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基本信息

商品名称： 好身体是这样炼成的

出版社： 中国中医药出版社

出版时间：2017-10-01

作者：朱瑜琪

译者：

开本： 32开

定价： 39.80

页数：

印次： 1

ISBN号：9787513242103

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

无论是现代医学技术，还是咱们G家古代的传统医学，都非常重视锻炼。在西方，科学家们运用医学、物理学、心理学等多种方法，研制出了很多针对不同疾病的锻炼方法，而医护人员运用这些方法，让很多病人重新回归到正常的社会生活中来，这也是西方近年来康复医学飞速发展的一大原因。而咱们G家千百年来，同样积累了很多非常了不起的锻炼方法。比如说，大家耳熟能详的八段锦、五禽戏、提肛、站桩等。但遗憾的是，由于诸如以上的多种原因，很少有医生愿意花时间来普及这些知识。编写这本书，目的就是要将这些医生没有时间讲的家庭常见病的辅助锻炼方法告诉大家，这些锻炼方法是国际医学界一直在用的方法，非常权威；有些则是咱们G家流传了几千年沿用至今的方法，屡试不爽；还有一些是我和其他学科的一些专家多年来在数万名病人身上成功实践过的方法，效果非常显著，也非常实用。**关键的是，这些方法无须意志力就能够坚持天天做。坚持做下去，可以让您再也不用或者少吃药！真正体会出好身体是这样炼成的。

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作者简介

朱瑜琪：中国中医科学院眼科医院骨科主任，主任医师，教授。中央人民广播电台第三届“京城好医生”，北京市委宣传部优秀宣讲员，北京市百姓宣讲工作特聘专家，2016～2017年度搜狐自媒体医生领袖。

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• 作者：DZhang 发布时间：2018-08-09 21:41:35

  一气呵成的读完了一整本21条法则，想必算是领导力的标杆法则。没有人可以面面具到，但可以作为领导力的标准来考察自己的长处和短板。是一本非常实用和适合反复翻看需作重点笔记的工具书！

• 作者：yi个风流小伙、 发布时间：2021-02-08 08:57:10

  印象最深的竟然是这本书的自序。他说，写作就如同呼吸一样自然，无须做任何计划或安排，完全是靠本能的驱使；他说，从来不是我支配我的故事，而是那些故事支配着我的双手；他说，我一生都在下落，直至长出翅膀。读布拉德伯里的故事也是这样的感觉，没有精心的策划，随心所欲，天然去雕饰。他非常喜欢在小说中致敬前人，爱伦坡、海明威、狄更斯等等等等——在自己的文字里，的确可以这样“任性”；他把科幻写得很美——请给我一个小玻璃瓶，泛着绿色的微光，里面装着我十八岁那年的白昼与夜晚。

• 作者：哆啦哆啦 发布时间：2022-03-10 19:00:50

  2022/32 作为日语初学者来说，很难读，这本书是写给日本人看的。但是，耐着性子啃下来还是有收获的，对于日语这个语言整体经络的疏通。

• 作者：noname 发布时间：2009-04-05 21:23:02

  如果主角是一条小狗，就是一个平凡的故事。恰恰他是一条蛇，一切不再平凡。

• 作者：Athumani 发布时间：2020-11-30 14:25:51

  这本集子与其叫“在未来”，不如叫“在上网”！233333333……之前读文丛里别的卷册时注意到：很多作品在题材、手法与想象上同质性太强，篇目编排甚至内部结构都有重新拆分组合的余地。到了这一本涉足科幻题材的《在未来》，情况更糟。科幻本身就是一种“可能性”的文学，而未来所指向的“可能性”同样是丰富多元的。虚拟技术当然是某种未来的“可能性”，且具备足够的书写空间——但是！真的犯不着大家都跟偏执狂一般拼命把《黑客帝国》里的使命安排在笔下人物身上！……溢出或超越日常生活层面的叙事，需要野心，需要视野，更需要过硬的写作能力。否则，承载使命的笔下人物与书写使命的作者本人都显得粗糙难看。

• 作者：kimim 发布时间：2012-07-22 10:05:01

  以秦国奋斗史为主线，展示了一批志士能人的发展史。

• 丛林里的钢琴与战争

  作者：思郁 发布时间：2008-12-08 02:31:09

  归于丹尼尔·梅森名下的称号是“美国新生代畅销书作家”，我左思右想没有弄明白到底是什么意思，在网络上搜索作者的信息，除了重复《调琴师》中的简单介绍，也寥寥无几了。不过倒也无所谓，与我而言，对作家的好奇很大部分是因为文本的关系，鉴于《调琴师》这本小说中所传递出的极具异域风采的风格化写作，作者掩于小说的背后不妨也看作是对小说文本的自信和崇敬形式。

  有人说在卓越网上看到了很多这本小说的书托，如果读过《调琴师》我想大可不必如此。这本小说已经基本具有了“畅销小说”的所有质素：异域色彩的丛林文化，神秘诡奇的传说，极尽悬念的情节烘托，看来依然无望的爱情，中西落后先进文明之间的冲突等等。这些本已很普通的小说元素在梅森的极具画面感的笔下焕发出了异样的光彩。说梅森的小说极具“画面感”不是一个简单的修饰用语，就我的阅读体验而言，小说的前半部分写调琴师埃德加·德雷克千里迢迢从伦敦到缅甸的一路之行很容易让人想起电影大师科波拉改编自康拉德小说《黑暗的心》的代表作《现代启示录》，而后半部分埃德加与金妙隐隐约约欲言又止的爱情让人想起了科波拉的女儿索菲亚·科波拉的代表作《迷失东京》，至于整本书中一直作为重要线索出现的那架1840年的埃拉尔钢琴在河上顺水漂流最终沉入水底的场景会让人想起简·坎皮恩导演的影片《钢琴课》。我不知道在以后的重读中是不是还会联想起其他的电影，但是对现在的我已经足够了，通过文字的脑中自然地出现一部部电影的画面，这种浸染的文字魅力极其少有，丹尼尔·梅森，如果说他的畅销仅仅是在用一个老套的故事换取读者的同情的理解，那就大错而特错了。当一本书采用了很普通的传统叙事，没有玩弄形式创新，结构玄虚，意识流之类的现代或者后现代小说技巧的时候，也就意味着它需要更高的大巧若拙的叙事取胜，化腐朽为神奇的语言魔力，画面感极强的场景，挖掘战争以外的人性的因素是这部小说的精彩所在。

  小说的背景设置在1885年的第三次英缅战争期间。从1824年第一次英缅战争开始，英国一次次把贪婪之手伸到了缅甸，前两次战争英国虽然都取得胜利迫使缅甸政府签订合约，但是直到1886年1月1日，缅甸才被宣布为英国领地，作为英属印度的一个独立省。这部小说完结的时间是在1887年4月，当时英国平定了缅甸的三大族之一的掸族的叛乱，南部的掸邦完全归顺英国。小说中的主要经历，调琴师埃德加，被一封突如其来的军方来信派往缅甸。他的任务，是应英军驻缅甸前塞首领、军医少校安东尼·卡罗尔之请，去修理一架在当地丛林里被打坏了的1840年埃拉尔钢琴。作为主要人物的卡罗尔少校在书的前半部分中一直隐居幕后，只是通过一路上别人的转述和军方的资料一点点拼凑出他的形象：一个厌恶战争的理想主义者。他希望能通过和平的方式解决民族之间的争端，其中最为传奇的部分是他在丛林中遭到掸邦人的袭击时用一首笛子曲安全度过了缅甸最危险的丛林，因为“没有人可以杀害一个正在演奏一首唤起他初恋回忆的曲子的人”。而调琴师埃德加不远万里深入到丛林中，不是因为国家名义的召唤，也仅仅是因为那架1840年的埃拉尔钢琴，也许潜意识中也是因为卡罗尔少校对他致命的吸引力：能把一架钢琴从伦敦运送到远在万里之外的原诗丛林中的人，对音乐的热爱已经无以复加了。而这种热爱很显然是对战争的曲折的厌恶，对和平的无限向往所致。书中对战争的残酷性虽有所涉猎，但是并无史诗性的战争场面描述，在自然的风光中，在寂静的丛林中，在燃烧的火红木槿花的蒙蒙细雨中，在萨尔温江的河水无尽的流淌中，战争似乎隐匿了主体，只有那架埃拉尔钢琴的声音隐约清晰可见。

  我不知道把《调琴师》纳入萨义德所谓的“东方学”范畴是否合适。萨义德曾言，对欧洲人而言，东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的地方，自古以来就代表着罗曼司、异国情调、美丽的风景、难忘的回忆和非凡的经历。这些质素丹尼尔·梅森的《调琴师》都一一具备了。萨义德随后说：“现在，它（东方）正在一天一天地消失，在某种意义上说，它已经消失，它的时代已经结束。”也就是说，我们如今阅读到的只能是小说中的东方，影像中的异域丛林。丹尼尔·梅森用极具魅力和感染力的文字描述了那个时期，也许不仅仅是从某种意义上重构了对东方的想象，更多的是为了缅怀那个已经消失的时代。

  思郁

  2008-11-25书

   

  调琴师，【美】丹尼尔·梅森著，李燕译，南海出版公司2008年9月第一版，定价：28.00元

   

• 关于中国人的优越感

  作者：wewe 发布时间：2011-01-28 01:53:57

  最初吸引我的是这个存在争议的名字——当中国统治世界。在当今社会，这无疑是一个抓人眼球的标题。看到一个老外写这样一本书，我的本能反应是觉得他在散布中国威胁论、黄祸这些充满敌意的论调。作为一个中国人，我相信绝大多数国人不会认为中国已经有了统治世界的实力和野心。事实上，我想大部分中国人从来没想过将来中国要如美国一般统治世界——即使中国有一天真的拥有了那样的实力。

  但其实，书中作者提到关于书名的争议时，暗示这只是一种挂羊头卖狗肉的营销策略。事实上，此书的内容要比这名字有内涵得多。在我最近看的几本这一类的书中，这一本是我认为写得最好的，分析得最透彻也最全面的。相比之下，另一本《中国大趋势》搜集事实和数据可谓用心，工程可谓庞大，混充是一个对中国现代各方面的全景扫描，其实怎么看都像是官方的形象工程或者公关行为。强调的永远是现代中国的进步。另一本《中国的威胁？》则像是数据的罗列和基本知识的普及，只陈述浅显事实，而看不到观点。所以这三本书中，最让我受益匪浅的是《当中国统治世界》。

  这本书视野比较独特，作者马丁雅克独具慧眼地跳出西方的视角，抛弃西方的所谓先进和普世的观念，在承认差异性的基础上来审视东西方的不同，从东西方不同的历史演进过程中来寻找其实现现代性的途径，认为文化的差异是根深蒂固地影响着通往现代性的途径。所以现代性具有多样性和多元化的特点，而不仅仅只有西方这一种模式。中国可以以自己的模式实现其现代性。西方人普遍认为的先进的西方模式适用于所有国家和现代化就是西方化的观点是狭隘的，进而更进一步认为，事实上，回忆西方近代的发家史，西方的发展模式才是特例。相对于西方的民族国家，中国作为一个文明国家，必将走上一条不同的现代化道路。

  书中一个让我印象最深的观点，是关于中国人优越感的问题。书中貌似引用柏杨的话，大意是说中国人要不极度自卑要不极度自信，总是在走极端。但是实际上，中国人的优越感是根深蒂固的，中国人的优越感来自于悠久的从未间断的历史文化。即使中国人近100的历史充满屈辱，但是相对于2000多年的强大历史，中国人始终相信自己的文化是最优秀的，一旦这种屈辱的境地过去，这种优越感就会很快重建。

  优越感与等级社会密不可分。处于上级的人对于下级肯定具有优越感。现代中国，从本质上来说还是一个儒家社会。而儒家统治所强调的就是秩序，而对秩序的强调给了等级观念存在的基础。而只要有等级观念的存在，就必然有优越感，这种优越感是与生俱来的，不容置疑的。所以小到家庭内部，大到整个国家，甚至周边属国，都是以严格的等级秩序相排列的。中国人对于外国人或者自身内部，都是存在优越感的。或许在这种文化内的人习以为常，但是在西方人看来却截然不同。中国这样的一个“天下之中”的文明国家，就像是从中心向四周发散的同心圆，在以中国为中心的亚洲地区，也形成了一个朝贡体系，并且离中国远近不同的国家，在这一体系中所扮演的角色也有不同，如附属、称臣等。这一体系的基础，就是要这些国家承认中国文化的优越性。这是历史上一直出现的情况，并且在现代也依旧以新的形式续演着。而就如作者所言，近代西方的威斯特伐利亚体系在这里的存在，仅仅是“特例”而已。

  而中国文化这种想要同化异类的倾向，或许可以对中国崛起过程中处理与世界的关系提供很好的忠告。所以我们应该主要不要以自己已有的价值观去解释未知的新事物，就像西方对中国的误解那样。

  ps，记得有一说是，中国人和日本人的区别在于，日本人接受你的文化却不接受你的人，中国人正好相反。我们的包容性强就强在于和而不同，但是在这种体系中，不同的文化能够并存却是以强烈的等级体系为前提的。即必须承认中华文化的优越性。所以中国人并不排外，而排斥的是（）越。