中华优秀传统文化教育(初中卷)(九年级上)【新华集团自营】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。继承与弘扬中华 传统文化，能够增强我们的民族自豪感和爱国主义情感，从而为中华民族伟大复兴的 提供智慧源泉与精神动力。为了深入贯彻落实 办公厅、 办公厅《关于实施中华 传统文化传承发展工程的意见》和 《中华 传统文化进中小学课程教材指南》精神，浙江师范大学人文学院组织力量，编写了这套面向中学生的《中华 传统文化阅读丛书》，让中华 传统文化潜移默化地滋润青少年的心灵，使其成为具有民族自尊心、自信心和自豪感的中国人。 传统文化知识按照神话传说、人文始祖、天文历法、山川地理、礼仪制度、教育学术、 哲学、文献典籍、文学艺术、语言文字、科学发明、家训家规、家国情怀、民风民俗、琴棋书画、生态环境、建筑艺术、医学养生等类别，分为若干专题单元，每册由6～8个单元组成。 传统文化文本主要由经典文言文，辅加一定比例的现代文构成。 传统文化知识的讲述力求生动有趣、通俗易懂； 传统文化文本的选取，力求文质兼美；课程化设计力求创新，避免同质化。

华夏之光

单元 历史故事

问题思考

单元导语

笃学经典

高山流水列子郢书燕说《韩非子》

围魏救赵司马迁

指鹿为马司马迁

弹剑而歌刘向

举案齐眉范晔

义能退敌刘义庆

感悟探究

知识链接

放眼世界

君子之道

第二单元 安贫乐道

问题思考

单元导语

笃学经典

晏子之御《晏子春秋》

景公占梦《晏子春秋》

浮阳之鱼《荀子》

次非斩蛟《吕氏春秋》

大泽之雉韩婴

齿亡舌存刘向

曾子不受赐刘向

追女失妻刘向

感悟探?

知识链接

放眼世界

礼仪之邦

第三单元 孔孟论贤

问题思考

单元导语

笃学经典

任重道远《论语》

各言尔志《论语》

听其言而观其行《论语》

当仁不让《论语》

学而优则仕《论语》

不辱君命可谓士《论语》

狂者进取《论语》

刚毅木讷《论语》

仁者必有勇《论语》

引而不发《孟子》

与人为善《孟子》

取长补短《孟子》

顿开茅塞《孟子》

尽信书不如无书《孟子》

感悟探究

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• 作者：hbnna45353 发布时间：2016-10-18 16:55:24

  本书内容丰富、实用，讲解循序渐进，通俗易懂，贴合实际，符合趋势，对新手在使用Office 2016时可能遇到的各种问题进行了指导。真可谓良师益友！

• 作者：四十四次日落 发布时间：2023-10-21 19:56:48

  建议曹老师注意一下叙述视角问题。明明是羊的限制视角，写着写着就变成了全知的上帝视角，而且是“曹文轩”的语气。最离谱的是第一代羊死了，后面的“我”突然就衔接到了第二代“羊”的第一人称。

• 作者：GODOG 发布时间：2022-08-27 20:05:42

  难绷

• 作者：Ben 发布时间：2017-09-21 11:25:57

  80分 不错的残局教材

• 作者：月影岛的麻生 发布时间：2023-03-31 16:48:35

  这个糟糕的翻译，读起来十分难受，如：“没有崭新的政策，没有对矿山原料基地的国有化，没有现代的银行体系，没有发展经济用得起的贷款，没有调整载能体和交通的费用，没有发达的教育、卫生保健和科学，就不可能把国家从被那些苦逼改革家拖入和驱赶进的极其严峻的局面中拯救出来。应该做出决定，现在还为时未晚。”苏联的共产主义在苏共手里砸了锅，虽然说是背离社会主义的失败，不是科学社会主义的失败，俄共在历史悲剧的基础上，提出“走上更新的社会主义”，只能通过指出当局的烂来衬托自己的好，但是全书给我的感觉，俄共本质上还是对内以反对派的立场通过和平斗争、与当局一起一致对外的原则在开展工作，也清晰地认识到了工人和群众尚未完全觉醒、群众运动斗争乏力的情况，虽说政客无耻、民主无用，但似乎也别无他途，还是可以说真诚地正视了问题。

• 作者：_安瑶 发布时间：2020-06-23 19:05:43

  就讲怎么调用各个中间件的接口。没意思哦。

• 图中有诗

  作者：林亦霖 发布时间：2018-03-15 23:02:48

  万里路可行，以图行之。

  “嘟，嘟，嘟……”美诗之车即将起航，请您放好行囊，随我起行。

  《藏在地图中的古诗词》是咱们此次行程的导航，在您手中的一共有四册。四册平铺在一起时，便是咱们的祖国。碧翠的轮廓中，是山山水水，是大江大河，是一望无垠的平原，是高耸入云的山峰，是聚宝不断的盆地，是富饶丰硕的江南……这次的行程会有四站，请您仔细翻阅目录。我们以图为向导，诗歌为引子，游遍祖国的大好河川。

  李白是第一站中的身影，高傲不羁的诗仙，开启了诗歌的一个征程

  ，他笔下的那些，让人为之惊叹。瀑布成了银河，别离的情感深厚千尺，当然，金樽之中的酒不可少，那可是值万钱。他是大唐盛世的一个缩影，留下的诗歌成为了不灭的瑰宝。翻开这些册子，你能看到除了诗歌之外的历史事件，它们作为小小的提示，让你的旅程愉悦。

  

  第一站是豪放的，大气的，盛唐的印象就是此般。

  第二站我们要相见的是那忧国忧民的杜甫

  ，他笔下的山河和李白略有不同，经历过战乱，经历着饥荒。他没有李白的浪漫，却多了一分人间的至暖。他写雨，写国，写边疆。那些生活中可见之景，都在他的笔下，他是诗圣，是圣人一般的诗人。他饱尝了人间的疾苦，又把它们一一记载而下，他是大唐由盛到衰的一个写照。他是一面镜子，倒影了那时的生活。

  第二站是温情的，多感的，悲悯的模样就是此般。

  要说，史上最为有名的学术世家，三苏必不可少，而苏轼的才华在三人中最为突出。

  那么，第三站，便非他莫属。离开唐朝的繁华，宋朝多了一些灵动。由作诗，到填词，便是这时最好的写照。“明月几时有，把酒问青天”，当现世的生活不尽人意时，那就和前朝人一样，寄情于山水之间。对明月，畅谈。那心中的感慨，随风而散。

  

  典雅的，自由的，第三站的诗歌，是浮世。

  文，武，自古很难双全。但有这样的一位人，他不仅能杀入敌营，更能直抒胸襟——辛弃疾

  ，他作为结尾的第四站。再合适不过了。他是豪放派的代表人，笔下的诗词，无一不透着铮铮傲骨，就如那粒铜豌豆。他能骑马，亦能舞墨。他是宋朝人的一个典型，将自己的一腔热血报效国家，不仅要提剑杀敌，更是要鼓舞志气，因风而上。

  傲骨的，大气的，结尾站的诗歌，是人间。

  “嘟，嘟，嘟”美诗的列车已经结束了航班。

  但，这些美景，却深入心间。

  

• 二元论的高手，先验唯心论的立场

  作者：層云 发布时间：2020-01-10 17:32:54

  首先，《传习录》和《传习录注疏》是两样事。可惜的是《传习录注疏》的序文有两篇，都没有点到这个，所以文史基础差的读者会绕开这个好书！《传习录》是王阳明先生和弟子编的言行录与书信录，是宣传和展示其学术思想的。而《传习录注疏》是邓艾民先生所作注疏。

  第二，要读王阳明的学说，首先绕不开他的“土壤”与“时代语境”。简单地说，是宋代以来程朱理学思潮的后代，也是陆九渊先生“心性”思想的继承。实际上更是六朝佛教逻辑学引入中国，中国化到了宋代禅宗普及化的成果。粗暴点说：=宋代理学+佛教禅宗。

  可惜的是，王阳明先生“羞于”认后者为宗，其实他是年轻的时候精力大花在后者。粗暴点说，他是用后者的方法论，加上前者的立场，证明陆九渊先生的观点。所以《传习录》中不少王阳明先生进行反驳的“反对观点”，都在质疑他和“释氏”的暧昧关系。王阳明先生“羞于”认后者为宗，是他跳不出前者的立场：儒家的道统的正统性！

  第三，《传习录》分上中下，其实你想了解其学术观点，只需要读《传习录上》！因为核心观点没太多，人教版历史书都告诉过你们，而且“全部”告诉过大家：致良知、心即理、灭人欲存天理、知行合一。那么《传习录中》和《传习录下》还那么大篇幅，其实是来往书信为主，专门展开地谈“良知、心即理、灭人欲存天理、知行合一”的功夫，和具体提问情况下的不同回答。

  第四，对于当代读者，我认为只看他《传习录上》“宋代理学+佛教禅宗=儒家道统"已经没什么现实价值。看他《传习录中》和《传习录下》里头是如何与反对观点进行“开杠”的，这个反而有很多有趣之处：王阳明先生是二元论的高手！

  例如《传习录中》的140条“知行合一”，说是说“合一”，其实就是搞“二元”。问“知”，说“知”中有“行”，问“行”，说“行”中有“知”。问“两者的辩证关系”，说“没有两者”，打死不承认有“两者”！有趣的是他的二元论里，本该说“善恶合一”的，却不想说“善恶合一”，却说“恶”是“善”的“变体”，无非就是不想错过孟子“性本善”这个大树。

  而他的二元论功夫如此流利，其实得力于般若部佛教经典的熏陶！

  第五，《传习录》洋洋洒洒，貌似“批判”了朱熹，虽然当别人这样给王阳明先生贴标签时候，他自己又不认。其实就只有一个新立场：先验唯心! 对于认识论的立场和朱熹的成说不同而已。这一点上，其实我是欣赏他的进步性的，终于在认识论上做文章了，而不是死扣本体论了，给中国“哲学史”留下了一些可幻想的地方。

  王阳明的学说有什么局限？最明显的，就在271节里头：当问到，不同时代的圣人不同，其实问的是不同时代的伦理观是不是会随着时代而改变！王阳明就是回答不上，只好偷换概念，孟子的套路用上了。根本原因是他的学说没有考虑历史性！

  第六，《传习录注疏》是好，就是好在邓艾民先生把以上的信息都细心为读者注释出来、旁证出来：究竟怼了朱熹哪里哪里，究竟哪里是源自佛家经典、禅宗语录，究竟哪个说法在《王文成公全书》里头还有类似的话。。。

  最后，希望指出全文最好的章节：第99节，用金的成色比喻境界。可说是全书中心思想！