现代英汉词典 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《现代英汉词典》是针对语言的不断发展，本着”收词要多、内容要新、释义要准、编排要合理、实用性要强”的原则，最新编辑出版的中型英语词典，主要供我国大、中学校(文、理、工科)师生与英语爱好者使用。

本词典具有以下特点：

1、除收录常用语文词目外，还酌收了大量社会和自然科学多领域的基本词目，包括常见的最新科技词汇。

2、释义、短语、例句准确简明，并注明国际音标和语法说明，力求简明实用、功能齐全。

3、外来语、专门学科用语均有明确注解，进一步便于读者学习、掌握。

4、附有短语动词总表、标点使用法等附录，帮助读者深入学习。

5、采用双色印刷，条目释义一目了然。

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书籍介绍

《现代英汉词典》是针对语言的不断发展，本着”收词要多、内容要新、释义要准、编排要合理、实用性要强”的原则，最新编辑出版的中型英语词典，主要供我国大、中学校(文、理、工科)师生与英语爱好者使用。

本词典具有以下特点：

1、除收录常用语文词目外，还酌收了大量社会和自然科学多领域的基本词目，包括常见的最新科技词汇。

2、释义、短语、例句准确简明，并注明国际音标和语法说明，力求简明实用、功能齐全。

3、外来语、专门学科用语均有明确注解，进一步便于读者学习、掌握。

4、附有短语动词总表、标点使用法等附录，帮助读者深入学习。

5、采用双色印刷，条目释义一目了然。

• 作者：COCO小姐 发布时间：2012-05-10 23:24:34

  开头英文的简介很不错，要是双语的就完美了。。

• 作者：meimeilian 发布时间：2022-09-29 00:27:07

  珞琳喜欢

• 作者：围墙伟强 发布时间：2022-03-26 18:31:40

  惜花须检点，爱月不梳头。

  夫妻相和好，琴瑟与笙簧。

  用心计较般般错，退步思量事事难。

  守口如瓶，防意如城。

• 作者：启罗米突 发布时间：2013-11-12 03:42:23

  烂书

• 作者：中年痴肥王大姐 发布时间：2013-05-05 01:14:55

  可以领略唐代风土人情 以及佛教被镇压那段历史

• 作者：三三得酒 发布时间：2024-03-05 16:18:19

  超可爱！适合小宝贝和我这个对

• 笔记

  作者：宋叶舟 发布时间：2021-12-07 16:07:30

  第一、二章：澄清哲学

  试图回答一个哲学问题就是犯下了错误，避免误解需要正确理解语言的逻辑，这样就不会产生哲学问题。任何提出哲学问题的困惑都来自对语言逻辑的困惑，维特根斯坦在语言中给可以表达的东西划一个界限，另一边的就是无意义的东西，而这个界限的表达属于不能表达的东西，所以《逻辑哲学论》的结论是这本书自身试图表达不能表达的东西，因此是无意义的；这本书结尾还有一个神秘主义观点：“的确有不能表达的东西。这种东西是自身显示出来的。它是神秘的东西”——这些东西包括伦理学、美学、宗教、人生的意义、逻辑和哲学等领域，在其中真理确实存在，但不能用语言表达出来，只能被显示出来。维特根斯坦当时的观点：通过不试图表达，来表达不可表达的东西——哲学应该只当做诗歌创作来写；

  《逻辑哲学论》全书只有七个命题，其他的命题都是对它们做出注解的命题： 1.世界是一切发生的事; 2.发生的事情——一个事实——是诸事态的存在； 3.事实的逻辑图像是思想； 4.思想是有意义的命题; 5.命题是基本命题的真值函项（基本命题是自身的真值函项）； 6.真值函项的一般形式是.......； 7.对于不可说的东西，我们必须保持沉默。

  书中的大部分内容是关于命题的，哲学其实就是一个问题：什么是命题。在和罗素的争论中，维特根斯坦拒绝承认有任何东西可以对“作为一个整体的世界”进行言说。

  第三章：图示世界(《逻辑哲学论》1.x-2.x)

  前两个命题的观点：要把世界看做由事实构成，而不是由事物构成（所以罗素争论对象、属性、关系是否存在这个问题是没有意义的），两者区别在于事物是简单的，事实是可以表达（articulate）的，亦即有部件（parts）的。词语指谓（refer）对象，但词语只有作为命题一部分时才有意义——所以语言不是由词语构成，而是由命题构成的；同样世界不是由对象构成，而是由事实构成的。

  “我们向自己图示（illustrate）事实”，时间和空间关系或许会提供图像的形式，但不管这个图像有怎么样的形式，它具有形式这个事实就意味着它具有一种逻辑形式，一个命题是一个图像，图示着一种可能的事态。

  第四章：什么是命题（《逻辑哲学论》3.x-4.x）

  维特根斯坦区分了记号（物理的、可以感知的东西）和符号（用来表达同样思想的所有记号所共有的东西）。同一个记号（比如“翔”）尽管表面相同，却可以是不同的符号，这导致“日常语言掩盖了它所想要表达的思想背后的逻辑形式”。但这并不是说日常语言有什么不合理的问题，有问题的是，哲学家往往没有注意到哲学问题是由于没有看清日常语言的逻辑而造成的。

  表达一种意义就是图示实在的一部分，因此任何不图示事态的东西都是无意义的。这包括所谓的逻辑命题——逻辑学是研究命题之间推理关系的，所以逻辑学不是发现真理的学科，它只不过是重言式的集合物。而一个重言式始终为真，作用只是能知道句子自身蕴含的各种可能性，而不能图示任何实在。重言式和矛盾式是伪命题，因为真正的命题必须可能是真的、也可能是假的。但是，它们在日常的记号语言中和数学的0一样，不是没有意义的。

  语言的形式、亦即世界的形式是通过逻辑显示出来的；世界上的一切可以被图示出来，但图像不能图示自己的形式，所以只能被显示出来而不能被言说出来；因此逻辑的形式、逻辑公理、逻辑事实这些东西属于超验的、不可说的东西。

  第五章：什么是哲学（《逻辑哲学论》4.x）

  哲学应该是是一种“在逻辑上澄清思想的”行动，而不是一种学说。因为没有“哲学命题”这种东西，所以《逻辑哲学论》不是关于哲学命题的书，而应该是向哲学澄清的行动目标过渡的说明。

  第六章：逻辑形式的瓦解

  维特根斯坦放弃了“所有原子命题在逻辑上相互独立”的观点，于是出现了这样的问题：一个“正确的符号体系”不足以告诉我们，两个原子命题取逻辑与之后，结果是否是一个矛盾式。

  第七章：新哲学 放弃逻辑纯粹性

  维特根斯坦后期仍然认为哲学只应该像诗歌创作那样来写，不过目的不再是向读者显示不能说的东西，而是让读者用新的方法观察事物——“综观”：“清晰的呈现”；其结果应该是“看出联系”的理解，与之前通过理论或解释产生理解形成对比。

  维特根斯坦接受歌德的自然形态学，以及斯宾格勒将“形态学”在人类文化中的应用。把斯宾格勒的以下观点应用到语言中：“用来识别死的形式的方法是数学定律。用来识别活的形式（living form， 衍生为维特根斯坦的‘生活形式’）的方法是类比。”

  因此维特根斯坦不再认为语言是逻辑纯粹性的体现，而认为语言是生活的多样性。

  第八章：语言游戏

  维特根斯坦后期作品的目的不是为了反对其他哲学家的错误观点，而是为了抨击哲学困惑的根源。而哲学困惑的根源是图像，需要用另一幅图像替换之前的图像。导致哲学问题的图像出现在所说的一切中，所以不能用论证来消除它，而需要用想象力。

  《逻辑哲学论》中维特根斯坦认为语言只有断定句，也就是命题一种形式，其他所有形式都是修改过的断言。

  而使用语言游戏的概念，后期的维特根斯坦认为语言有无数种形式。“语言的言说是活动的一部分，或者是一种生活方式。”

  第九章：私人语言

  《哲学研究》中有一部分论证了私人语言的不可能性。维特根斯坦认为自己不是行为主义那样，认为人所说的“疼痛”只是某人感到疼痛的行为、而没有其他东西；他谈论的只是语法的虚构。“感觉不是某样东西但也不是无”：这里反对的是，认为每一个有意义的词都会对应某个对象的，错误语言观。

  第十一章：理解他人和自己（《哲学研究》关于心理哲学的后半部分）

  维特根斯坦后期作品一个中心主题是“保持非科学形式理解的统一性”，即艺术特有的那种理解，即维特根斯坦、歌德和斯宾格勒寻求的防止受到科学主义侵害的那种理解。

  诗歌、音乐不仅给人愉悦，也和科学一样能教人们一些东西。它们能教给人“无法测定的证据对于理解人的重要性”。

  对于判断情感表达的真实性，“无法测定的证据”和科学的证据相对，这种认识依靠经验而不是学习课程而来，它具有这些特征:

  1.特定性，只能描述某一个特定判断;

  2.因人（的不同经验、不同理解）而异；

  3.不能用任何一般原则评估、测定这个证据。

  在《哲学研究》前半部分提出的“语法虚构”（语言表达形式强加的关于“内在过程”的图像及其派生物，它们妨碍了理解）很重要，因为语法虚构不仅妨碍了哲学问题的澄清，也妨碍了人对音乐、艺术、以及我们自身的充分理解。

• 对普及读物应该报什么态度？？

  作者：沐木 发布时间：2014-01-08 13:34:16

  最近正在看这本书。这套书应该是中华书局出的普及类的书，我是从一个小学旁边的小书店里翻出来的。买来读是出于两个原因，一作为初读，并不认真研究；二中华书局出版，再怎么感觉也靠谱些。这套丛书当中很多在序中就指出内容有删减，这本没有提，以为是全本才买，但看起来也不像，没想到是有删减的。很遗憾。

  想看《山海经》源于大学时期看过袁珂先生写的中国神话，非常感兴趣，觉得应该找找这些神话的源头。《山海经》比我多年来想的要好看的太多了。不得不说千百年前的人的想象力比如今的人强太多了，似乎一代更比一代没有灵魂了。

  注释让人非常不满意，但是一想到是普及读物也就算了。可是看到许多豆友都在为本书的评注揪心，有人也说是普及读物，不要太较真，有些则对其中不打招呼的删减，和不太完美的注释横眉怒目。

  我本不想较真，因为普及读物嘛，共大多数人看看，差不多能懂就达到目的了。为什么挑中华书局的呢？因为觉得就算是简单的注释，简读本也要不失书的责任，不能有错字，译不全不能望文生义，更不能错译。可是阅读过程中，确实遇到译文和原著出入比较大，或者译文不通这样的情况。而且很多生僻字也没有注解，对学者这样高估我的识字水平，我是否该感到荣幸呢？反过来一想，这样参差的注释似乎也有悖普及读物的初衷。倒不如精简成《山海经》故事选读，然后用心批注，翻译一番更能起到普及的作用。

  以上纯属个人看法。

  打算初读完，再重新买本好的，认真看看。