背得快:公共英语等级考试(Pets)3级必背词汇(记忆法+词汇手册+磁带2盒+助背书签) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本产品根据《全国公共英语等级考试大纲》三级（Pets-3）制作而成。词汇手册还详尽介绍了“背得快：多维分步周期记忆法”的基本思想，同时请美国专家对大纲词汇进行朗读，录制了与手册完全配套的语音磁带。按照背得快记忆方法，结合听磁带，您不但能快速记住手册中全部词汇，轻松通过考试，而且能提高英语听说读写等语言应用能力。

读者对象：准备参加公共英语等级考试三级的考生，自学考试考生，高等专科学校、高等职业学校和成人高等学校的考生。

背得快：英语应试必背词汇系列

★中考★高考★四级考试★六级考试

★研究生入学考试★硕士学位考试

★学历文凭考试★自学考试★成人高考

★公共英语等级考试★等各类考试

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编辑推荐

考试专家说：

能否通过英语考试，80%取决于词汇量的大小，熟记大量词汇对考试很重要。

心理学家说：

人的记忆中，25%来源于视觉，15%来源于听觉，二者结合则可达到65%。

书籍介绍

• 作者：element 发布时间：2022-02-08 14:49:50

  写的很好，不过有些地方的翻译错了

• 作者：那是只松鼠嘛 发布时间：2023-05-01 21:10:28

  由作者一生的日记整理而成——言语间，建筑是有机的生命体——关于个人成长方面，作者一直在拆除舒适区高墙的界线间进与出。书籍的排版字号一旦变大，确实是比较耐读、闪着思辨光芒的好内容

• 作者：MILK 发布时间：2012-01-24 00:10:25

  诸多款神经病，总有一款适合您。

• 作者：鳄鱼种橘子树 发布时间：2022-03-18 21:26:59

  感谢作者给我这个医学小白科普

  可以作为孕前女性工具书使用

• 作者：彩津寺玲奈 发布时间：2011-01-15 19:29:58

  神作……爱欧是我最爱的国内漫画家，没有之一。

• 作者：花螺 发布时间：2019-11-30 00:27:18

  这本书和非暴力沟通的内容有重叠，都是需要真诚地表达自己的感受。

• 《现代学人的信仰》题记（刘梦溪）

  作者：阿紫 发布时间：2015-09-06 12:47:10

             中国现代学术就历史时间段而言，主要指晚清民国以还，包括辛亥革命前后、五四前后，以及后五四时期的二十世纪二十年代、三十年代、四十年代，直至后来与当代学术段域相重合部分，前后经过了百年的时间。中国现代学术的总成绩，我认为那是清中叶的乾嘉之后，中国学术的又一个高峰。

  　　不同于往昔的特殊之点在于，二十世纪现代学者的学问结构，在西学的训练方面，无论汉、宋儒还是清儒，都不能与之同年而语。而他们的国学根底，又为后来者难以望其项背。此无他，盖二十世纪中国现代学人的历史环境和个人的身世经历使然。他们处身于社会转型、新旧交替的开放之世，往往十几岁或二十几岁，便负笈游学欧美和日本，掌握一到数种异域文字，屡见不鲜。他们中的佼佼者又大都出生于旧学根底深厚的家庭，所受教育得天独厚，诗词古文和四书五经不必说，有的十几岁就读完了十三经、前四史和诸子集成，特异者至有能够背诵其中的大部分内容。

  　　所以尽管他们所处的时代环境，正值古与今、新与旧、中与西的文化交织震荡之时，他们自身却从不发生文化失重现象。陈寅恪十三岁开始游学日本，后断续在欧美的大学和研究院，前后停留异域有十七年的时间，主要以研习治学工具为课业，掌握十余种外域文字，所受西学浸润自不待言。但寅老在自己的著述中很少露出西学的痕迹。相反一再申说嘱咐：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”陈寅恪如是，本书所涉及的严复、梁启超、王国维、吴宓、马一浮、章太炎、熊十力、冯友兰、蔡元培、傅斯年等现代学人，莫不如是。钱锺书掌握的外域文字看来没有陈寅恪多，但对英、法、德、意、西班牙诸国文字运用的精熟，容或在陈寅恪之上。但钱先生的名言是：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”胡适之先生早年尝有“西化”之说，但英文笔下关涉到中国文化，正面叙论之外鲜有异词。王国维则视古今中西之“学”为一体，认为强为之分中西、分古今、分手段和目的、分有用与无用，均所谓不知“学”者也。

  　　王国维扮演了现代学术开山的角色，早年究心西学，对西哲康德、叔本华读其书而大好之。嗣后一变而为中国诗学和宋元戏曲，再变而为古文字古器物古史研究。学术创获在现代学人中首屈一指。但一生矛盾，遽发一时，最后以自己的方式遁走人寰，时在1927年6月2日。两年后，与王气类相投的陈寅恪，受命撰写《清华大学王观堂先生纪念碑铭》，其中的经典名句是：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”又说：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”独标为学必须具备的“独立自由之意志”、“独立之精神，自由之思想”，并视若生命，终生以之，绝不动摇。中国现代学人的志节、精神、信仰，王、陈堪称典范。

  　　五十年代初陈寅恪还曾说过：“无自由之思想，则无优美之文学。”揆诸百年以还的中国现代学人，无一不可为证。梁任公的笔墨含情、汪洋恣肆的大块文章，盖其思想自由使之耳。章太炎的挥斥古今，空诸依傍，牢狱不能折其志，羁縻无法诱以降，亦独立自由之意志挺之也。相反，为学而不能守持独立自由之意志，则学术创获必受影响。

  　　高士逸人马一浮，居僧舍，栖陋巷，学富五车，粹然儒宗。不意日寇犯华，战乱流离之际，应民国政府之最高层邀为创办复性书院，虽有一定经费拨给，仍恪守学术独立，坚持书院置身于现行教育体制之外。而前此讲“六艺之学”于播迁至江西泰和、广西宜山的浙江大学，开讲即向诸生示教言曰：“此是某之一种信念，但愿诸生亦当具一种信念，信吾国古先哲道理之博大精微，信自己身心修养之深切而必要，信吾国学术之定可昌明，不独要措我国家民族于磐石之安，且当进而使全人类能相生相养而不致有争夺相杀之。”其怀抱信仰由国族而及于全人类，当艰苦蹇难之际，发此沉着刚毅之音，信念何其坚牢乃尔。他的精神旨归是：“天下虽干戈，吾心仍礼乐。”

  　　而在1938年6月，马一浮在赠浙江大学毕业诸生的序中，又引《大戴礼·哀公问五义篇》对“士”的解释。哀公问孔子：“何如则可谓士矣？”孔子回答：“所谓士者，虽不能尽道术，必有所由焉；虽不能尽善尽美，必有所处焉。是故知不务多，而务审其所知，行不务多，而务审其所由，言不务多，而务审其所谓。知既知之，行既由之，言既顺之，若性命肌肤之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。若此，则可谓士矣。”马先生可谓用心良苦。他说古代的“士”，即相当于今天的知识分子。“知识”的“知”，须是知其然，又知其所以然，而且知而能行。行亦不在多寡，重要的是“审其所由”，知道为什么这样做。既然做了，就无不可对人言。问题是要“审其所谓”，明白其中的道理为何。此即知识分子应该有独立认知的意识。所以《大戴礼》释“士”，才有“若性命肌肤之不可易”的关键词。不可“易”者何？“士”之“志”也。无论贫穷抑或富贵，都不能降其志。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，亦为斯义。马先生解“志”为“敬”，即个体生命的自性庄严。这和陈寅恪力倡的“独立之精神，自由之思想”，完全若合符契。我近年研究中国传统价值理念在当代可能有的意义，尝提出“敬”这个价值理念，已进入中华文化的信仰之维。

  　　中国现代学人中的第一流人物，正是由于做到了志不可夺，独立自由之意志不可动摇，学问与人格才见出精彩。王国维如是，陈寅恪如是，马一浮如是，钱锺书亦复如是。只不过呈现的方式，因各人的经历、环境、性格的不同，而有所区分。对学问本身的坚守，即为独立自由之意志未见夺的表现。主张历史写作可以带有审美追求的张荫麟，只活了三十七岁，但以高才与执着、勤奋与敏锐，赢得同侪俊杰的一致赞许。他的学问如同他的性格，最当得“不苟”二字。不到二十岁时他就提出，学者应有“作家的尊严”。所谓“作家的尊严”，就是为学为文要独到，有个性，有自己的风格。其所著述与所言互为表里，皆能“审其所谓”和“审其所由”。一部仅写到东汉的《中国史纲》，引无数学人竞折腰。他的早逝，实与情感的挫折有关。但在他的好友、哲学家贺麟看来：“求爱与求真，殉情与殉道，有同等的价值。”陈寅恪、吴宓、钱锺书、熊十力、钱穆等学术重镇都曾为他的早逝著文哀悼。陈的挽诗有“与叙交情忘岁年”句。钱锺书的哀诗则云：“气类惜惺惺，量才抑末矣。”不约而同地表达惺惺相惜之意。本书所收《悲剧天才张荫麟》一文，所叙论掘发即为此一义谛。

  　　我对二十世纪中国现代学人发生兴趣，源于上世纪八十年代的一次学术转变。我由阅读王国维、陈寅恪、钱锺书而窥得现代学术的无量藏。大家知道本人在二十年前，曾主持编纂过一套大书，名为《中国现代学术经典》，两千余万字，积七年之功始竟其役。此举的是非功过姑置勿论，对我个人为学而言，是使我有机会熟悉现代学术的知识谱系，包括典范人物和历史流变，如历史的记录影像一样刻印在我的脑际，挥之不去不说，想忘却他们已不能做到。后来我的集中研究王国维、陈寅恪、马一浮等几宗学术个案，即与此直接有关。他们之外的现代学术人物，亦难免时而专论，时而合论，不断地反复出现于自己的笔端。本书所收的各篇文字，就是二十年来陆续所写。只有《钱锺书的学问方式》和《钱锺书与陈寅恪的异同》两篇，是为最近写就。其实我研钱所下的功夫，一点不少于陈寅恪和马一浮，此两文的成稿，我感到了些许安慰。

  　　中国二十世纪现代学人的知识群体，他们的独标与秀出、性情与著述、谈吐与风致、精神与信仰，确有足可传之后世而不磨的典范意义。他们精神世界所具有的优长，恰好为我们今天的学术界所缺乏。缅怀赵朴初和柳存仁两先生的文字一并收录，是觉得他们身上不无我心仪的现代学人的流风遗绪，亲聆謦欬，感会尤深。附录的文字则关乎读书、为学和儒家的信仰传统，仅供本书读者聊作参证而已。

  　　　　　　　　　　　　　　　　2015年4月3日记于北京之东塾

• 翻书人杂谈——《人生复本》

  作者： 发布时间：2020-09-01 22:01:11

  一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是歡

  

  人生复本

  7.9

  [美国] 布莱克·克劳奇 / 2017 / 中信出版社

  看到差不多80%左右的时候，就想着一定要写一篇读后感！真的太赞，今年看过的科幻书里至少前三的位置是有的，我从没有读过这样一本科幻小说，结束的时候给人更多的不是震撼，而是哲思，太多感想，话到嘴边却无言，甚觉有泪，尤其对于贾森与丹妮拉看似咫尺却已跨越了几个世界的挚爱。十分建议对当下有些迷茫的人也看看这本书，他不是简单的好，他是那种极其微妙的，把一个看似简单的主题用这样一个也许你我都曾设想过的情境书写出来，而小说名《人生复本》已是及其富有哲学意味，小说的内容，专注于描绘那样一个世界，在行文中透露所思所感，实在感叹。

  也许你我对于现在的人生有一些遗憾，也许你偶有幻想，假如过去的某一件事，是另一种抉择，那么如今，是不是会大不一样？会不会和自己的理想，更进一步？

  宇宙是无限的“∞”，“每个时刻，每次呼吸，都包含了一个选择”，有时在恍惚之间，我也曾看到那个做了不同选择的我，或骄傲，或卑微，或生，或死。

  但是，未曾涉及的人生，一定是好的吗？如今的“我”，难道不也是值得庆幸的吗？有得必有失，也许正因为当初的某个抉择，才会有后续的故事，才会遇到一些值得的人，遭遇那些有意义的事。“你要承担自己的抉择，并从中学到教训。”不是逃避，也不是整日幻想过去，而且正视。虚幻的设想只会让人沉迷其中。

  “所有的内疚无不迷失于过去，所有的焦虑无不执着于未来。（《没有疆界》）”

  活在当下，也许正是这本书想表达的一种思想，维特根斯坦说“永恒的生命属于那些活在当下的人们。”在读过贾森的故事后，也许你会对当下的生活有更深的感触，贾森不顾一切，兜兜转转重回原点，也不过是为了熟悉的生活，而对于我们来说，如今熟悉的一切，即使不够好，也请相信“当下已是最好的安排”。

  如果对往日的选择有了悔意，就现在努力去改变，去向理想靠拢，感到抱歉的早日弥补，想要挽回的勇敢开口，最差的结果也不过是再一次失败，至少不把遗憾留给下一刻。

  “你能做的只是活出最好的自己，对吧？”

  当暴风雨过后，希望你我的世界，都能看到彩虹