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影宋刻本雕版印刷

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书籍介绍

影宋刻本雕版印刷

• 作者：nowherepuppy 发布时间：2018-07-12 16:42:48

  经手的广陵线装书就只剩这一本了。

• 作者：遥望 发布时间：2014-10-12 09:52:18

  一般般，就是把大家心中藏的明着说出来了。书页质量不好。

• 作者：水师提督韩老师 发布时间：2022-12-15 09:03:49

  这本书原版是Statistical Reasoning For Everyday Life第5版。原书非常好，特别适合学生党或者上班工作的人系统的学习统计学基础。回到这本书，整体来说翻译不错，但是最大的缺点是没有保留英文原版中的习题，少了这一大精华内容让本书减分不少。而且部分地方出现了错误，比如第十章P271。书中根本没有提及性别和专业这两个变量，凭空出现作为例子，给读者造成了很大的困惑。

• 作者： 芳子 发布时间：2023-05-21 15:42:22

  多和孩子聊聊经济，让孩子对于钱有新的认识，更好的把控自己的零花钱

• 作者：笑望江湖 发布时间：2018-02-13 21:23:51

  很罕见的日本国际战略分析著作，韩国学者对日本当前最知名的14位政治学者进行的访谈录，无论是提问者还是回答人都相当严谨，态度极严肃郑重，纯西方式政治理性思维与学术语言，完全没有地摊读物的肤浅和噱头，立场冷静中肯，干货十足，信息量巨大，其中当然无数次涉及中日关系的深层次问题，完全没有官腔和应景套话，日本学者的阴险和狼子野心相当露骨（当然体现的是整个日本社会的思潮与动向），日本这个邻居的危险性远超过普通中国媒体的预料！非常值得中国读者仔细品读和分析的一本好书

• 作者：馨 发布时间：2009-04-08 14:10:05

  观点多于事实，不好看

• 核心观点札记

  作者：夏休 发布时间：2018-10-05 21:13:32

  文/夏休

  五月份看这本书的时候对它的印象停留在“西方人眼中的中国精神”上，读了前面荣格和卫礼贤的评述，后面《太乙金华宗旨》是真的没法看。过了几个月，觉得该梳理下里面的内容，不然就真的等于白读了。

  《太乙金华宗旨》的基本观点：

  人出生时，心灵的两个领域——意识和无意识——就分离了。意识是被分开的个体要素，无意识则是与宇宙相结合的要素。两者可以通过禅修统一在一起，这是这部经典所依据的原理。意识必须沉入无意识之中播下种子，从而将无意识提升至意识，并与得到丰富的意识一起以精神再生的形式进入一种超个人的意识层次。这种再生首先会使意识状态内部继续分化而进入自主的思想形式，但禅修必然会导致所有的差别都在最终不二的统一生命中消失。

  （不二， nondual ， 主观与客观合二为一，我没有了体验，我变成体验本身 ）

  卫礼贤说，中国哲学流派都有一个共同的世界观，即宇宙和人从根本上服从同样的法则，人是一个小宇宙，与大宇宙并无严格界限。同样的法则支配两者，由此及彼，由彼及此。心灵和宇宙的关系就像内部世界和外部世界的关系。因此，人自然参与了全部宇宙事件，里里外外同它们交织在一起。

  这个法则是“道”，支配着人，也支配着自然。“道”由“首”和“走”组成，卫礼贤解释成“一条从开端出发直接导向目标的自身固定的道路”，是其他运动的参照物，其他事物的法则。而荣格则把道解释成“有意识地走”，“自觉的道路”，有更多的主观性在里面。

  长期以来，在西方典型的基督教精神文化中，精神（geist）和对精神的爱一直是纯粹正面的和最值得追求的。只是在中世纪结束后，精神开始退化为理智（intellekt），直到19世纪，那种难以忍受的理智主义的统治才得到反抗。理智主义导致了一个可以原谅的错误，那就是把理智和精神混为一谈，并且把理智的过失归咎于精神。荣格认为中国哲学从未远离过核心的心灵事实，因此从未迷失于对单一心理机能的片面夸大或过高评价。中国人对于生命的悖谬和极性一直都有清醒的认识。而片面性虽然总能提供动力，却是野蛮的标志。荣格所批判的理智，一定程度上也指代西方的科学体系。

  接近这个心灵事实的方式是什么呢？其中一个条件是：在心灵上必须听任事情发生。啊，就是俗话说的顺其自然。荣格补充说，如果一个人已经被正在发生的事情压倒了，那么这种态度不啻为一种毒药；但是对那些具有完全自觉的判断力，只从正在发生的事情中选择出适合他们意识的事情以致逐渐步出生命之流而陷入一潭死水的人来说，这种态度则具有高度的价值。

  荣格在工作中一直坚信，从根本上说并不存在无法解决的病症。他经常看到有些人能轻易超越别人无法超越的问题。他说这种“超越”是意识层次的一种提升。一种更高更广的兴趣在视域中出现，随着视域的开阔，尚未解决的问题变得不再紧迫。这个问题并不是就其自身以逻辑的方式得到解决，而是面对着一种新的，更强的生命指向而逐渐消解了。

  上文所说的，就其实质而言并不是科学问题，它们超越了人类的知觉和判断能力，因此不可能得到证明。但是呢，荣格说心理学家并不关心这些情结的实质，而只关心心灵体验。

  最后想记录的一个话题，宗教精神的进步。西方人强调人的成长，甚至是基督的人格和历史性，而东方则说“不生不灭，无去无来”。基督徒按照西方的观念让自己服从于一个高等的神性人格，期待获得他的恩典；而东方人却认为，解脱全凭自己所下的“功夫”。整个道都从个体中生长出来。效仿基督永远都有一种缺陷：我们崇拜的是一个作为神圣典范的人，他体现了最高的意义，然后出于纯粹的模仿，我们忘记了实现我们自身最高的意义。事实上，放弃一个人自身的意义并非完全令人不快。

  以上记录的几个观点，对我而言并不陌生，但是再一次亲近它们，又仿佛是隔了好久好久的事情了。

• 一本让我无言以对的书

  作者：coven 发布时间：2006-09-27 19:20:59

  这本书，我借快两年了。从学校的图书馆里。可是至今没有看完。

  因自己有标准的普通话，曾发誓要一遍地看过，把自己的普通话炼得炉火纯青。学样偌大的图书馆却仅有此书一本，而且规定了借不书得超过两个月，续借不得超过一个月的政策，我呢？只有充分发挥主观能支性，来个下有对策，以百折不挠的精神借到无可再拖的时候还回去马上再借出来，一点儿机会也不给其他同学留。转眼间，就一年多了，快两年。像我这么疯狂，这本书应该是看得、学得不错了吧？可是，可是啊，可是……

  无言以对。

  还本书，现在还在手里，明天就要还了。再也不借了。以此，与无奈的过去决裂……