中国大数据法治发展报告/中国政法大学互联网金融法律研究院文库 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

由李爱君主编的《中国大数据法治发展报告/中国政法大学互联网金融法律研究院文库》在广泛收集、整理相关数据信息的基础上编制，是我国着力显示中国大数据法治发展水平的综合性报告。从大数据法治的科研、立法、监管、司法等多个角度，对中国大数据法治发展状况进行了详细梳理和分析，并通过现场访问、电话访问、问卷调查等方式调查、分析了我国企业大数据应用法治和公民保护个人数据法治意识的现状，提出了目前我国大数据法治发展存在的主要问题。此外，本书对我国各地方政府的大数据法治相关工作、各高校的大数据法治研究及人才培养情况、各大数据研究机构的科研工作情况进行了指数评估，旨在总结地方政府、高校及研究机构各方在大数据法治领域做出的贡献。同时，鼓励社会各方共同努力，为中国的大数据法治建设添砖加瓦。

本书提供了全面、客观的基础性数据和资料，有助于辨识我国大数据法治发展的强项和短板，为大数据法治研究列明了方向、重点和难点，为立法机关开展立法工作、政府机关制定有关政策提供了科学建议。推动大数据应用纳入法治轨道，彰显大数据治理中的法治精神，助力我国实现数据强国。

一、大数据法治理论研究评述

(一)研究现状综述

(二)理论研究现状评析

(三)未来研究趋势

二、大数据法治研究机构综述

(一)大数据研究机构综述

(二)大数据法治研究机构综述

三、大数据立法评述

(一)法律评述

(二)行政法规、部门规章

(三)地方性法规和地方政府规章

(四) 立法趋势及启示

四、大数据监管现状

(一)监管部门及职能

(二)政府推进大数据发展政策综述

(三)监管与执法实践

五、大数据司法实践现状

(一)司法解释评述

(二)经典判例评述

(三)大数据对司法实践的挑战和机遇

六、企业大数据应用法治现状

(一)对内：内控制度建设

(二)对外：个人数据与商业秘密保护

七、公民保护个人数据法治意识

(一)个人数据滥用现状

(二)公民保护个人数据法治意识现状

八、中国大数据法治存在的问题

(一)数据的法律性质、属性、权属存在争议

(二)数据安全保护制度尚需完善

(三)大数据应用法律制度不健全

(四)大数据监管体系不健全

(五)法律责任制度尚不完善

九、大数据法治发展指数报告

(一)地方政府大数据法治指数报告

(二)高校大数据法治研究指数报告

(三)机构大数据法治研究指数报告

附一 中国大数据领域法规及政策

《中华人民共和国网络安全法》

《促进大数据发展行动纲要》

办公厅《关于运用大数据加强对市场主体服务和监管的若干意见》

办公厅《关于促进和规范健康医疗大数据应用发展的指导意见》

《关于促进国土资源大数据应用发展的实施意见》

《关于印发（生态环境大数据建设总体方案）的通知》

《农业农村大数据试点方案》

《关于推进水利大数据发展的指导意见》

全国人民代表大会常务委员会《关于加强网络信息保护的决定》

、 《关于办理侵犯刑

事案件适用法律若干问题的解释》

《征信业管理条例》

《政务信息资源共享管理暂行办法》

李爱君，法学博士、理论经济学博士后。现任中国政法大学氏商经济法学院教授，巾闭政法大学金融创新与互联网金融法制研究中心主任。

出版有《电子货币法律问题研究》《商业银行跨境破产法律问题研究》《后危机时代我闻金融安全的法律制度研究》等专著，发表论文百余篇。从2009年开始，对互联网金融进行系统研究，于2011年发表《民间借贷网络平台法律制度的完善》一文，开启了，我国互联网金融研究的先河。在金融法、金融监管与互联网金融方面具有深厚的学术素养以及丰富的理论与实践经验。

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• 作者：曾小孽 发布时间：2019-09-07 22:10:13

  匆匆翻过。

• 作者：棱镜 发布时间：2022-11-13 14:02:25

  支持出版，翻译可

• 作者：P.an 发布时间：2019-12-03 08:23:47

  一本居然需要到教育机构官网找答案也没找到的书

• 作者：雪 叁更 发布时间：2023-02-25 14:08:33

  老生常谈

• 作者：苏维摩诘 发布时间：2017-05-17 18:10:19

  没有完吧，又比较了几个出版社的，看来就是这样的。

• 作者：僵尸太疲惫 发布时间：2011-10-24 12:50:26

  自由是一种有生命的东西，这生命来自于一个真正完整成熟的人如何将自己与其同伴群体相联系的方式之中。自由和独立意味着内心深处没有任何恐惧，并不意味着没有爱，或要去伤害。

• 宋嵩 ：陈崇正和他的“南方异托邦”

  作者：陈崇正 发布时间：2020-07-02 04:46:33

  宋嵩兄的一个评论，刊于《文艺报》，也在这里贴一下吧。

  特里·伊格尔顿曾经提出过一个精辟而又耐人寻味的观点：（在小说中）“正常的人物占有美德，而怪异的人物垄断活力”（《文学阅读指南》）。这或许能够解答长期以来对作家和读者两方都形成困扰的一个疑问：为什么在叙事文学作品中给读者留下深刻印象的往往是反面人物（此处的“反面”，不仅是指道德意义上的“恶”，还包括伊格尔顿所说的“怪”和“异”的成分），而非作者苦心孤诣建构起来的“正面”形象。对此，陈崇正显然深有体会。就像他所倾心的文学偶像王小波那样，陈崇正也在自己的创作中恣意地挥洒着奇思妙想与批判精神，建构起一个充沛着“怪”“异”色彩的小说世界，或曰“南方异托邦”。

  陈崇正早年曾先后用过“傻正”“且东”两个笔名，后来才换回本名进行创作；可以说，“傻正”和“且东”代表了他小说创作的“学习时代”。从他这一时期的小说中，明显可以看出一个初涉创作的文学爱好者以前辈作家作品为范本，努力在模仿借鉴中练习叙事技法并逐渐探索个人风格的痕迹。它们日后被集中收录在小说集《我的恐惧是一只黑鸟》中（另有几篇散见于《遇见陆小雪》和《折叠术》），并被统一归入“十一种恐惧”的名下：出生并成长于“一家都是胆小鬼”“每个人都有胆小的故事”的家庭，“多年以后回望这些场景，我突然发现，恐惧的对面，并不是勇敢或不恐惧，而是站着麻木……麻木是我们的另一个真相，附着在恐惧的背面”，因此，“我要书写恐惧，它才是勇气诞生的源泉，它才是大多数人脚踩之处的质地。活在恐惧中，与恐惧共存，是我们真实的状态”。而在一次对谈中，他进一步将这一批小说所要传达的“宿命”和“恐惧”主题归结为“一个人在特定时空中的生存感觉”，即“生存”中“内在和深层的焦虑”。这也为我们理解他此阶段的创作提供了一把钥匙。

  “恐惧”被直接反映在《我的恐惧是一只黑鸟》的题目中，并由此成为整部小说集的书名。主人公“我”和二叔一个“傻”一个“癫”，被村里人视为“癫狂”的二叔，终其一生都在和“恐惧”作斗争。他恐惧的核心是死后被火葬，小说的主要内容，就是二叔为了避免死后被火葬（包括尸体被人从土里扒出来）所做的种种努力，充满了荒诞感；更荒诞的是，他认为“人出生以后，身上还是覆盖着看不见的壳……就在30岁，人身上的壳就开始变软变脆，最后破掉，那时灵魂才刚刚出生”，而当灵魂被孵化出来，人的躯壳也便渐渐失去意义，甚至连饭都不必多吃。因此，“在半步村生活，最大的本事，就是要学会如何发呆”，听从命运的安排，向死而生，更无需像二叔那样为死后的躯壳能否入土而担忧。对存在主体的深刻认识，便通过这样一个看似荒诞的故事传达出来。

  类似的主题和表现形式，曾在“先锋文学”和“新生代小说”中反复出现，并成为陈崇正在“学习时代”模仿、借鉴和练习的一个重要方向。他将对命运的思考与现代人日常生活中的焦虑结合在一起，灌注于自己潜心营构的叙事迷宫之中。小说《替身》的结尾，群众演员老徐为了救曾给自己带来种种屈辱的苗导演而被铁架压住，却静静地从口袋里摸出三颗大枣，把它们全部吃完。这个荒诞的定格镜头意味着，对于普通人来说，善良并不能为自己换来尊严和幸福安稳的生活；这些被侮辱与被损害的人所能支配的仅仅只有“三颗大枣”，把它们吃完，一生也就走到了尽头。《没有翅膀的树》同样是写普通人面对生活苦难而进行的无望的抗争：为了能让孙子上市里的学校，曾经参加过对越自卫反击战、把“人死鸟朝天”当口头禅的段老爷子决定“碰瓷”，找个机会再让校长开车撞自己一次。陈崇正致力于荒诞书写的目的在于警醒世人认清生活的真相和悲剧的源头，并藉此重新证明人之所以成为“人”的尊严。在古希腊神话中，看见美杜莎真实面孔的人无法摆脱变成石头的悲剧；但是，这石头却有可能成为击碎生活坚冰的一种力量。

  潮汕山间的“半步村”及其所归属的“碧河镇”，是陈崇正小说叙事的原点。他不仅在众多篇什中直接书写发生在“半步村”“碧河镇”里的故事，那些在“西宠”“东州”等城市里打拼的普通人，似乎也是从这个村庄、小镇走出，并往往难逃还乡的宿命；或者说，这些城市不过是放大了的“半步村”和“碧河镇”而已。他将7部以半步村为背景的小说结集为《半步村叙事》，将书写“我的碧河世界”的中短篇结集为《折叠术》，而带有明显科幻色彩的中篇集《黑镜分身术》，五幕内容彼此相关的神秘剧也是以“半步村”和“碧河镇”为背景上演的。

  然而，陈崇正笔下的南方村庄和小镇并非是完全“写实”的。短篇《碧河往事》如巴什拉所说的那样借空间保存并激活记忆，试图反映和反思动荡年代对普通人肉体与心灵的双重戕害，以及这种戕害绵延数十年的后遗症；尽管其情节因一位老人的精神失常和作者采用的限知视角与限制叙事而显得云山雾罩，但它无疑还是一个纯粹的传统“现实主义”文本。而在陈崇正笔下更多的“半步村叙事”中，一种近似“魔幻现实主义”的手法将乡土、现实与幻想糅合在一起，正如巴赫金所说，“强烈感觉到完全可能存在另一种生活和世界观，绝不同于现今实有的生活和世界观（并清晰而敏锐地意识到）——这是小说塑造现今生活形象的一个前提。”《你所不知道的》中，“我”回乡奔丧，参加矮胖子叔叔的葬礼并为他守灵，却莫名其妙地被卷入了一场绑架案，亲眼目睹苗姑姑断手和孤儿小丁断指的惨剧；《秋风斩》里，妻子阿敏亲历车祸而诱发出当年一桩焚尸案的回忆，从此陷入迷狂，并使全家人的日常生活都笼罩在恐怖的气氛中；《夏雨斋》中，外曾祖父留下的日记悬念重重，其中关于“分身术”和小和尚预言的记载，与海外华侨的隐秘历史交融在一起，使这篇小说成为整部《半步村叙事》中最难以索解的谜团。而小说集《黑镜分身术》里那些赖以支撑叙事的、大胆而又玄妙的设置，诸如破爷引入“魂机”治疗“树皮病”以及随之而来的“买卖记忆”（《离魂术》），胖和尚（“且帮主”）坐在水晶椅子上被球形闪电击中而分身为三人（《分身术》），绝症“鸡鸣病”最终需要从鸡屎中提炼解药（《停顿客栈》）……则俨然使“半步村”变成了一个在烈日、大雨和台风中飘摇的南方“异托邦”。它闭塞、混乱、无序，落后于时代又脱离现实社会，充溢着浓郁的巫术色彩。伊格尔顿意义上的“怪异人物”随处可见，恰如福柯给“异托邦”所下的定义所说的那样，“反映、呈现、抗议甚至颠倒正常空间的逻辑”，足以“扰乱人心”；而无限的活力与可能性，也便由此得以孕育、生成。

• 推理媒介与性别认知

  作者：暗夜大佬 发布时间：2010-09-05 22:09:35

  从推理小说发展来看，从最初的古典推理以解谜诡计为主，到后来发展为社会派或其他流派。就这样，推理小说与其他类型的小说不断进行着分化与合流，推理小说这种类型的界定变得模糊起来，推理小说重心也发生了偏移。东野圭吾的这本《单恋》亦是如此，原本应以解谜为主体的推理部分则成为了表达作者某种思想的一种媒介了。

  作者要表达社会上对于“性别认知”这个话题，当然，如果仅仅采用教科书般的说教方式，恐怕没有多少人会认真看下去。于是作者便选用“小说”这个形式，利用某些角色不同的人生经历来阐述自己的观点。而在各种小说类型中，推理小说有着解谜这种“吸引人读下去的介质”，更容易达成作者的目的了。就是说，作者为了表达某种思想及情感，选用了推理小说这种“媒介”来引人阅读。这一点上，作者做得非常好。

  这本书中作者也设定了一个案件，主角为了找出案件真相四处调查，在调查过程中，便将各种“性别认同障碍”者串联在了一起。通过这些人的所说所为（这当然是作者赋予角色的），更好地表达了自己的思想及情感。读完全文会发现，案件的真相已不再重要，重要的是透出纸页的思想及情感。

  《单恋》发表于2001年，台版页数大约500余页。看完之后，我的心情如这本厚厚的书一样沉重。

  人类自从有了思想，便产生了无尽的烦恼，这烦恼无所不包，而“性别”也成了烦恼之一。身体的构造决定着男女的“生理性别”差异，而这种生理差异又决定着社会上对这些人认同的性别异差。这种社会上对于性别认定的差异有着根深蒂固的偏执，认为一个人的“生理性别”一定要与“心理性别”相一致。当这两种性别不一致时，就被认定为“性别认同障碍”。

  然而，身体上的性别从出生开始便已决定，在不认同自己性别的情形下，唯有后天修正，从心理上甚至是生理上改变。不过，在社会的眼中，这种改变就被视为“背叛”。在小说中，美月等人的“性别背叛”较为极端与明显，虽然他们有着解放自己、活出自我的勇气，但在社会这个世俗的大环境中，要光明正大地做出这样的举动是多么地艰难。

  不过，人类的两种性别本来就不可能百分之百的做到统一，就像我们时常会冒出“如果我是女的（男的）该有多好”的想法。正如书中所提到的“梅比乌斯环”，原本如同遥不可及的南北两极，却是互相连接的。人的灵魂本来就是个混合了男女两性的矛盾体，唯有认知到这一点，才能得到解脱。如同书中所说，无法认清性别本质，我们的爱是否永远只是一种“单恋”？只爱上对方灵魂中的男性或女性？

  十分佩服作者将此类问题摆出来讨论的勇气，在阅读东野的小说之后，所感想得到的永远都比表面上读到的内容来得多。发现问题摆出来而不提出解决方案，每位读者心中自然有着一杆秤，如何判定自由读者去处理。而透过东野圭吾客观的描写，让我们对于人类自身性别的认知，开阔了全新的视野。