正说唐朝二十一帝 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

李唐王朝因其独特的发展条件和发展环境，创造了国家统一、社会安定、经济发展、民族融合、自信开放的灿烂文化。开放的唐帝国吸引着来自各国的留学生、学问僧、胡商、蕃将和使臣，唐太守还被尊奉为各民族的共主――天可汗。俗语说“三尺童子能诵李（白）杜（甫）诗”，欧美的华人集聚地被称为“唐人街”，唐文化的无穷魅力和深远影响可见一斑。本书讲述的唐朝皇帝，就是生活在这样一个历史时空中的特殊群体。

本书交叉使用局部特写和长镜头慢慢拉开的方式，时而细致刻画，时而俯瞰概览，细细评说唐朝21帝，展现大唐帝国波折起伏的宫廷生活风貌。手法不拘一格，只是希望在一次次的快门闪烁中，能够通过不同角度的聚焦，去捕捉尘封在历史档案中的宫廷秘闻和人物故事，透视大唐帝国290年的盛衰兴替。

前言

高祖李渊 武德元年（618）――九年（626）

李唐家世：王公贵胄

太原起兵：谁是首谋

称臣突厥：千古之谜

建国立制：奠基大唐

交付皇位：做太上皇

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顺宗李诵 永贞元年（805）

宪宗李纯 元和元年（806）――十五年（820）

穆宗李恒 长庆元年（821）――四年（824）

敬宗李湛、文宗李昂、武宗李炎 宝历元年（825）――会昌六年

宣宗李忱 大中元年（847）――十三年（859）

懿宗李� 咸通元年（860）――十四年（873）

僖宗李儇、昭宗李晔、哀帝李� 乾符元年（874）――天�四年（907）

附录：唐代帝王世系

后记

任士英，山东莘县人，历史学博士。专攻唐史二十余载，以职官制度、政治人物、宫廷政治与国家安全为主要研究领域。现供职于中国人民公安大学，以读书、教书为事。著有《幕后帝妃》、《唐肃宗评传》、《唐代玄宗肃宗之际的中枢政局》等。

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书籍介绍

李唐王朝因其独特的发展条件和发展环境，创造了国家统一、社会安定、经济发展、民族融合、自信开放的灿烂文化。开放的唐帝国吸引着来自各国的留学生、学问僧、胡商、蕃将和使臣，唐太守还被尊奉为各民族的共主――天可汗。俗语说“三尺童子能诵李（白）杜（甫）诗”，欧美的华人集聚地被称为“唐人街”，唐文化的无穷魅力和深远影响可见一斑。本书讲述的唐朝皇帝，就是生活在这样一个历史时空中的特殊群体。

本书交叉使用局部特写和长镜头慢慢拉开的方式，时而细致刻画，时而俯瞰概览，细细评说唐朝21帝，展现大唐帝国波折起伏的宫廷生活风貌。手法不拘一格，只是希望在一次次的快门闪烁中，能够通过不同角度的聚焦，去捕捉尘封在历史档案中的宫廷秘闻和人物故事，透视大唐帝国290年的盛衰兴替。

• 作者：白板 发布时间：2007-03-18 15:10:12

  一般

• 作者：暗淡蓝点 发布时间：2010-07-15 16:47:09

  写的很累吧，21帝，写书的是我老乡，可能对我来说单薄了点，消遣

• 作者：深蓝 发布时间：2011-08-17 21:53:44

  主要写的是皇帝换代时的宫廷斗争，对国家的政事鲜有提及。唐帝家谱而已。

• 作者：りつ 发布时间：2012-09-19 21:04:10

  通篇略呈史料，简述李唐二十一帝生平，读完收获有限。唐史入门选此书，不太好。

• 作者：海鹰 发布时间：2010-09-25 16:17:04

  这个系列也就汉朝的能看看

• 作者：Lunar blue 发布时间：2022-03-19 16:19:08

  兄弟们建议先看深圳大学建筑研究院写的那个pdf 这个真的不适合小白读

• 辉煌王朝的谢幕

  作者：夕颜 发布时间：2006-03-09 13:00:17

  看了好几本类似的正说王朝书，还是满有感触的，特别是这本正说唐朝，历史上中国最辉煌的朝代，有过太宗的贞观之治，也有玄宗的开元盛世，但到了最后几个皇帝，竟都是被宦官家奴弄死的，历史的荒谬，所以这种世袭的制度真的是不行的，那几个晚唐的皇帝打打马球倒都是不错，统治一个国家就无能为力了。

• 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年

  作者：飛渡先生 发布时间：2008-07-12 18:26:55

        大唐王朝在经历了安史之乱和藩王叛乱后遭受了重创。到了唐宪宗在位期间（公元806年-820年），由于宪宗勤勉政事，君臣同心同德，取得了元和削潘的巨大成果，重振了中央政府的威望，成就了唐朝的中兴气象。

        政治和军事上的节节胜利，使宪宗有更多的时间和经历投入到对佛教的尊崇。当时凤翔法门寺的护国真身塔内因供奉释迦牟尼真身舍利而享有盛誉，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。元和十三（公元818年）年十一月，功德使上奏宪宗，指出明年就是开迎佛骨舍利的时间，开塔展示佛宝，则可以保佑岁和年丰。宪宗得奏大喜，下令宫中宦官备办迎奉仪式，同时诏告京城百姓。对于这一刻的到来，长安城的百姓和他们的皇帝一样都陷入了一种疯狂。元和十四年正月，宪宗派宦官统领神策军携带香烛什物亲往郊外奉迎，把佛骨隆重地迎接到长安。他先把佛骨放在皇宫里供奉三日，再送到各个寺院，让大家瞻仰。一时间，上至王公大臣，下至黎民百姓，不论信与不信，都争相向佛祖施舍。

        正当举国上下为迎佛骨而欢呼疯狂的时候，一个反对的声音惹恼了尚在陶醉之中的宪宗。这个人就刑部侍郎韩愈。在迎佛骨的当天韩愈不顾个人安危上书《论佛骨表》。他斥责了举国上下对佛骨的狂热，指出京百姓为了礼佛，百十成群，解衣散钱，自朝至暮，老幼奔波，弃其生业。，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”

        唐宪宗收到韩愈的奏章，龙颜大怒，要立即处死韩愈。幸好当时的宰相裴度率众大众替韩愈求情，唐宪宗才刀下留人，只贬他去潮州当刺史。元和十四年，韩愈被贬为朝洲刺史。在途经蓝关时，给侄孙韩湘留下了这首名为《左迁至蓝关示侄孙湘》的诗。

        一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

        欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

        云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

        知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

        其实，开塔迎奉佛骨舍利在唐宪宗这里并不是第一次。在宪宗之前，太宗、高宗、武则天、肃宗、德宗等人都曾开塔迎奉。迎佛骨的本意是为了保佑天下太平，人民安居乐业。时大唐王朝经历了安史之乱和藩王叛乱，社会经济尚初在一个缓慢的恢复时期，百姓生活还远远没有达到安居乐业的水平。由于宪宗热中佛事，上行下效，全国上下不论真信假信都为佛骨耗费了大量的时间和金钱。这样本末倒置的做法，根本违背了迎奉佛骨的本意。但凡事过犹不及，单纯的向佛向善并无大错，宪宗在历史上之所以能和太宗、玄宗相提并论，也证明他并非一心贪图玩乐的昏庸之主。韩愈对佛教的激进态度，虽然有他的片面之处，但他之所以敢冒着杀头的危险给宪宗上书，就是对这样毕全国之力如此大张旗鼓铺张浪费来迎奉佛骨的做法很不满意。

        时间过去了一千多年，无论是唐宪宗还是韩愈，早已成了历史书中的人物。想一想7月11日兰州城内如临大敌的警察，想一想早晨天没亮的就去排队等候的人群，想一想满大街的旗帜和I桃心CHINA的T恤，想一想耗费巨资装饰过的安宁区和城关区，想一想从国外到国内、从天南到海北的路线，想一想伟大的祖国和渺小的自己，我真为自己生活在这样的时代感到庆幸。作为一个中国人，能有幸在自己有生之前看到如此盛况空前之作，其内心的满足岂不远胜当年在长安目睹佛骨的京师百姓成百上千辈？

        只是再没有站出来的韩愈，敢提着自己的脑袋写封奏章；也再没有宽厚仁德的唐宪宗，能给这样的人留下一条性命。