理

  [首先要意识到时间的宝贵。]

  [不要轻易开始一天的活动，除非你在头脑里已经将它们一一落实。

  作好一天的计划，发挥你的最佳能力。]

      吉姆这里讲的很简单，珍惜时间，而预先有计划地安排时间，会使时间的利用效率得到大大提高，有时，稀里糊涂一天也过去了，而把一天的时间在前一天计划好，发现可以完成好多事，所以预先对于时间的计划有利于更好地利用有限的时间。当然，时间管理是一个大的项目，有很多研究。

  面对逆境

  [你要有能力重新来过。从失落中走出来，重新开始。]

  [你要明白生活中有一种中和定律，你要从中和的角度看问题。也就是说，不是每一个人都会对你的项目感兴趣，不是每一个人都愿意购买你的产品。]

  [你不能把这视为对你个人的否定。]

  [这是人生游戏中不可避免的一部分。]

  [对你，对我，对其他每一个人都是一样。]

      面对逆境人要有豁达的心态，不要将问题放得过大，以致“一叶障目，不见泰山”，这很正常，也是游戏中的一部分。

  财富

  [我们不会从生活那里得到我们想要得到的东西，我们只能从生活那里得到我们应该得到的东西。]

  [如果你想得到财富，渴望财富没有什么不好，只是，你要为得到财富付出相应的代价。]

  [你可以在不损害别人利益的前提下，为自己想得到的东西先付出相应的代价。认识到这一点的时候我感到非常兴奋，我可以以自己的利益为代价，去追求自己渴望得到的财富，并让每个人受益。]

      我们不会只是想要就能得到，当我们付出了代价之后，我们就能得到我们应该得到的东西。就是说，你是可以得到你想要得到的东西。如果是非分的东西，我们想要也得不到的，但属于我们本分的东西，我们应该得到。

      ···在豆瓣上排版实在太累了，本来想把全部的精读笔记发上来，发了第一部分之后我就懒得发了。···