家庭疗法 系统化理论与实践 [英]德雷珀 屠筱青【正版书籍】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《家庭疗法:系统化理论与实践》作者全面回顾了从20世纪50年代至今系统化理论发展历程中出现的核心概念和思想，囊括了该领域最新的研究和发展，详细论述了系统化理论、依恋及心珲动力等理论，让读者对家庭疗法有了一个全方位的认识。

《家庭疗法:系统化理论与实践》让人备感亲切的指导手册还为读者提供了：来自临床实践的生动案例；更多实用的家庭治疗技巧；大量的分主题推荐文献；家庭疗法大师们的故事。对家庭疗法的学习者、心理咨询师，以及心理学和社会工作从业人员而言，资深作者笔端沉淀下的精华将为他们的实践提供有价值的资源和建议？

图例列表绪言序致谢题献和致谢引言 -对于系统和家庭疗法的感受 - -某一家庭的看法 - -两位治疗师的看法 -何谓“家庭”？ - -家庭生命周期 -给予家庭发言权 -本书的组织框架 -描绘系统和家庭疗法历史概貌的核心文献章 -阶段 20世纪50年代到20世纪70年代中期 -文化概貌 - -具有影响力的人物和观点 - -系统和家庭疗法的源头——系统化思想——从内心到人 - -际——系统理论——生物学类比——系统的凸显特性—— - -循环结构——三方关系、三角化和回避冲突——规则、模式和 - -过程——反馈一通过交流实现家庭和谐一进退两难 - -概念——元交流——开放和封闭系统——家庭的自体平 - -衡——家庭生命周期 -实践 - -结构式家庭疗法一信念和结构——治疗取向——指导 - -性的立场——策略式家庭疗法——信念和假定——策略 - -性任务 -评注 - -两性及其权力不平衡的演变一生命周期模型的标准化假定 -核心文献 -技术指导 - -家庭雕塑技术一家庭树和时间轴技术——重构技术第二章 -第二阶段 20世纪70年代中期到20世纪80年代中期 -文化概貌 -具有影响力的人物和观点 - -二阶论——元交流——交流——处于私人“生物圈” - -中的人——意图——三方关系中的信念和行动——社会 - -生态学视角——多重系统一对系统进行考察 -实践 - -提出假设——重构——一起建构共同的生活史 -评注 - -在道德和政治领域的应用——权力——米兰方式——正 - -面含义技术 -核心文献 -技术指导 - -团队作业技术——提出假设技术——正面含义技术—— - -循环提问技术——转化性改变技术第三章 -第三阶段 20世纪80年代中期到2000年&nbs

????鲁迪·达洛斯一位在系统家庭疗法领域已有二十余年经验的心理学家，普利茅斯大学临床心理学课程主管、讲师，青少年及家庭问题临床咨询心理学家，曾担任若干家庭疗法培训课程教师。著有《对家庭进行系统治疗》、《心理治疗和咨询的研究》、《临床心理学和咨询中的系统化表述》、《家庭观念系统》、《伴侣，性及权力》、《沟通的故事》，以及《依恋叙述式疗法》等作品。罗斯·德雷珀一位在过去的三十余年中对英国家庭疗法的发展作出了重大贡献的治疗师和教师，伦敦塔维斯多克讲习所和家庭疗法学院临床讲师，伦敦大学家庭疗法协会和伯克贝克学院的主席，担任管理和咨询的系统方法课程讲师。她的《教授家庭疗法》(993)一书仍是该领域的核心著作。同时，她还在汉普郡开办了私人诊所，为个人、伴侣、家庭及组织提供服务。戴俊毅男，现在美国印第安纳大学心理学系攻读博士学位。复旦大学物理学学士，华东师范大学及美国南达科他大学心理学硕士。翻译出版了《青春期》、《谁动了我的时间》以及《习得性无助》等多部心理学著作。屠筱青女，现在美国内布拉斯加大学林肯分校儿童青少年及家庭研究系攻读博士学位。华东师范大学心理学学士及硕士，合作翻译出版了《谁动了我的时间》及《习得性无助》等心理学著作。

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人们曾有过为了扭转所谓＂懒散＂家庭或者＂不称职＂家庭的道德状况而采取的举措，也有过把单亲家庭视作＂福利的蚕食者＂的看法等。除了这些公开的试图对家庭生活和家庭行为加以改造的尝试以外，还有为数众多的更为隐秘也更为狡猾的影响方式，比如说杂志、电视和电影上有关怎样的家庭状况可以接受、怎样的家庭状况值得期盼的标准化描绘——从室内装潢到孩子的教育，再到性生活状况等。

一项在社会和文化水平进行的分析表明，＂家庭生活＂是由主流意识形态和舆论导向中关于家庭生活应该如何的看法所塑造的。从现实情况和意识形态两方面来看，我们都可以把家庭看作是在进行着自我复制。……对身处西方文化环境中的我们中的大多数人来说，一生中大多数时间的生活状况同核心家庭的情况并没有太大区别。无论如何，对我们中的许多人而言，有关核心家庭的印象仍然支配着我们的行为、期望和感受。我们可能＂支持＂或者＂反对＂核心家庭这种形式，但是无论态度如何，至少到近期为止，核心家庭的概念仍然影响着我们的思维、情感和选择。

一方面，人们似乎的确在对他们的生活做出自主的决定，另一方面，家庭生活可以被看作是以重复性的、可预见的行为模式为特征的。

编辑推荐

在这本《家庭疗法》中，作者（鲁达·达洛斯）全面回顾了从20世纪50年代至今系统化理论发展历程中出现的核心概念和思想，囊括了该领域新的研究和发展，详细论述了系统化理论、依恋及心珲动力等理论，让读者对家庭疗法有了一个全方位的认识。《家庭疗法》让人备感亲切的指导手册还为读者提供了 来自临床实践的生动案例 更多实用的家庭治疗技巧 大量的分主题推荐文献 家庭疗法大师们的故事。对家庭疗法的学习者、心理咨询师，以及心理学和社会工作从业人员而言，作者笔端沉淀下的精华将为他们的实践提供有价值的资源和建议？

书籍介绍

《家庭疗法:系统化理论与实践》作者全面回顾了从20世纪50年代至今系统化理论发展历程中出现的核心概念和思想，囊括了该领域最新的研究和发展，详细论述了系统化理论、依恋及心珲动力等理论，让读者对家庭疗法有了一个全方位的认识。

《家庭疗法:系统化理论与实践》让人备感亲切的指导手册还为读者提供了：来自临床实践的生动案例；更多实用的家庭治疗技巧；大量的分主题推荐文献；家庭疗法大师们的故事。对家庭疗法的学习者、心理咨询师，以及心理学和社会工作从业人员而言，资深作者笔端沉淀下的精华将为他们的实践提供有价值的资源和建议？

• 作者：梵树 发布时间：2023-05-04 08:18:11

  跑317和219时立了大功。但书内调研不够严谨，遗漏了不少世界级景观

• 作者：马洛 发布时间：2022-06-02 17:12:45

  对于我这种小白来说，看到就是学到

• 作者：Bohemian 发布时间：2014-11-15 19:11:03

  挺好读的，清晰易懂

• 作者：Lize Helesta 发布时间：2024-03-04 00:49:10

  作者在分析了赋字起源的基础上，分析了汉赋诸名篇与汉代礼制建设的关系，有一些很有趣的结论，比如相如赋与国家祭祀、《长杨赋》与庙制的密切关系，以及两汉变迁中礼制变迁直接影响了京都大赋的变化。然汉赋十不存一，作者虽广泛摄取材料，是否所有汉人的创作都受到了礼制的影响，依然是个难以解释清楚的问题。

• 作者：噼里啪啦 发布时间：2021-08-10 18:55:44

  远远不够！给初中生写的历史其实可以更深入点，讽刺的是，初中历史的体系都比高中科学。历史书不怕深与难，最忌讳乱。不知道编课本的看不看豆瓣。

• 作者：cyq 发布时间：2022-12-24 23:16:50

  一本介绍系统式家庭治疗的好书 而且有很多参考文献可以做进一步的了解

• 时间维度的循环

  作者：也未必 苏先森 发布时间：2020-09-01 16:05:59

  《家庭疗法》

  控制论并非把各个事件看成一个线性序列，而是认为因果关系是一个在时间维度上连续的循环过程。

  家庭可能需要孩子生病或者行为反常，以此来继续分散大家的注意力，或者使得大家偏离对于父母间冲突的关注。孩子的症状最终也会给孩子带来一定的特权。

  如果两个人之间的矛盾发展到了越过某一临界点的程度，那么第三方就会介入，从而使系统恢复到稳定状态。

  当人们有了情绪投入，而且将之表达了出来，而不是压抑了他们的感受的时候，他们就更容易做出改变，这种看法是结构化技术的一个基本假定前提。

  为了打破循环往复的态势，治疗师可以故意站到伴侣中的一方一边而去反对另一方。非平衡化是一种长期运用的方法，这样治疗师就既可以表明他认同每个人对于交互模式都有影响，也可以为了引发改变而在任何一个时刻站在某位家庭成员一边。

  每位伴侣拥有的权力，源于他们所拥有的并且能被用于影响伴侣或家庭中其他成员的资源，此类资源越大，权力越大。（收入，教育程度，体格健康，生理吸引，爱，情感，幽默，情感依赖。）

  从精神病至少有90％是由指责所致，或者说是由被感受为指责的因果解释所致这一点看，精神病的确是精神性的。

  对于那些在以往关系以及各自的家庭中体验过自相矛盾和模凌两可的情况的人来说，这种不确定性会延续到更高层次中去，以至于他们关系中的问题可能会意味着这个世界也不是可信的。这很可能提供了另一种解释所谓的“不安全型”人格和“不安全型”关系。

  如果没有其他人来进行互动，我们就无法拥有一个自我。

  年幼的猴子为了获得同一个使其感到舒适的毛绒代理“母亲”进行身体接触的机会，会放弃一个由金属丝制成的“代理”母亲提供的食物。

  母亲与孩子分开：

  第一阶段，涉及抗议，其中会有不断的哭闹、主动的探索，以及拒绝其他人来安抚他们。

  第二阶段，绝望，被动且悲伤。

  第三阶段，冷漠，愤怒拒绝接受母亲的关心。这是一种防御形式，维克减少由于母亲离开而受到更大伤害的可能性。

  但是那些一直都能得到母亲或者照料者的关注并且形成一种安全型依恋的孩子，则变得更能容忍他们母亲的离去。同时，他们也有能力离开母亲这一安全的港湾而去探索他们的环境，并同其他人建立关系。

  如果孩子绝大多数经历都是负面经历，或者孩子曾遭受过虐待，那么他们就会感到，要记住或者思考这些过往的声音，或者推测这些人看待这一世界的可能方式，是一件痛苦的事情。因此，这种反思能力，这种思考其自身以及其他人看法的能力就可能受到损伤。有些非安全型依恋关系的儿童确实在反思他们以及其他人的想法方面能力较弱。

  在对关系满意的伴侣中，一方对另一方负面情绪唤醒状态和负面行为，可能会给予正面的回应和肯定，而这常常会起到阻止出现任何可能的激化状况的功效。

  情绪被视作是一种人际交往过程的产物，而不是一种带有一定程度的根本性的内心状态。

  没有想法阶段：否认。

  有想法阶段：意识到问题，但不认为能够做些事来改变现状，而感到悲观和抑郁。

  准备阶段

  行动阶段

  维持阶段

  酗酒是既往习得的疗伤方式。

• 弟子规-圣人训

  作者：将生活过好 发布时间：2021-03-08 12:50:38

  以往在毛主席呈郭老的一首诗中评价"孔学名高实秕(bi)糠"，决定从此不接触儒学著作。毛主席作为榜样尚且如此建议，自己也选择尽量避免接触孔学，以防止封建思想荼毒心灵~实际上行为有点极端了，以至于后来走了很多冤枉路也付出了惨痛的代价，其实在《三字经》和《弟子规》中都有古圣人的经验教训可以避免的~

  在钱文忠教授讲授的过程中，解开了自己的许多认知误区。

  读书是有顺序的。

  以往就是拿到什么书就读什么书，比如最开始因为职场需要，而读"韩非子"、"鬼谷子"，迷恋军事选读"孙子兵法"、"毛主席谋略"，

  都是缺乏一个内在的核心价值观-"仁"，反而养成了不折手段、投机取巧的思维方式

  。其实书是没什么问题，但应该先通过儒学建立人的核心价值观，然后有判断力的情况下，可以博览群书不至于演变成厚黑学人士。

  读书是有方法的。

  视频中所提到的"杀书头"式的读书方法曾是早年自己的坏习惯，《五柳先生传》中提到"好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食"~误导了作者的原意，理解成了"好读书，不求解"的意思。反而觉得蜻蜓点水、浅尝辄止的读书才是高效的（

  杂而不统、乱而无章

  ），以至于文不得质、书不得义。

  只有通读书本才能完善知识体系，更应该是"方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。"，也曾怀疑曾国藩是否受到《弟子规》影响提出的"一书不尽，不读新书。"

  人是环境产物。

  故而要净化自己的交友圈，如交友不慎，便会无形之中被同化，久而不闻其臭。辨别朋友文中提到的

  "直不讳，色不媚"

  ，只是其中一种方法（

  为人处世更应该讲究外圆内方

  ），觉得

  曾国藩的"八交九不交原则"

  ，更能做到"德日进，过日少"。大人尚且如此，小孩子更缺乏判断力，所以

  营造一个健康的成长环境对于树立良好的三观

  很有帮助的。

  孝、悌、谨、信讲究的就是为人处世之道。

  孝道在我的成长中，可能是做的最不好的部分，大部分问题是把握不好度，容易被父母的思维牵着走（希望获取父母支持而耐心讲解，大部分事情和他们无关也不受影响，我忍不住也会讲-自己的毛病）。

  "亲所恶，谨为去。德有伤，贻亲羞。亲憎我，孝方贤。怡吾色，柔吾声。"，

  这几点应该都没有做好。朋友总说我家庭氛围轻松，和父母相处如做朋友一般，殊不知可能是父母惯坏我了，

  自己和他们说话的态度和语气都不好

  ，只不过父母包容而已。

  最后一句话送给自己

  "宽为限，紧用功。"，以弥补缺乏的孝顺、恒心毅力、等待和耐心、忍耐与包容以及大智慧的视而不见

  ，多读书讲生活过好。