心理咨询基本功技术 岳晓东　编著 岳晓东　 清华大学出版社【.正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

心理咨询师不仅需要学习和掌握观察、理解、学习、判断、表达、人际沟通方面科学的知识和临床心理咨询技能，还需要在具体的咨询过程中灵活施展自我控制、自我心理平衡、交往控制的素质。本书将围绕心理咨询师基本功，深入分析各基本功要点，结合操作性技术讲解，理论联系实际，使得心理咨询活学活用。本书针对中国大陆心理咨询师之三级和二级咨询师培训缺乏基本功培训的问题，根据中国的国情而写作此书，有很大的针对性和指导性。

上篇　心理咨询接待管理技术

第一章　心理咨询的环境管理技术

第一节　心理咨询室的布置

一、咨询室的心理意义

二、咨询室布置的注意事项

第二节　心理咨询师的形象管理

一、心理咨询师的气质特点

二、心理咨询师的形象管理

小结：督导论咨询师气质养成

第二章　心理咨询的关系确立技术

第一节　心理咨询关系的确立

一、心理咨询的关系概念

二、心理咨询的收费问题

第二节　心理咨询的伦理问题

一、心理咨询的界限概念

二、心理咨询的伦理问题

小结：岳晓东论心理咨询关系的确立

第三章　心理咨询的会面接待技术

第一节　心理咨询的流程管理技术

一、心理咨询的预约模式

二、心理咨询的记录整理

第二节　心理咨询的会面接待技术

一、心理咨询的首次会面

二、心理咨询的会面收尾

小结：岳晓东论心理咨询会面接待 60V

第四章　心理咨询的倾听反应技术

第一节　心理咨询倾听反应

一、心理咨询的倾听反应

二、倾听反应的四种沟通类型

第二节　心理咨询倾听反应的注意事项

一、倾听反应的聆听注意事项

二、倾听反应的回应注意事项

小结：岳晓东论心理咨询倾听反应技术

中篇　心理咨询拓展深入技术

第五章　心理咨询的同感共情技术

第一节　心理咨询同感共情的概念介绍

一、心理咨询同感共情的概念介绍

二、心理咨询同感共情技术的层次理论

第二节　心理咨询同感共情的操作技巧

一、心理咨询同感共情的操作技巧

二、心理咨询同感共情的“是”与“不是”

第三节　心理咨询同感共情能力的注意事项

一、心理咨询同感共情的两大障碍

小结：岳晓东论同感共情力

第六章　心理咨询的洞察分析技术

第一节　心理咨询洞察分析能力的概念

一、心理咨询洞察分析能力的概念

二、心理咨询洞察分析的步骤

第二节　心理咨询洞察能力的操作

一、心理咨询的情绪洞察技术

二、心理咨询的认知洞察技术

三、心理咨询的人格洞察技术

四、心理咨询意识洞察技术

小结：督导论洞察力

第七章　心理咨询的沟通表达技术

第一节　心理咨询沟通表达的介绍

一、心理咨询沟通表达的概念介绍

二、心理咨询沟通表达的常见障碍

第二节　心理咨询沟通表达的操作技巧

一、心理咨询沟通表达的言语交流技巧

二、心理咨询沟通表达的体语交流技巧

小结：岳晓东论沟通力

第八章　心理咨询的觉察自省技术

第一节　心理咨询觉察自省的概念介绍

一、心理咨询觉察自省的概念介绍

二、心理咨询觉察自省的必要性

第二节　心理咨询觉察自省能力的培养

一、心理咨询觉察自省的方面

二、心理咨询觉察自省的培养途径

三、心理咨询觉察自省的培养注意事项

小结：岳晓东论觉察力

下篇　心理咨询精神分析技术

第九章　心理咨询的关系处理技术

第一节　心理咨询的移情处理技术

一、心理咨询的移情概念

二、心理咨询中的移情分类与作用

第二节　心理咨询中的反移情

一、心理咨询中的反移情表现

二、心理咨询中反移情的识别与处理

第三节　心理咨询阻抗识别与处理技术

一、心理咨询中的阻抗概念

二、心理咨询中阻抗的识别与处理

小结：岳晓东论移情、反移情和阻抗 243VII

第十章　心理咨询的投射分析技术

第一节　心理咨询投射分析技术的介绍

一、心理咨询投射分析的概念介绍

二、心理咨询投射测验

三、岳晓东重要他人投射测验

第二节　心理咨询的投射分析技术的运用

一、心理咨询投射分析技术的局限

小结：岳晓东论投射

第十一章　心理咨询的释梦解析技术

第一节　心理咨询释梦解析的概念介绍

一、梦与解梦的基本概念

二、中国古代的释梦观

三、西方的释梦观

第二节　精神分析理论的释梦观

一、弗洛伊德的释梦观

二、弗洛伊德的释梦方法

第三节　岳晓东简易释梦技术

一、岳晓东简易释梦技术

二、岳晓东简易解梦技术

小结：岳晓东论释梦

第十二章　心理咨询的催眠治疗基本技术

第一节　催眠的基本概念与操作方法

一、催眠的概念

二、相关知识：催眠大事记

三、催眠的导入方法

第二节　催眠治疗的操作方法

一、催眠治疗的概念

二、自我催眠的治疗技术

参考资料

岳晓东博士，1977年考入北京第二外国语学院英语系，1982年毕业后即被选派到澳大利亚堪培拉高等教育学院研修英语教学法一年。1985年赴美国塔夫兹大学攻读教育心理学硕士学位，1987年毕业并入美国哈佛大学教育学院攻读人类发展与心理学博士学位，1993年毕业后在香港中文大学和香港城市大学任教，现任香港城市大学心理学副教授。

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心理咨询师不仅需要学习和掌握观察、理解、学习、判断、表达、人际沟通方面科学的知识和临床心理咨询技能，还需要在具体的咨询过程中灵活施展自我控制、自我心理平衡、交往控制的素质。本书将围绕心理咨询师基本功，深入分析各基本功要点，结合操作性技术讲解，理论联系实际，使得心理咨询活学活用。本书针对中国大陆心理咨询师之三级和二级咨询师培训缺乏基本功培训的问题，根据中国的国情而写作此书，有很大的针对性和指导性。

• 作者：Esperanza 发布时间：2017-08-08 18:12:29

  内容有点啰嗦重复，但还是有一些可取之处的。

• 作者：Sharipu 发布时间：2015-04-12 16:12:39

  书是好书，内容全面，可操作性强，可惜文内不少标题序号混乱，大量不必要的前后重复语句，一些人名前后译法不统一，粗心错漏处太多，编辑校对排版实在太不严谨。建议再版及时更正。

• 作者：霉烧猫 发布时间：2022-11-14 15:23:41

  岳老师整体上偏向精神分析取向吧，有好些独家的中西结合分析…在一堆cbt中显得挺有情怀且有趣。独家的重要他人投射测验和角色构建整合得很好值得一试，解梦部分的案例分析很敢写，催眠部分很实在。

• 作者：正念心师赵全宇 发布时间：2015-04-22 14:21:15

  心理咨询是一项技术性很强的工种，符合“一万小时定律”，看来，路漫漫其修远兮啊！！

• 作者：布丁怪兽 发布时间：2024-04-14 15:58:03

  我觉得哪哪都好，个人观点，不太喜欢结局。（3）

• 作者：catmq99 发布时间：2015-07-21 22:01:11

  终于在课前三天读完了…读完了，可还要继续修～

• 解剖过程是新手入门的良音，虽然没效率

  作者：酷嗜部 发布时间：2015-08-29 02:38:24

  当我看到第四章的时候，我突然对于我的推荐感觉有意义了。

  把一个澄清反应的心理活动一步一步，写出来，就像证明题的最初，我们需要一步一步写出我们所有的条件，根据哪一条条件推出哪一步结论，再由哪一个小结论逐步推理得到答案。

  这个过程，最开始是为了教学。

  是为了教会我们。

  接着，这个过程，是为了检验学习。

  是为了保证我们学会了这个逻辑，这个逻辑过程中是有道理的。

  最后，这个就开始被省略了，只有在遇到瓶颈的时候，才会列出来，用以查找bug。

  于是我就想到以前初中的时候，非常没耐心，同学问我一道数学题，我讲了两遍，我不能理解对方为什么不懂，在我心中就是类似1+1=2的过程。对方不能理解为什么从“1”会变成了“2”。

  再到后来，已经距离成年稍微过了一些时间之后，有人问我为什么知道A和F的关系的时候，我从最开始，兴致勃勃在别人还没问之前开始试图和别人讨论，到后来，在被问的时候兴高采烈讲解，再到后来，在被问的时候说过程有点长因为我从A想到Aa然后想到Bb接着B然后balabala。

  最后有一部分人愿意接纳一句“嗯，我们暂时先不要管为什么我想到这里了，总而言之，因为A=F了。”

  比起别人愿不愿意听，更多地是，愿意花时间去多说一步。

  熟练之后，你可以从A到F。

  讲解的时候，你大概会讲到A到D，D到F，这么的步骤。

  然而教学的时候，其实你是需要起码细化到A到C，甚至A到a到B的地步的。

  所以啊，所谓推理，所谓侦探，所谓神奇，其实摊开来，就是那么枯燥简单而已。

  只是我很痴迷这个过程，所以我希望能够大家一起开始讨论A到F，F到K，K到Z。

  多棒。

• Believing is Seeing

  作者：songsing 发布时间：2010-02-21 11:39:15

  因为犯过错，因为还在错误中煎熬，因为将来不可避免得还会犯错，所以我会对人类行差踏错的根源以及犯错后又会如何应对比较好奇。

  近来陆续读了两本与错误有关的书，一本是普利策新闻奖得主Joseph T. Hallinan的《Why We Make Mistakes》, 用丰富的事例举证了人类怎样思考，怎样看，怎样记忆，怎样忘怀，又是什么引诱我们的人生抉择变得非理性。另一本则是由两位社会心理学家Carol Travis 和 Elliot Aronson连袂写就的《Mistakes Were Made, but Not by Me》。顾名思义，就可知是关于出错后人类如何自我欺骗、诿过卸责的、自我辩解的。对照着读，比较有趣。

  串读后的笔记如下：

  为何视而不见：The brain is designed with blind spots, optical & psychological.

     1. 生理因素：

            * 眼睛能够清晰看到的范围只有2度。

            * 在正常的观察距离内，清晰的视觉区域，实际上不超过1/4的象限，眼睛每秒钟大约有三次的转动和停止。

     2. 心理因素：

            * 我们能够注意到的细节，在一定程度上取决于我们如何定义自己。

            * 我们到底看到什么，还与我们想要寻找什么有关系。

            * Confirmation bias: accompany with "naive realism"

            * what you see confirms what you believe, what you believe shapes what you see.

     3. 认知因素：

            * 人类的认知是节约导向的：注意到一些事情的同时会忽略掉其他一些事情。

            * 我们越擅长一件事情，就越倾向于在此事上走马观花。

  为何转身就忘：

     1. 在大脑中，意义才是王者，而细节并不重要。

     2. 情感特性（如诚实、可靠）比面孔的外部特征更容易被人记住。

  判断力的影响因素：

     1. 第一印象：倾向于坚持自己最初的选择, 哪怕改变会更好。

     2. 价格：价格越高，效果越强

     3. 颜色：黑色常与力量、权势等同起来

     4. 悔恨：人们对“作为”比“不作为”所致的错误，感觉要负有更大的责任。

  偏见：

     1. 记忆的偏颇：

            * 人的记忆充满对事实的系统性修正。

            * 人们总是反复不断地用一种更积极、自我吹捧的方式来重构有关自己过去的回忆。

            * Memory can be our personal, live-in, self-justifying historian.

            * Source confusion -- Confabulation;

            * False memory: by distorting it, people can turn their present lives, no matter how bleak or mundane, into a dazzling victory over adversity.

     2. Hindsight:

            * “事后之明”的存在，很难接近客观公正，因为知道事情最终的结果会影响到我们如何看待或者回忆过去的方式。

     3. 大脑偏爱简洁: 曲线变直线，不规则变规则，无意义变有意义。

     4. 印象管理：

            * 谈话不仅仅是为了传递和交换信息，有时也为了让别人形成对自己的一种印象。因此，准确性有时就会让位于“印象管理”的需求。

            * Prejudice serve as self-justifying, allow people to justify and defend their most important social identities (race, religion, sexuality) while reduing the dissonance.

     5. 利益冲突：

            * 披露偏见并不能消除偏见.

            * 披露利益冲突会赋予当事者一种“道德豁免权”，结果适得其反。

  认知失调：The engine of self-justification

  Self-justification can

      * cover up our mistakes

      * protect our desires to do thing just the way we want to

      * minimize the hurts we inflict on those we love

      * prevent us from left standing emotionally naked, unprotected, in a pool of regrets and losses.

      * minimize the bad feelings we might have as doers of harm

      * maximize any righteous feeling we might have as victims.

  读的过程，我问自己，知道了"Believing is seeing，seeing is confirming what we believe"，我还会再重复以前那样的错误吗？我还会坚持己见，视而不见、听而不闻其它的证据和事实，只看自己想看的，只寻找自己想要去证实的吗？我还会那么相信心有灵犀吗？

  此外，我再问自己，我的记忆有没有做出有利于我的系统性修正甚至重构？行差踏错后，我的self-justification引擎有没有轰隆作响呢？我可曾勇于承认错误并咬牙背负那不可承受的重荷呢？