宋高宗赵构传 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是一本人物传记，主要讲述宋高宗处在一个矛盾冲突非常剧烈的时代，他是南宋的开国皇帝，但是却因为治国无能，听信宦官，杀害忠良，而落下一个臭名昭著的坏名声。不过，抛却这些不说，宋高宗赵构却也是一位名副其实的书法家，习得一手好字，很有文采。

本书记录了这场在宋高宗带领下的历史闹剧，记录了国难当头人不知的可悲可叹。至于赵构是书法家还是昏君，这就要交由世人去评说了。

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王尚琦，女，毕业于北京师范大学，从事图书编辑工作多年，曾编著多种类型的图书，尤其擅长历史类、销售类书籍。

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书籍介绍

本书是一本人物传记，主要讲述宋高宗处在一个矛盾冲突非常剧烈的时代，他是南宋的开国皇帝，但是却因为治国无能，听信宦官，杀害忠良，而落下一个臭名昭著的坏名声。不过，抛却这些不说，宋高宗赵构却也是一位名副其实的书法家，习得一手好字，很有文采。

本书记录了这场在宋高宗带领下的历史闹剧，记录了国难当头人不知的可悲可叹。至于赵构是书法家还是昏君，这就要交由世人去评说了。

• 作者：小刺猬 发布时间：2019-02-07 20:31:14

  (蜗牛读书)深入简出的举了一些例子…然而给人的感觉就像是硬拉过来并不一定说的就是这件事…特像我大学时写的论文粘完连改都懒得改的那种…然而…确实是本聊胜于无的入门读物…希望能发掘点更好的…毕竟讲故事已经有故事书了…

• 作者：克己 发布时间：2021-11-06 18:52:47

  一个因为爹太无能，而被禅位接盘的皇帝；一个因为外敌入侵，而被赶到海上逃难的皇帝；一个在内忧外患之际，力排众议，杀掉千古忠臣岳飞，任用奸臣秦桧的皇帝；一个在强敌虎视下使南宋继续延绵几百年的皇帝。读史使人明志。

• 作者：小小雨不停下 发布时间：2023-06-05 15:52:15

  一般了，有用的知识点不多，可能是因为我没有复杂环境自驾游的想法，随便翻翻没坏处，很快的

• 作者：使君停历 发布时间：2023-04-21 18:19:37

  还行吧，但是文字我不是特别喜欢……

• 作者：两勺卡士双皮奶 发布时间：2021-01-15 17:00:15

  教材。886~

• 作者：Wayne 发布时间：2024-04-13 19:23:20

  王迁老师这本《著作权法》和《教程》中的著作权部分大致相同，略有延展。作为教科书是非常棒的，正如王老师上课一样深入浅出、生动具体，可以算是IP学生的必读书目，建议纳入全国知识产权专业的书单中，一定很有裨益～

• 《云冈石窟的营造工程》笔记

  作者：溪堂 发布时间：2019-07-01 20:31:06

  彭明浩著，文物出版社2017年第1版，2018年2印。作者86年的，北大考古文博学院，师从杭侃教授。2015博士毕业，现为学院助教，研究方向为古代建筑、佛教考古。此书为其博士论文的整理。

  

  

  《续高僧传/昙曜传》记：龛之大者，举高二十余丈，可受三千余人，面别镌像，穷诸巧丽，龛别异状，骇动人神。

  以水野清一、长广敏雄先生为首组成的团队于1938-1944年间，每年春秋工作3-6个月，对云冈1-20窟进行了全面的调查测绘。当时的测绘仪器非常简陋，需搭建脚手架并多人配合，但就是这样的条件下，其测图的每一点线都不是随意勾绘，达到了很高的精确度，即使与现代测绘成果对比，也并无大的差别，具有很高的学术价值，本书所用的大量测绘图也多引用于此。———是在侵华战争期间，应该是有军队力量相助。

  《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的发现与研究。1947年，宿白先生在整理北京大学图书馆所藏善本书籍时，发现了此碑，录于《永乐大典》，为金皇统七年曹洐所撰。金碑所录现已亡佚的铭刻文献史料主要涉及“云冈十寺”中的护国寺和崇教寺，宿白认为护国寺为7/8双窟，将其开窟年代推后至孝文初年，打破了日本学者将双窟与昙曜五窟并论的分期体系（7/8应为昙曜五窟后最早），崇教寺认为是9/10双窟。金碑记载崇教寺为钳尔庆时创建，“为国祈福之所建也”，“穷极巧思”，“大代太和八年建，十三年毕”。宿白以其明确记载的起止纪年，作为了二期各窟排年的参考基点，依据其他洞窟与9/10窟壁面造像型式的相对早晚关系，排定了二期各窟的开凿次第。他的方法论，一是历史文献，二是考古类型学（即样式论）。日本学者特别重视形象的艺术造型与技法，但宿白通过新旧服饰的转变为例，说明了造型与技法在几十年间，需要一个过程，不能截然分开。

  宏观：选址。关于服制改革，此项改革倡议较早，但由于朝人的争议，太和十年“帝始服衮冕”，才正式施行。十五年“颁赐刺史以下衣冠”，十八年才完成社会各阶层的服制改革。这对石窟造像由源于西方的通肩、右袒旧式转为学习汉人的褒衣博带新式，为石窟分期断代提供了重要时间参考。

  武州川发源于武州（今左云）。云冈地处平城通往旧都盛乐的要道。武州塞亦是重要关口。向西至武州、善无（右玉）。石窟位于山底，直面大道，彰显功德、宣传教化、礼拜祈福；而寺院位于山顶，远离大道，供僧人居住、禅修等日常活动。山下石窟与山顶寺院结合，才是一个完整的宗教场所。龙门石窟亦无禅窟，伊阙之山寺在山体腹地，当在石窟之前。河西石窟大都在河西走廊南侧的深山中，与干道有相当距离，系为禅修而设。

  中观。石窟的外部崖面。

  微观。石窟的内部空间。壁面龛像的空间关系：组合，打破，避让，依附。通常分层施工。因而会存在完成度不一致的情况。

  重点内容：从营造工程角度看云冈分期（主要是第二期）。从施工过程看，二期绝大多数都是初始工程作品并没有大规模补凿迹象，除3、11窟未在迁都前完成外，其他洞窟均基本完成，特别像第5/13这类，虽然壁面布局并不严整，新旧样式混杂，但多数新式龛像也非后期补刻，是原始施工作品。新旧造像并存，反映其施工正经历服制改革时期。可从新旧样式的过渡，来看其相对于服制改革这一时间节点的相对位置。中区窟群加上东区1/2/3窟，大体分为四组。

  第一组，第7/8/9/10，这两组双窟，窟内造像全为旧式，当完成于服制改革前。

  第二组，11/12/13窟，三座洞窟均存在新旧两种样式，其中新式造像大多并非后期所补，而是在当时一体施工，反映了工程正经历服制改革。但三窟造像仍以旧式为主，新式多分布在中下壁层，说明洞窟当开工于服制改革前，略晚于服制改革完工，只11窟拖工至迁洛时仍未完成。

  第三组，1/2/5/6，两组双窟，亦新旧并存，但以新式为主，旧式只集中在上壁局部。说明开工于服制改革稍前，迁都前完成。

  第四组，第3窟，选址于武州山东区，当是中区各窟开凿后，没有足够的空间开窟而越过龙王沟开窟所致。因此，其开工较中区各窟晚，当在服制改革后，迁都前停工。

  以上开窟次第与宿白先生所论并无区别，可见先生见解的体系化。而略有疑问的是各窟具体施工时间。《金碑》中记崇教寺太和八年建，十三年毕，这是云冈石窟是唯一明确记载工程起止时间的。宿白先生认为崇教寺是9/10双窟，造像装饰华丽，符合开窟人钳尔庆时“性巧，强于部分”的营造风格。但本书认为存在如下矛盾：

  一是9/10开窟较早，若为崇教寺，则完工时间距迁都仅五年，即使以开工时间计，也仅十年，在这十年内，要相继开凿剩下的大窟，时间非常紧迫。

  二是11窟最早题记为太和七年，开窟就更在之前数年。若9/10双窟太和八年建，则11窟始建时间早于9/10双窟。

  三是金碑记崇教寺系钳尔庆时“为国祈福”，非为皇家监作，是他自己发愿而立，有其家庙性质，不可能位于皇家窟群内。9/10窟不仅居于中区窟群的正中，其工程规模、窟面仿木构形式、窟内壁面雕刻，都是最恢宏的一座，则不太可能是钳尔庆时所为。 应是第1/2窟。从规模、样式看均符合。

  护国寺，仍同意宿白先生论证的第7/8窟。关键在于“护国大碑”，似乎只有7/8窟前的丰碑才符合。

  综上，本书认为金碑所记崇教寺为1/2窟，护国寺为7/8窟，开窟次第如宿白先生所论，但由于崇教寺这一时间坐标被定在相对较晚的1/2窟，因此其他各窟开凿年代均有所提前。这样，在太和迁都前，中区各窟开凿的时间先后就较匀称，从工程整体安排上较为合理。

  

  （此图精确到了具体年份，不知是何依据，若只是估算，似不严谨）

  中区规划设计，可能早至献文时期，但最终得以实施并开工，则需要长时间的酝酿，至孝文时期，中区最早的7/8窟（护国寺）才可能开始施工。因此，似可将献文、孝文时期中区石窟从规划设计到工程实施的连续过程统一考虑。实际上，献文帝即位时才11岁，其五年后禅位，即位的孝文帝更是年仅五岁，从献文至孝文初期，都是文成帝冯后临朝辅政，政事多经冯氏，则云冈中区石窟从规划设计到逐一落实，很可能是冯氏辅政所促成，也只有冯氏一直掌权，保证政策的连续性，才能确保云冈这样的大型工程从规划构想到落地实施。

  附录：《云冈石窟窟檐建筑》

  搭建了窟檐建筑后，石窟立面景观和礼拜方式会发生很大变化。窟前发掘发现的遗迹以辽金时期居多，系辽金的大规模重建。11-13窟前一面阔九间的建筑遗址，柱穴及柱础与壁面上的小方形梁孔对应，应是辽金时期木构建筑遗址。9-10窟前当建有一座面阔五间的建筑。

  满布于昙曜五窟外壁的千佛龛，一般认为开凿于北魏晚期。本书倾向于认为壁面千佛龛与窟檐建筑同时营造。开凿于太和迁洛前后。

  云冈石窟在迁洛之后进行了大范围的窟檐建筑工程，涵盖东中西三区，原来的主要洞窟前均建有窟檐建筑。

  从云冈一、二期皇家窟群的原始设计看，它并没有营建窟檐建筑的安排，洞窟都面向道路开放，供行人供养、礼拜。特别是二期，还模仿木构建筑的样式，修造石质窟檐，则充分说明石窟是营造的主体，窟前不可能有任何遮挡，否则仿木构窟檐、大型塔、碑等又如何得见呢？因此，在石窟前兴建窟檐建筑，是对皇家窟群原始设计的破坏。它只能在皇家不控制云冈的 迁洛后。同时，窟檐建筑又不晚于壁面北魏千佛龛营建，故只可能在迁都后的三期完成。这次工程，在兴建窟檐同时，还配合有雕凿壁面千佛、补开凿龛像等工作，极大地改变了整体景观。

  那么，出于何种目的？何人所建？

  窟前建筑遗址上发掘出大量北魏生活用器，可能是隶属于石窟寺院的僧人。那么，窟檐可能是僧团主导，代表了山顶寺院向窟前寺院的空间转移，形成前寺后窟、一体的宗教空间，这可视为云冈分窟建寺之始，此后的十寺之分，其源头还在北魏时期。———此论未列举出土生活用具情况，对窟檐的建设未免多为猜测和推理。

  西区窟檐建筑进深近9米，规模接近殿宇，若仅是用于遮覆洞窟，并无如此设计的必要。人的生活完全位于窟檐内，当设门窗围合，供人日常生活和从事宗教活动。

  

  （20190701读毕）

• 一本大乱炖

  作者：闻夕felicity 发布时间：2018-04-11 16:13:33

  这本书的标题叫做“异类的天赋”、副标题“天才、疯子和内向人格的成功密码”，但英文原名其实是The Wisdom of Psychopaths，直译为“精神病患的智慧”。所以翻开这本书的时候有种遇见“照骗”的感觉。我以为它类似《内向者优势》、会着重介绍内向者性格可以带来的优势，结果实际到手一看，主旨根本就是“精神变态/反社会人格障碍有助于世俗意义上的竞争和成功”。

  发现被骗之后，一方面有点生气，觉得出版方、责编和营销编辑套路太深了；另一方面抱着“来都来了”的心态，就继续读下去了。

  读这本书整体最大感受是陈旧，从信息到例证，感觉都不像是近几年新出版的书。于是搜了一下英文原版，出版于2012年10月，怪不得今年出版的中文版还在用烂大街的“一辆火车开过去、是扳道岔撞死一个无辜的人，还是不扳道岔撞死五个脑子坏了在铁路上跳舞的人”之梗。虽说梗不在新、有用就行，但我仍然感觉读这本书的几个小时被浪费了。因为作者并没有给我带来任何新的观点，最多只是把我从关于变态心理学、犯罪心理学、进化心理学、人类学和其他精神病学相关信息渠道得到的观点又重复了一遍而已。

  实际上，作者提到的猿猴和人的行为之比较，在Frans de Waal 所著《黑猩猩的政治》以及Dario Maestripieri所著《猿猴的把戏》里有更清晰且全面的解释；詹姆斯•法隆的《天生变态狂》则能更多地从第一人称视角和神经科学上解释为什么心理变态者的大脑边缘皮质都存在相同的变异、为什么具有反社会倾向的人未必会成为变态杀人狂；奥利弗·萨克斯的《幻觉——谁在捉弄我们的大脑？》和《错把妻子当帽子》中描述的神经失序患者的遭遇、经历以及种种幻觉要比这本书里的案例具体、有趣的多了；Bo rwin Bandelow的《隐疾》、虽然可信度要打个问号，但在用玛丽莲梦露、戴安娜王妃的例子来解释为什么人格障碍确实更容易带来成功但同时也毁灭幸福方面仍然具有很强的可读性。平克的《人性中的善良天使 : 暴力为什么会减少》对善vs.恶的探讨更加深入和有意义。而那些连环杀手的心理，虽然罗伯特·K·雷斯勒的文笔确实是差了点，但人家毕竟是第一手经验，我何必看你Kevin Dutton在这儿请教授吃饭、在一顿饭的时间里用二手经验叨叨呢？何况你叨叨了半天并没讲出什么新的东西来，反而叨叨得很乱。

  这本书的本意可能是就“精神变态/反社会人格障碍有助于世俗意义上的竞争和成功”做个科普，作者成功的地方是在术语和实验的解释上确实做到了简单易懂、并且在英语语境里插科打诨，写得风趣幽默，但对于中国读者来说，Kevin Dutton的语言风格并不占优势。跟很多伦敦作家一样，这个家伙的写作风格很当地化、毒舌爱开玩笑，喜欢拿伦敦和英国的事儿来举例子。然而这些原文里的优点在中文翻译里很难忠实转换并且保留效果。举个例子，前言里父亲对作者说“有人说恐惧是人类为了躲避肉食动物而发展形成的生存机制，但是你会看见大象堡路口徘徊这很多老虎吗”。未曾造访过伦敦Elephant & Castle的中国读者大概会想说这个“大象堡”是个什么鬼。其实就是个交通量大、多民族人种聚居、治安不算太好的路口（如下图）。

  

  Elephant&Castle,图片来自谷歌

  这本书另一个的问题是论据多且杂，作者也许心中有轮廓，但阅读的过程中感受不到具体的逻辑线条，而是跟着作者从东跳到西、古代跳到现代，各种理论和研究一锅炖。每一章似乎都在讲有别于上一章的具体内容，然而每一章似乎又和上一章没什么本质区别，无非是把“精神变态/反社会人格障碍有助于世俗意义上的竞争和成功”用不同的方法和例子再证明一遍。但豆腐再好吃、你也不能用五百种不同方法都给我烧一遍不是？烧得再别出新意也还是豆腐，连吃200次（页）仍然会让人想吐。

  第三个问题是作者似乎没有想清楚自己科普的重心到底是什么。应该承认作者讲到的现代研究和结论在科学上是具有可信度的，并且实验过程描述得比较清晰，但当你的读者是普通人时，讲故事的方法是否应该有别于给本科、甚至是研究生上课？在课堂上，实验-结论-推演-新的实验-结论-推演式的思路是值得遵从的，毕竟学术有自己的语言。但当你是在为大众写一本书时，是否应该考虑找到一个更为清晰的主线叙述方法？作者引用和提及了很多知名科普作家/畅销书作家，在叙述技巧上，这些作家比Kevin Dutton做得都要好得多。Robert Kurzban的《人人都是伪君子》就是一个值得作者学习的对象。同样是讲实验、Kurzban可以把概念、实验过程、逻辑、结果都讲清楚，同时条理清晰、易于理解。Kevin Dutton和他的编辑需要在这一点上做更多反思。

  总而言之，作为科普而言这本书其实是越过了及格线的、准备过程无论是文献综述还是走访采访涵盖的范围都比较广，可惜Kevin Dutton并没有把故事讲好、没有把线索梳理到位，因此全书有种急于成书的焦躁、而没有瓜熟蒂落的清晰思路——这本书非常像Financial Times的专栏作家把一年的专题文章打了个包成书，而不是传统意义上的、认认真真写一本书。这本书更好的读法大概是搜索法、用来做reference——但以这本书科普的身份、谈论“心流”、“正念”、去日本“eat pray love”、找来一个西藏僧人做实验、quote佛教大师的认真劲儿，大概没有做reference的资格、除了商学院。

  如果在豆瓣读书搜索这本书的英文版，会得到5个条目。评分最多的条目得分6.9分，评分第二多的条目有且仅有两条明显被营销编辑运作过的注水满分书评，评分第三多的条目得到了一个1星、一个2星、一个5星。

  在这些评价中，我个人感觉比较有同感的是这几条：

  2015-01-04：“新内容不算多的一本书。也没有很全面地介绍psychopaths”。

  2014-01-12：“如果我给这书4星，就太对不起那些我给了4星的好书了。一个原因是主要观点恰好在我看这本书之前不久就意识到了，另一个原因是你要不要用那么多高级词汇啊，很影响理解啊”。

  如果浪费时间无异于慢性自杀，我希望这篇书评能帮助大家更好地决定是否要花若干小时用来读这本书、这本书是否适合你，尤其是在豆瓣读书的书评被大范围、大量注水的现实情况下。毕竟对我来说这才是豆瓣书评应该起到的作用。

  另：这本书最有意思的部分是附录里的心理测试，很准。