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在《务虚笔记》推出十年后，史铁生又献上新长篇小说《我的丁一之旅》，主题却是其以往作品回避的“性与爱情，这一对千年不死的游魂。”作者通过发生在不同的人生阶段、不同的人、不同的时代爱情故事，探寻从性意识最初的萌动到性爱－情爱－爱情之间扑朔迷离飘忽不定的轨迹。主人公丁一的故事是小说的结构主体，其间穿插了姑父的故事、依的故事、娥的故事、秦汉的故事、丹青岛的故事等等。这些故事既是现实的、好看的，又被赋予寓意，有很大的想像空间。

这是一部独特的、耐人寻味的现代爱情小说。小说家和思想者的史铁生用洁净优美、富于诗意和理性的文字描写爱情、性和性爱，追溯爱情的本原，探寻爱情的真谛和意义。那些灵与肉的纠缠、性与爱的排演，那些孤独的感动和温情的抚慰，那些柔软的故事和坚硬的哲理，无不给人以情理之中的体验和意料之外的启示。

该书的故事从爱情的本原写起，描述了流落到人间后，亚当与夏娃互相寻找的过程。“自从伊甸分手，自从那无花果叶飘然而至，遮蔽了我们的信物，抑或其实是遮蔽了爱恋者独具的语言……我们就成了别人。”在书中，史铁生这样写道。

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史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户。1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。1979年后相继有《我的遥远的清平湾》、《苦命琴弦》、《我与地坛》、《务虚笔记》等小说与散文发表。1998年终致尿毒症，终至透析。病情稳定后，有随笔集《病隙碎笔》和散文集《记忆与印象》等出版。作品多次获奖。现为北京作协合同制作家，中国作家协会会员。

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王五？——到！出身？——高干！——通过，通过，通过，通过……授袖标！

……

袖标的宽窄与质地，盖据父母之级别的高低而不同！

……

丁一默默无语，忽如秋风萧瑟，四野空荒，身上和心里都一阵阵地冷了。他摸摸怀里那条袖标，忽然明白：无论是红是黑还是什么别的颜色，他丁一注定只宽四寸。

落难的名人也比厨师光荣！挨斗的“高干”也比工人高贵！刹那间他相信他看清了一幕人间真相：有一种卑微是永生永世的，有一种蔑视根深蒂固，有一种无恶之罪是生来注定！

此夜睡得警警醒醒，睡得乱七八糟。前半夜起风了我也知道，后半夜下雨了我也记得。隔壁的小两口唇枪舌剑吵了一架，一字一句我都听的明白，单不知是为了什么——为什么吵？为什么结婚？以及为什么还不离？

天快亮时来了个劝架的，一个老太婆。老太婆一进门就嚷：“干吗干吗呀这是？说了归齐你们到底这是想怎么着呀？什么爱不爱、情不情的！你叔我们压根儿就没说过这俩字儿，我还不是给他生了三男两女？搭伙过日子呗，吵什么吵！”

自由总归是相对的，不自由才是永远。

因为孤独所以你向往别人，因为恐惧所以你欲结同道。

况且说了，倘其路途艰险你就绕开，那还算什么游历，还算什么永远的行魂？

就譬如盛夏之时花繁叶茂，你难得一望苍天，而当秋风一遍遍吹拂，万物枯疏，萧萧落木，自以为是的生命这才看清了天之悠远，地之苍茫。

我的记忆清晰起来，想起在丁一之前很久很久上帝就曾对约伯说过的话：“当我创造世界的时候，你在哪儿？”这声音来自天际。这声音来自远方，其远无比，近乎抽象。遥远但是恒久，这声音不知走过了多少生命这才传到了丁一。

天上，云间，或者无限和空冥之处，飞翔着一只白色的大鸟，悠然，强健，富于节奏。而后雨来了，从南到北，而后风来了，从东到西，大鸟穿云破雾，一缕闪电似的洁白。

别人谁也没把明天放在心上，别人在另外的心情里。

爱情也是。你问爱情有还是没有吗？对不起，一问就有。

多少心魂游走，如顾如盼，作繁星而闪烁。多少梦寐所求，若行若止，化风飞与云流。多少思愿难平，如泣如歌，即天籁之有声。

因为你说过，灵魂曾以“我”的名义，和“你”分离。

梦，便是一个孤岛。那几间老屋便如同一处沙漠。馥哇，这满墙满地的草木都是为你栽的，这满屋满院的花都是为你开的。

一个不敢认真听别人说话的人，一定是自卑。

一切话语都被白昼之王所废。惟夜的眼睛，可以区分美丽。（极度的理想主义偏执狂）

一切都是可能的，但我在这儿。

人，为什么要爱呢？因为孤独。因为隔离。因为你生来周围就都是，别人。

大凡存在，皆生生不息，不是生命又是什么？一切都在新陈代谢，滚滚如流，绵绵不绝。一切都是永恒的传扬，一切都是这永恒传扬之一节，之一点，之一环，之一缕，之一息尚存而已！

书籍介绍

在《务虚笔记》推出十年后，史铁生又献上新长篇小说《我的丁一之旅》，主题却是其以往作品回避的“性与爱情，这一对千年不死的游魂。”作者通过发生在不同的人生阶段、不同的人、不同的时代爱情故事，探寻从性意识最初的萌动到性爱－情爱－爱情之间扑朔迷离飘忽不定的轨迹。主人公丁一的故事是小说的结构主体，其间穿插了姑父的故事、依的故事、娥的故事、秦汉的故事、丹青岛的故事等等。这些故事既是现实的、好看的，又被赋予寓意，有很大的想像空间。

这是一部独特的、耐人寻味的现代爱情小说。小说家和思想者的史铁生用洁净优美、富于诗意和理性的文字描写爱情、性和性爱，追溯爱情的本原，探寻爱情的真谛和意义。那些灵与肉的纠缠、性与爱的排演，那些孤独的感动和温情的抚慰，那些柔软的故事和坚硬的哲理，无不给人以情理之中的体验和意料之外的启示。

该书的故事从爱情的本原写起，描述了流落到人间后，亚当与夏娃互相寻找的过程。“自从伊甸分手，自从那无花果叶飘然而至，遮蔽了我们的信物，抑或其实是遮蔽了爱恋者独具的语言……我们就成了别人。”在书中，史铁生这样写道。

• 作者：子文东 发布时间：2009-03-17 15:12:13

  史铁生唯一遗憾之处是有时话太多。

• 作者：蓝绯月 发布时间：2010-05-15 02:10:29

  为什么感觉比起以前的差了很多啊，还是我已经没有四年前的心境了。为毛读着读着会觉得他啰嗦得令人发指啊啊啊啊啊~~~~感觉各种观点想法也是他以前的书中探讨过无数次的主题，好像没什么新意的说。

• 作者：一不小心就认真 发布时间：2011-06-03 11:50:10

  对我来说，这算一本启蒙书。

• 作者：KIDD 发布时间：2018-11-12 13:20:06

  东野圭吾说这本书里的汤川是整个伽利略系列里最优秀的，我倒觉得是整个系列里情商最上线、最聪明的一次

• 作者：蒸蒸智障 发布时间：2006-07-20 13:15:50

  我怎么也想不明白，一个能够把散文写得那么好的人，怎么写起小说来味道全变了。

• 作者：挥着大刀の猫球 发布时间：2008-06-26 13:03:33

  不如务虚笔记。。。不会是身体的原因导致大脑跟不上了吧。。。

• 琐谈《我的丁一之旅》(微博体)

  作者：cradle 发布时间：2012-12-08 07:40:43

   在读史铁生的长篇小说《我的丁一之旅》，第七遍。小说直到第42节姑父出场方始精彩。之前七十多页的文字显得枯瘪，实在是后面的章节太饱满了。史铁生最差的文字和最好的文字在此书中相遇。单从文体上讲，我还是要说，这是史铁生最奇崛的文本，尽管我个人更偏爱《务虚笔记》一点。

  但《我的丁一之旅》开端的枯瘪也可以理解。此部分所要涉及的丁一的幼年情事，因为作者意不在此故显得简略，再就是丁一年幼尚不能与永远的行魂“我”构成丰富的对话关系，故行文多靠“我”煞费周章的独白来撑持局面，三是全书五大线索都要在此发端引绪，难免使得这一部分显得散碎。

  我所谓五大线索主要是从写作手法而言的，这也正是《我的丁一之旅》文体的奇崛所在。第一，标题释义，发端在第1节。第二，引文，发端在第2节“引文与回想”。第三，戏剧，发端在第7节“童话剧”。第四，梦，发端在第9节“懵懂之梦”。第五，史铁生插话，发端在第13节。

  标题释义，全书一共出现了八次，穷尽可能。引文，从《圣经》始，作家涉及古今中外，文体涵盖散文小说诗歌戏剧报章，以电影《性·谎言·录像带》的完整引叙为大宗、为极则。戏剧，表演梦想。梦，另一种戏剧。史铁生插话，与丁一构成“我”的前世今生，也使得文本对史铁生前作的引用变得自然而然。

  正如陈村所言，戏剧的构想很杰出。在《我的丁一之旅》中史铁生将戏剧和梦打通了（娥说戏剧其实就是梦呀！），我们可以看到史铁生在行文中，是以戏剧的形式来写梦境的，他是既在梦境中上演戏剧，又以戏剧来表演梦想。

  《我的丁一之旅》主要写三个人的故事，首要人物丁一自不必说，二号人物应属姑父，第三个是秦汉，都是男人。顺便说《务虚笔记》的人物形象亦以男性角色的塑造更为丰实，这恐怕与作家的男性身份有关。正如史铁生的插入拉开了前世今生的层面，姑父的设置则使得我辈与父辈同在，文本的历史蕴含遂更深厚。

  姑父与秦汉是“我的丁一之旅”的两大关节，节大生枝。“时间的魔术”与“丹青岛的传说”分别是姑父与秦汉的节外生枝，主要是两人的“话茬”，是两人自身故事的“侧击”。另外父辈的层面还涉及到何依的父亲，但他只是何依舌尖上的人物，与实体出场的姑父不同，就像馥，这可看出史铁生虚实互补的笔法。

  《我的丁一之旅》中有一个时间的魔术，很精彩，而其实呢，史铁生是借时间的魔术玩了一个叙事的魔术，于是姑父叛变的历史情节变得扑朔迷离，真真假假读者有点摸不清。姑父的被捕，是在小剧场外还是在大宅门前？不知道。似乎可以确定的是，姑父被捕，严刑拷打之下成为叛徒，他供出了馥，也供出了老刘。

  明确说，姑父被捕之地既不是小剧场也不是大宅门，而另有隐情，在第250页姑父刚要叙及，却又岔开。要知道那个小剧场是在E城。所谓E城，当指异域之城，而异域呢绝不在四维时空，而是在梦里。同样，姑父所谓同窗好友X也实无其人，所以叫X，就是在暗示读者这是一个需要求解的人物，而它的解正是姑父自己。

  第261页：“……这位是吕萨，吕萨小姐，我的朋……哦，朋友的朋友。”——谁的朋友？吕萨一出场就和秦汉之间隔了一个人，是谁呢？当然是鸥青。同页：“谁知他是先生，还……还是小人！”萨说。也听得出来，“小人”二字纯属急中生智。那么原本是什么呢？——我猜，萨原本要说的是：同志。你觉得呢？

  史铁生的写作至丁一之旅发生一个突变，我指的还不是文体方面。史铁生对艺术形式的创新是一贯的，小说散文随笔概莫能外，丁一虽特出但非特例。丁一的突变之处在其语体，是口语，是俗语，是当下语的汪洋汇入，使得他此前一贯雅洁的书面语不再是主流，从而特具动势与野趣，生鲜泼辣，史铁生不像史铁生了。

  但是大爱史铁生之人，刚开始接触《我的丁一之旅》恐怕都会不适应，觉得如此俗语脏话（比如“傻B”、“我KAO”、“吃喝拉撒操”）出现在史铁生的文本中实在刺目。与《务虚笔记》一比，觉得堕落了，而其实是大雅，是功德，将阅读的门槛降低，接纳更多读者，而其引领又更加深远。我是读的次数越多，对其评价就越高。

  必须追加一个但是,史铁生《丁一之旅》语体的选择绝非出于读者和市场的考虑。所谓俗言粗口,尽可纳于口语名下,丁一之旅算得史铁生的口语写作。作为主要发言人的我,其永远的行魂的身份就决定了其话语必须是雅俗参半的。我是老姜一块,不是清纯少年,话当粗豪,不宜纤巧。

  《务虚笔记》虽意在务虚，却工笔细描了诸多“记忆与印象”，有意将时间写实，将人物放入历史，是立足大地仰望虚冥，而这大地则是具体的中国。而《丁一之旅》则以永远的行魂作为一切的承载，真正是“圣灵降临的叙事”，时空之上神飞意走，不知今夕何年，不问此地何地，写实处意笔草草，务虚时巨细靡遗。

  史铁生的两部长篇小说语言风格对比鲜明：《我的丁一之旅》多用对句，多用四字词语，造成一种畅达的语感，明快的节奏，真有人在旅途行色匆匆之感。《务虚笔记》则全用散句，绵密繁复，沉吟徘徊，一唱三叹。“丁一”嬉皮笑脸，调笑无忌，“笔记”大家闺秀，端庄持重。

  《务虚笔记》和《我的丁一之旅》可称姊弟篇：面貌大不同,血缘一脉通。《务虚笔记》像一幅巨大的拼图,打乱了模块的次序。《我的丁一之旅》像一条奔腾的长河,一路收纳大小支流。《务虚笔记》将一个“我”打散为众庶,人物在广阔的空间里流浪。《我的丁一之旅》将众庶汇总为一个“我”，心魂在悠久的时间中游历。

  手法是全新的手法，但就意涵而言，可说《我的丁一之旅》是《务虚笔记》的一个延伸，是登峰之后再造一极，是更高处的灵魂风景，现实世界的场景物象都淡远了，归于一种纯粹之白。两书的联系举其大端如下。1、“白色大鸟”，作为《笔记》里的重要意象，也飞来《丁一》，担负起同样的象征意义。2、对艾略特《四个四重奏》的引用，只是它的重要性在《丁一》中有所淡化。3、对《笔记》的摘引及对其中情节的再探讨，甚至由女教师O脱化来一个画家青。4、“我们”、“你们”和“他们”的三角关系，《笔记》中只稍稍涉及，在《丁一》中却有一个全面探讨。

  史铁生连用三节篇幅来写的“人间真相”，简单说就是人以群分，是阶级的分化，是“我们”、“你们”和“他们”。这是《丁一》中非常重要的话题，全书总有十处直接谈及（P45、47、125、147、151、231、239、244、269、337），举凡朋友流氓出卖者人民叛徒英雄自己人敌人别人均可纳入这一三角关系中。

  小到可怕孩子的游戏，大到革命战争、阶级斗争，无不见出“我们”、“你们”和“他们”的复杂关系。姑父的背叛人民，丁一的出卖朋友，这些情节的设置，无不为了探讨这一话题。这其实就是一个恨的问题，是一个距离的问题，是原罪。分离，然后寻找，也就诞生了爱，也就有了“我的丁一之旅”。

  “我们”、“你们”、“他们”这一三角关系，还可化约到“我”与“别人”这对更切己的关系中，还可换算为“我”、“你”、“他”这一单数形式，《丁一》干脆将三者搅在一起来探讨。三人戏剧中就曾说到一种危险：你们，是无限地大于你的；我们，却未必总能安全如我；而他呢，或许压根儿就是复数的他们。

  《我的丁一之旅》第124节“变态与无耻”无疑是全书理论上的高潮，史铁生以其令人叹绝的智慧疏通了爱与恨的内在逻辑，有此形上铺垫，紧接着第125节“比如姑父”便在故事情节上奏响了爱之救赎的最强音，成为全书最为辉煌的章节，其辉煌就表现为最后一段不同时代地域民族的十首情歌的大合唱。

  丁、娥、萨的三人戏剧，并不是三人之恋的现实，丁从来是欲爱多向，娥还牵恋商周，萨无疑更爱秦汉，但丁一却把戏剧当成了现实。这个舞台小世界上我你他的表演其实是一种祈祷，通过“比如姑父”来祈祷世界大舞台上的我们、你们和他们都能够和解，祈祷所有的人都享有自由和平安，都能迎受爱的神光普照。

  “从古至今，所有的人都在赞美爱情，对吧？爱情，是人间最最美好的一种情感，这不会有人反对吧？既是这样，那又是为什么，这一种最最美好的情感却又要被限制在最最狭小的范围里？先是限制在异性之间，后又要限制在一对一的关系中，再又提倡最少的人次。这哪儿像是对待美好事物？简直倒像对待罪行了。”——秦汉的经典问题。

   “既然爱情是人间最为美好的情感，为什么一定要限制在尽量小的范围里呢？为什么不该让她尽可能地扩大？缩小，限制，防范，只许她老老实实不许她乱说乱动，这哪里像是对待什么美好事物？简直是对瘟疫，对洪水猛兽！”同一个问题，这是丁一的表述，请问你怎么回答？

  对于秦汉的问题如何回答？依说，爱情，是一次冒险，是人生中最最危险的一件事。依敏锐地从丁一扩大爱情的欲望中嗅到了一种恐怖。恐怖是因为什么？秦汉道出了那个关键词：权力。爱情与权力同根同生，爱情的扩大同时是权力的扩大，而扩大的权力极易走向强制，而强制实现美好的梦想只会导致罪恶。

  另外，随着爱情的扩大也必然会扩大性，而性作为一种极端的爱的语言是不能滥用的，太多极端的表达只会让极端变得平庸，以致再也无法表达爱的心愿。爱情的扩大，以至博爱的理想，当然是好的，但好不等于行，而不行的根源正是孤独。孤独是人类生存的背景，它使爱情的梦想诞生，也使得博爱只能是个理想。

  史铁生写孩子是拿手好戏，真开心在丁一之旅中有这么个叫问问的四岁小女孩。母亲解释这个名字说：“她什么都要问。”比如“妈妈，小朗家的花花一下子生了三只小狗，你干吗只生我一只？”比如“妈妈，蚂蚁是黑色的怎么蚂蚁的孩子是白色的呢？”，还比如“妈妈，你有‘小鸡鸡’吗？”还学男孩子站着撒尿。

  丁一之旅写了三代人，问问显然代表着未来，所以这个名字另有寓意。史铁生大概是想让灵魂的探问延续进无穷的未来，或者说灵魂正是由于不息的探问而成为永远。第101节写了“问问的不问与问”，她的“不问”我知道，可她执拗地问“它们为什么跳？”、“它们为什么要跳？”，她到底是想问什么？

  请看《我的丁一之旅》第99节最后姑父的那句话“可她不是你姑，她没来得及是你的姑哇……”这该算姑父的口误，还是作者的笔误？因为从事实从逻辑上讲，姑都是前定的，姑父才是被选择的。我想这是不错的，从姑父话语的颠三倒四里正可见出姑父内心的痛苦，痛到迷乱。

  “要是因为我不是，你被敌人杀了，我想我会后悔我不是的。要是为了我不是，你被敌人折磨死，我想我还不如是哪！”（第98节）我至今觉得这是《我的丁一之旅》中最让我感动的两句话。这两句话超乎逻辑的艰深所标明的正是爱的艰深。

  利用夜班闲暇，将史铁生《我的丁一之旅》重读一过。起笔枯索，煞笔仓促，属白璧微瑕。娥曾留信，一度不知所踪，却又在告别丁一时无端现身。娥与商周最终是合是散，故意不做交代，是高明的。小说人物提到画家青，或说鸥青，或说欧青，应属故意，不是印错。她和女教师o也关系复杂，是同一人？抑或不是？

• 若所有的流浪都是为了不再彷徨

  作者：地球超人钱德尔 发布时间：2010-08-07 18:39:52

  最初是这样，丁一沉睡在一片黑暗里，那时他不需要光，因为他只是个胚胎。他于在亿万胞兄弟的竞争中侥幸得到了和卵子结合的机会，可见人类生命的初始就融进了侥幸。

  那时他不懂性，因为他只是性的初级产物，说不上是主产物还是次带品。他就这样懵着，十个月后，见了光。

  接着他分清光和暗的区别，有了自己独立的作息，然后学会了走路，开始了他的旅行，逃亡，或者流浪。

  “自从伊甸分手，自从那无花果叶飘然而至，遮蔽了我们的信物，抑或其实是遮蔽了爱恋者独具的语言……我们就成了别人。”他遇到的都是别人，因为光下行走的都不是赤裸裸的信物，因为这世间充满了遮蔽，所以他找的好辛苦。

  他害怕，经常在黑漆漆的屋子里感觉自己的身体，他好奇这区别于母体的感觉，却又渐渐忘了母体时的愿望。

  丁一就这样走失了，在史铁生的笔下书里，他写给我们清晰的对话，这是自我矛盾与自我批判的深刻解剖。外在的丁一是主角，而内心的孤独与对欲望的渴求都是不可触及的遥远。

  这遥远里关着一个真实的自己，和母体中的那个似是而非。这时丁一有了性的能力，但是还没弄明白性的神奇，或者爱欲的神奇。

  于是他接着流浪，他怕找不到答案的那种恐慌，他关着的灵魂会颤栗难安，他害怕感觉不到自己的灵魂，这样身体就成了无用之器。

  他渐渐变得贪心了，丁一想得到更大的控制权，他甚至想杀了关着的灵魂，因为既然不能控制他，不如就毁灭他。但是这样的想法让他更彷徨，于是他也会学了看别人走，寻找别人的脚步。

  他在找别人的路上发现了遗失在伊甸之初的那根肋骨，他不敢确定，但是又朦朦胧胧，这种感觉就像回到了母体，于是他很欢喜的投入。

  就像作者所说：性与爱情，是一对千年不死的游魂，丁一在这条路上注定更要漂泊四野。当他意识到这些扑朔迷离飘忽不定的东西终究不是靠一个人抓得住，他后悔了流浪，但是也不再彷徨了。

  他想自己找到了本源，就在母体时自己的身上，可打见光开始这东西就被光线杀死了，死在他关着的灵魂里。

  于是他去造了生命，不刨根问底是不是和那个拿着自己肋骨的人，因为这次旅途中，那只是注定要执行的一种，重要的是真的遇到了。

  流落人间的日子里，走了一圈还是要回归原点，这是一个由内而外的过程，尽管路上有惊慌，尽管不是每一刻都带刀而行，但流浪本身的意义就在寻找。

  那些一路陪着过来的别人，此刻真正成了自己的一部分，亚当重逢夏娃后，在经历苦难磨练后，我们会更加懂得爱情的真谛，那不仅仅只是由性做牵引，还有一同承受的彷徨，至少那些日子，两只手相互牵着。

  史铁生在这本书中要表达的东西太多，这不是一本单单的小说，是一本哲理性的生命历程，史铁生信仰他就像基督徒信仰《圣经》。

  一直不敢尝试写史铁生先生的书评，因为他本人的经历和人生境界既不可望更不可及。十年一剑，这本《我的丁一之旅》，带在身边四年了，还是不能懂透彻，以上妄语与揣测，也只是游魂一窥，难顾全篇。

  但是至少懂得了流浪的意义，那么以后的路上，会渐渐丢掉彷徨。