书目答问补正 范希曾　编,方霏　点校整理，【正版现货】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《书目答问》初刻于清光绪二年，作这本书的缘起，据张之洞本人讲，是“诸生好学者来问应读何书，书以何本为善”，为了解决“读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事倍功半”的问题，专门开列了2200种图书书目，分门别类，按时代先后予以排列。于其重要之处，加以按语评点“总期令初学者易买易读，不致迷罔眩惑而已。”

《书目答问》是一部在中国近代文化史上具有广泛影响的目录图书。它在指示治学门径的同时，也清晰勾勒了清代学术的概貌。值得注意的是，这本书成书以后不久，就在全国各地以多种版本流传，一时，几乎达到读书人家置一编的程度。近现代诸多学者，均直接间接地受到该书的影响。

原书略例

卷一　经部总目

　正经正注

　列朝经注经说经本考证第二

　小学第三

卷二　史部总目

　正史

　编年第二

　纪事本末第三

　古史第四

　别史第五

　杂史第六

　载记第七

　传记第八

　诏令奏议第九

　地理第十

　政书第十一

　谱录第十二

　金石第十三

　史评第十四

卷三　子部总目

　周秦诸子

　儒家第二

　兵家第三

　法家第四

　农家第五

　医家第六

　天文算法第七

　术数第八

　艺术第九

　杂家第十

　小说家第十一

　释道家第十二

　类书第十三

卷四　集部总目

　楚辞

　别集第二

　总集第三

　诗文评第四

卷五　丛书目

　古今人著述合刻丛书

　国朝一人自著丛书

附录一　别录目

附二　国朝著述诸家姓名略总目

跋

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通閱四案，判斷允協，情理兼盡。若使上海律師問之，可作申報四十日之料。蓋一案即可消靡十日也。吾甚不解，今人學西政專學，其不必學者，如申報所登各案，有由一訊至三十餘訊者，而卒莫知其究竟。每一堂結束處，則曰『商至此，已鐘鳴幾下，下期再審』。使兩造中有一急性者，三訊以後，必暴跳而死矣。吾陝州縣中問案好手高出外國律師奚啻萬倍，固不必事事推遜，以為中不如西也。此冊第四案登報。繳。

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• 作者：阿瓜 发布时间：2020-04-16 18:01:56

  跳跃阅读，择其精要；中国部分尤其发展趋势一块较有启发

• 作者：粉红丝绒肠 发布时间：2021-11-21 02:53:07

  看到最后哭了。

• 作者：leansing 发布时间：2021-11-15 09:19:48

  买错了，当干粮，硬啃咯。

• 作者：古丽妹妹 发布时间：2022-01-15 22:26:05

  最喜欢最后一篇《成吉思汗的白云》，像老爷爷娓娓道来的历史传说，可为啥子是节译呢。前面的短篇很惨很流畅，差点看郁闷了，还好老头很温暖，总是给我们宽容和希望的结尾。故事虽然不是顶顶好玩的故事，但让我想起小时候看《读者》和《故事会》的时候，那些感情充沛的歌颂生活的心灵鸡汤文，有很多是从苏俄翻译过来的。还是佩服苏俄作家，文字静水深流。

• 作者：寒花 发布时间：2020-04-13 16:23:56

  五六十年代畫風也是可愛到爆炸，見證了狗史好多次變裝。

• 作者：洋鸟消夏 发布时间：2020-05-04 22:07:44

  坂茂本人值五星

• 金莲正宗

  作者：泰山法卿 发布时间：2018-12-08 23:31:56

  九、佛祖嫡传的金莲正宗

  1、百丈怀海禅师（720-814年）中国佛教史上的大革命家。今天之所以有佛教，佛法能够流传，就得益于马祖百丈师徒二人建立了丛林制度，建立了禅堂，设立了《百丈清规》。在生产方面，怀海倡导普请法，即自长老以下不分长幼普遍参加生产劳动，提出“一日不作，一日不食”的口号，并身体力行，“凡作务执劳，必先于众”。负责管理生产的僧人见怀海年迈带头参加劳动，于心不忍，暗暗把怀海的生产工具收藏起来。怀海到处找不到工具，就不吃饭，以贯彻“一日不作，一日不食”的原则。彻底否定了旧戒规轻视劳动、反对僧人劳动的内容，从而使僧徒劳动变成必要的和光荣的事。禅僧通过自力劳作，实现了经济上的自给自足，从而开辟了一条农禅结合的道路，使禅宗迎来更大发展。

  （1）宋初《百丈清规》被定为天下禅林必须奉行的管理条例。规定了同门以拜师早的为师兄（师姐），晚的为师弟（师妹）。（2）今天宗教界不管是谁见了面（不论男女）都称呼“师兄”，这是这些一知半解的“道外人”最俗不可耐与丑陋的地方。今天“师兄”已经不能成为一师之徒的“师弟、师妹”尊敬“兄长”的“尊称”了，因为“师兄”早已经一文不值、丑陋肮脏、肆烂无比了。互相称呼的“师兄”已经成了“铁杆的魔子魔孙”的代名词！【不管是哪个教派的人，信教群众之间称呼“同修、同学”，才是恰当、合理的。】

  （3）有的“学佛群内”的网友都互称“菩萨”了，这是魔子魔孙污蔑、丑化、贬低“菩萨”的行径，是魔子魔孙们在用言行败坏“菩萨”的正大光明形象。所以，没有自己头像的网友都是“只闻其声，不见其人”的鬼魅形象，都是被妖魔鬼怪附体的“妖人”在散布妖魔邪说，是谤佛毁法的妖魔的代言人。

  2、《百丈清规》明文规定：只设法堂，不设佛堂。因为学佛是寻求精神解脱的，烧香磕头的佛像、佛珠等“有为法”都是与“解脱”截然相反的束缚与枷锁。

  宋朝以来，居住着高大佛像的“佛堂”替代了讲佛法的“法堂”，成为佛法进入“末法时代”的标志。随着“只设法堂，不设佛堂”的清规被败坏与倒置，佛教进入了尘土飞扬、乌烟瘴气的与《金刚经》经义截然相反的烧香磕头、念佛号的“净土宗”时代，也就把佛陀的“牟尼宝珠、正法眼藏、不二正法”给掩盖在了“净土”之下了！所以“末法时代”就是“净土宗”时代。

  3、禅宗在唐朝末年出现“内魔”（永明延寿904-975法眼宗第三代宗师），他提倡“禅净一家”，成为净土宗改造败坏禅宗的模范，他因此成为净土宗六祖。从此以后，“佛像、木鱼、佛珠”等“有为法”出现在了禅宗内部。世人想去学习“慧能大师的禅宗”都找不到，因为“正统禅宗人”的脖子上、手上出现了“佛珠”这个“有为法”，所以，任何人去了禅宗寺院学佛就成为了进入魔窟的法奴！

  读了“中国佛教界”的言论，几乎所有写“禅宗史”的人都在淡化、隐藏达摩的禅宗地位，并说达摩没来中国之前就有禅宗。甚至有的人质疑达摩是否真有其人，不能容纳达摩的少林寺反而成了“禅宗祖庭”，达摩成了在少林寺“面壁九年”才觉悟的妖魔邪说成了毋庸置疑的事实。（如果达摩还需要“九年面壁”才能觉悟他根本就不该来、也没资格来中国，他应该在印度“面壁九年”觉悟后再来；就连慧能大师都没用“九年面壁”，达摩怎么可能需要“九年面壁”呢？！）总之，世人对禅宗的歪曲到了无以复加的地步！因为“为南宗辨是非、给慧能大师正名的神会”再也没出现第二个！禅宗就像没娘的孩子一样，受到魔子魔孙的任意歪曲、奚落与栽赃，却有口难辩！！

  之所以会有这种情况，是因为“法是无常的”，是因为正法与魔法是此起彼伏、此消彼长的，这就是冥冥天数！所以宋朝以来的人学佛，因为“生不逢时”，因为没有大智慧，所以全部沦为败坏正法的魔子魔孙、涌进地狱！这就是神圣说的“正法难遇、三期难逢”的原因。

• 牛津高阶的经典版本

  作者：Gabriel 发布时间：2011-05-06 20:57:56

  第四版牛津高阶的英文释义还是牛津的简明风格，汉语翻译也很有水平，而且还有动词的详细分类。第六版的英文解释开始限词，动词也没详细分类了，失去了牛津的特色，向朗文靠拢了，不再像是Advanced learner's。