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• 作者：小鸟七号 发布时间：2022-01-30 16:03:54

  最后一部分税会差异没仔细看。书整体很细致，工具书。

• 作者：谁知江上酒 发布时间：2018-12-28 00:23:48

  虽然名字比较普通加狗血，但是真的好看，特别是作者成功塑造了一个一见误终身的男主。转一句微博评论:“这年头不纵容女主不屡次为她死去活来不顾一切有理想有追求有坚持有风骨一身正气的男主真是一股清流啊。” 必须+10086

• 作者：薄荷 发布时间：2021-11-19 09:06:30

  2021.11.18

• 作者：太空小宝 发布时间：2024-02-25 01:24:43

  精彩精彩，想学精神分析伴侣治疗的心蠢蠢欲动

• 作者：伊娃 发布时间：2023-11-22 22:56:49

  瑜伽不是一種生活方式，而是一種選擇。

• 作者：布谷卟咕 发布时间：2022-02-21 23:24:42

  这本漫画的“神”在于旁白的抒情。太美了。好真实啊，前面出现的人物只是“阶段性”的交往罢了。上艺大之后好像就很难特别喜欢了呢…果然青春还是最棒的

• 《夜火车》：一场悲观的理想主义逃亡

  作者：张致野 发布时间：2016-10-15 16:53:12

   在现当代文学作品中，知识分子的悲观主义一脉相承。郁达夫《沉沦》中的“零余者”有着个人不可化解的困境；柔石《二月》中萧涧秋空有一腔热情却又对现实无可奈何的消极应对；《蚀》中的知识分子不断动摇，在与现实的妥协中透露出愈加深重的悲观；《男人的一半是女人》中，知识分子通过性欲的释放来缓解自己的压抑；《被雨淋湿的河》中，农村教师陈村希望儿女上进，可在事与愿违的情况下不断地消耗着自己的精力；《废都》中，高级知识分子成为游戏人间的主角，荒唐中弥漫迷茫和悲叹。以上并不能代表全部的现当代文学，但从不同时代的代表之作中，我们可以看出虽然时代在发生着变化，但是知识分子的压力没变。一方面与社会有关，社会局势的不稳定以及主流文化的取舍使知识分子很难实现自身抱负或是找到合适的质疑以及表达观点的有效途径。但另一方面，也与知识分子个人有关，知识分子自我的觉醒使他们更加关心自我以及现实世界，对现实世界充满批判精神，可当看到自己力所不及的现象时，也无法避免地滋生出悲观主义。前苏联学者伊·谢·科恩在谈及当大学生为自己没有困惑感到难为情时，说道“感到自己没有什么情感体验，觉得自己陷入了麻木不仁的状态？或是他觉得自己不能做主，总是受人摆布？或者不是情感上的问题，而是意识到自己的生活不充实，无所作为和没有意义？”伊氏的话中可看出理想与现实之间的矛盾，二者之间的尴尬关系成了知识分子悲观主义的来源。在当代作家徐则臣的《夜火车》中，由于现实和理想之间的不可调和，书中刻画的人物上演了一幕幕荒诞的悲剧影像，在悲剧背后的理想与现实、压抑与释放，又为悲剧增添了可触摸的质感。

  《夜火车》中主人公陈木年在毕业之前想满足自己乘火车去外面的世界看看的愿望，为了从父母那里骗来费用，就虚构了一场杀人事件，开始了第一次的逃亡，但也成为了整个悲剧的开端。由于杀人事件不能被证实但也不能被证伪，他本人的保研资格被取消、毕业证被扣发，在老师沈镜白的鼓励下坚持学术，并在学校的后勤部门进行临时工作。在几年中，他不止一次地被过问是否杀过人，他本人被人轻视嘲笑，不敢鼓起勇气去主动追求自己喜欢的女孩。虚拟杀人事件成为套在身上的一个枷锁。不过陈木年本人依然没有熄灭自己乘坐夜火车出走的热情，在身边有仰望且尊敬老师沈镜白、孤独但让自己感到放松的花房老人许如竹、偏执的画家金小异、青梅竹马的秦可、大学同学魏鸣等人的陪伴。在现实的挤压下，他

  一方面苦于自己身份不能被正视，另一方面又由于本人的木讷和自卑无意中让对自己有好感的秦可失望。而与自己交好的花房老人的去世，又解开了一段围绕沈镜白和许如竹的尘封往事。到最后虽然他如愿拿到毕业证和学位证，但是这一切都已经失去了意义。他得知一直敬仰的恩师品行不端、自己也只不过是他继承学术成果的一颗棋子。偶像倒塌、信仰崩溃，混乱中又失手杀死了企图凌辱秦可的魏鸣，然后开始乘坐夜火车逃亡。

                              一、 理想主义的悲剧

      知识分子作为知识的代言者、传承者，普罗大众对他们具有广泛的信任，这要求他们具有维护社会正义的义务和责任。知识分子应具有“一种反对的精神，而不是调适的精神，因为知识分子生活的浪漫、兴趣及挑战在于对现况提出异议，面对为乏人代表的弱势团体奋斗的不公平处境。”而随着自我意识的觉醒，知识分子对现实抱有强烈的理性主义，而理想主义又往往与精神自由、人身独立相联系。但在当代中国社会，一方面由于社会的急速发展以及信息的无节制传播，另一方面由于意识形态的压力，知识分子往往要承受极大的磨难。

      陈木年三次乘坐火车的经历，是他不同生命时段的转折点，在这不同的生命时段中，有一个共同点：压抑。压抑就像是溶入黑夜的黑色一样，已经溶入到了他的精神之中。

      第一次乘坐火车的欲望源来已久，“他从小就幻想满世界晃荡”想成为一个卡车司机“横穿野地”、“纵横四海”但是来自家庭和学业的压力抑制了出走的欲望，当他小时候讲述自己的理想是当卡车司机的时候“老师和同学们差点笑背过去”，“他的父亲不笑······上来就是一个耳光”，而当他保研确定依照约定和父亲要钱出去远行的时候，不仅仅没有要到钱，还被当头责骂。出于一种有恃无恐的报复性心理和对社会的无知，陈木年谎称自己杀了人。这看似荒诞的浪漫行为代表着陈木年的理想主义，虽然与现实

  格格不入。这种理想主义表现了当事人对现实的不满并且想要通过近乎流浪的方式享受自由。他虽然如愿以偿，坐在火车上独享一个人的安静和激动，可内心的羞愧和恐惧还是让他

  决定回归家庭和社会。但他回家的时候，却发现谎言成真。他即无法自证说谎，又无法对谎言证伪，语言的吊诡逻辑使他陷入了一个封闭的圆，他整个人的生活也被迫挤压到封闭状态，与外部世界脱轨，成为了一个旁观者、失败者。但由于对学术天赋和热爱，他被学术大师沈镜白看重并视为衣钵传人。可无法自证没杀过人的“事实”使他不能拿到毕业证，难以自控的困境使他在困难面前坐着无用功的徒劳挣扎。“就像那个推石头的西西弗斯，他每次努力把它推上去，然后发现又滚下来。推上去就是为了滚下来，这就是他的现状。”

      可陈木年一直想要自己的生活趋于正常。一方面完成父母对自己的期望，像其他人一样娶妻生子、成家立业；另一方面也希望像自己的学术偶像沈镜白一样拥有摆满四壁的书。可“又不愿意整天守在里面，每年，每个月，能够离开所有的书，一个人到遥远阔大的远方走一走，就像大四时的火车之旅，看一遍这个世界再回来，那才好。”在这段话中，有两个值得注意的地方。第一，陈本人对待学术的态度；第二，陈本人对待大四旅行，也即谎称杀人出走旅行的态度。关于第一点，书中有个情节颇有意味。在陈木年又一次被无聊盘问后，想到自己和同学之间的巨大落差，“陈木年对着一本《楚辞集注》吐了口烟雾，用烟头往书里面烫。烟头以每秒两页的速度穿过纸张，陈木年心中充满了新鲜的喜悦，有点像负重行军结束了，每脱掉一件东西就感到一点儿轻松，整个人又一寸一寸活过来。烟头穿行过的地方，一个黑的圆圈，中间是空的。那根烟烧完，《楚辞集注》上多了一个洞，就像在墙上钻了个孔。他翻动书页，无数个孔合成一个孔，一根烟就做到了。陈木年生出了巨大的成就感，比他当时花了两个月的时间把它吃透还要大的成就感。”一本庄严之作变成了灰烬，这种近乎赌气的行为想来陈木年对学术恐怕有着更为复杂的感情。这种感情不仅仅出于喜爱，更有一种形同陌路的距离感。学术成为他鲤鱼跳龙门的阶梯，使他不得不委身于临时工的工作以及抱着极大的忍耐游走于规则与混乱之间。而第二点，陈木年即使在身陷囹吾之际依然对乘火车旅行抱有极大的幻想和热情，一方面表现了他对改变自身现状，获得理想生活状态的渴望，也体现了他对理想的坚守。失去生活的意义比失去生活本身更为可怕。这点在文中更颇有预言意味。果然在市中心通火车之际，陈木年在众目睽睽之下毅然跳上火车，“陈木年不自主地张开双臂，从内心到身体瞬间感到了飞翔的快意。他看到巨大的风裹着阳光，像雨一样满天满地地落下来。”

  如果说第一次出走是对自己精神世界的自我拯救，第二次则更具有自我放逐的意味。自我放逐不是逃避，而是对过去生活的一个了断。这种了断不仅仅是对学术意义的反思，更是对青梅竹马的好友秦可的自卑式躲避。如前文所述，陈木年对学术有一种复杂的态度，学术成了聚集他精力的一种形式，对学术的没有方向的探索让他“觉得压抑，整个生活一点迷茫。”而恩师沈镜白对他的束缚与他本身的自由向往相背，虽然他对学术一片热诚，但“他觉得他的生活中有个裁判，在监管者他的未来，像上帝之手”他此时对把学问当做人生目标和方向有什么意义产生了疑惑。这种疑惑一方面与他本人长久的生活环境有关，另一方面就是从许如竹身上获得启示。许如竹是一位隐居花房的智者，在陈木年第二次出走之前通过言传身教的方式成为陈木年的引路人：“争得自由的办法没有想象的那么多”、“一辈子也是在重摆，一遍遍地跟自己较劲，横着不行竖着，竖着不行在横过来。”花匠生活成了陈木年最安心的一段日子。但现实的困境却使得陈木年不能像许如竹一样无欲无求，陈木年注定要在“自我与世界的张力间焦灼奔突”，而独立、自由、渴望纵横四海的愿望又怎么能要求陈木年过着许如竹一般的生活？两种不同的生活方式摆在了陈木年的面前，像是两面镜子，从每一面中陈木年都能看到自己。选择的压力以及对未来无知的恐惧让他本人不知所措。而青梅竹马的好友秦可这时又重新回归他的生活，但陈木年却自认“三无人员，临时工，花匠，连自己都看不到前途，有拿出手的东西吗？”与刚进大学时对待秦可感情的羞涩相比，此时的陈木年对爱情充满自卑式的恐惧。从全书来看，陈木年在对待爱情这件事情上从来就没有成熟过，虽然陈本人对秦可充满爱慕之心，但父母的期盼以及秦可的热情又让他手足无措。作者在对陈木年观看秦可表演的诗意描写中写到：“整个舞蹈过程中，陈木年的脸都在发烧，管不住的烫。”可除了秦可的表演外，整场晚会上陈木年的思绪都飘到“野火车”上，外部的世界像是一个魔怔一般控制陈木年的内心，出走的念头一直没有停歇，在之后与众人观看火车首发的过程中，整个人快速像火车跑去，并攀上火车，将身后的一切忘记。

  在《夜火车》中，作者提及一篇《黄色箭头》的小说，说是火车带着一车的人永远奔跑

  下去，失去了终点。而在徐则臣的文章中，火车具有特殊的意味。无方向的火车象征着无尽

  头的外部世界，火车有了自由的属性。在小说中，火车成为陈木年精神的另一面，无所顾虑的自由自在，与压抑构成了陈木年精神世界的两极，由于不能协调地处理好之间的关系，以至于整个人不得不承受分裂的煎熬。

  第二次出走像第一次一样，受到了人们的嘲笑和讽刺，陈木年终究是尘世凡人，还要回归生活。秦可的怀疑以及之后做出看似补偿式的奉献让陈木年感到恐惧，以至于出于一种幼稚的报复心理，秦可与魏鸣交往“气”陈木年。许如竹夫妇的去世以及关于精神导师沈镜白的风言风语早已经占据了陈木年的心。多重的压力让陈木年感到空虚。当他听到沈镜白对许如竹的打压时：“一路上陈木年都觉得嘴里发苦，不是个味，心里沉，腿脚轻，三轮车骑的跌跌撞撞。”到最后陈木年得知沈镜白的真实面目，感觉四年的时间“像做了一场大梦。”理想的幻灭带给主人公的悲伤充满了英雄末路的悲壮之感。之后又失手杀死魏鸣，跑路的时候：“轮到毕业证和学位证，陈木年装进去又拿出来，没等秦可伸手去拦，他已经开始撕了。”四年努力获得的证书到最后变成了什么也不能代表的一堆碎纸片，陈木年没服从于社会的秩序，从失败者、旁观者变成了一个叛逆者。

  徐则臣说自己“我是一个顽固的理想主义者，也是一个顽固的悲观主义者，这两种东西在我都是与生俱来的。极其矛盾的一个人。我知道悲观不是什么美德，我也希望我在任何时候都能满怀激情地行动起来，事实上我也提醒自己，要激情，要积极，要敞开自己面对世界，也努力去做，但依然克服不掉骨子里头的那个时不时就跳出来来说话的悲观，所以我说我的理想主义是降了调的，是凉的。”作家自身的经验会投射到文学作品中刻画的人物形象，徐则臣的“京漂”系列小说、“故乡”系列小说通过对悲观的理想主义的描写，一方面表达焦虑，另一方面也在通过理想去瓦解和稀释焦虑。陈木年的焦虑主要在于自我与现实之间的不和谐，而在现实的情况下，陈木年失手杀人的出走可能是最好的结局。在书中，作者安排了嫖娼情节让陈木年成长，但真正困扰陈木年的是现实与理想之间的错位，道德伦理的出轨并不能让人放纵。陈木年在书中前两次的出走可以看做是对现实的抗拒，也是自我减压、自我释放的方式。在作者顽固的理想主义观念和悲观主义的作祟之下，陈木年像是推石

  头的西西弗斯，他有自己的理想，沿着理想往前义无反顾的奋斗是理所当然。但最后却以失败告终，“那是我的悲观在作祟，我总无法让那些理想主义者胜利抵达终点。”不过在推石头的反复之中，陈木年逐渐确定了何处是自己。那句“谁的研究生我也不考”以及逃亡时对证书的丢弃，成了陈木年永远也回不去的终点。

     

                              二、性爱不是通往自由之路

  在有着严格性传统的国家里，知识分子对性爱特别是出轨总是小心翼翼。但随着生活中各种不断加大的无形压力，原欲的释放成为缓解压力的一种方式，男女交合时产生的强烈的肉体刺激会带来心灵上的愉悦。性爱作为人类生命体验的一种基本形式，随着市场经济对传统观念的冲击，出现了一种泛滥的趋势。纵观《夜火车》中的人物，陈木年、金小异、沈镜白、魏鸣都不约而同地通过性爱缓解压抑，但无一例外的是都没有更好的结局。我们不禁要自问：作者用大幅的笔墨去描写爱情、性爱，究竟有什么意义？我们又该怎么解读书中的性爱？

  金小异作为梵高的狂热粉丝，当文思枯竭的时候，自以为是梵高神采飞扬的原因在于嫖娼。弗洛伊德认为“一部分性冲动因为对生殖无益而受到了排挤，在理想状态下，这部分

  冲动正好可以被升华。那些所谓的反常性冲动受到压制，恰恰成为了文化行为的最大动力源泉。”但当金小异知道自己不是梵高的时候，整个人疯了。而金小异本身就是一个“异类”，因为一场前卫的行为艺术被下放到这所学校。自我与体制之间的矛盾和冲突让他进入进退两难的境地，最终不容后退和妥协的境况成为他悲剧的开端。性欲的释放并不能成为挽救他的幸运之船，反而成为压倒他的最后一根稻草。坚守的理想到最后以失败告终。陈和金二人具有高度的相似性，金小异对绘画的极端狂热和陈木年的出走欲望类似。作者也许想要通过金小异来作为陈木年命运的镜像。

  陈木年和金小异去嫖娼的事情被秦可得知，秦可痛恨陈木年对送上门的自己不理不睬而去花街寻乐。两个人在秦可的屋子里发生过一次争吵，到最后陈木年想要和好的时候，作者

  有一段近乎古典的描写：“他们相持了几秒钟，秦可突然从桌上拿起一把剪刀，咔嚓，从中间剪断了头发，陈木年的手中只剩下一把断发。”但就秦可而言，这几秒地对视充满了激动的决绝之意。但毫无疑问，她误解了陈木年。陈木年对待爱情不成熟，而对待性，更是被传统的性心理左右。 他两次面对女性的裸体都表现出手足无措甚至慌乱的状态。陈木年的成长经历很明显出现了某种意义上的偏差，但这不阻碍他人物形象的塑造。相反，对爱情的纯真态度通过与他人的比较也证明了性爱并不能使人成熟。

  与陈木年对比最为明显的就是沈镜白，沈镜白的人物形象在某种意义上是作者对传统知识分子的解构。在严格遵循伦理的古代文化中，精于此道的学问大家竟然是一个自私自利、运用权力的小人。福柯说过：“性实际是以权力关系来实现的。”沈镜白运用自己导师的身份潜规则女学生，只是因为过去的一段解不开的心结。而最后随着许如竹夫妇的去世、丑事的败露，沈镜白神情黯然地说了一句：“好好珍惜。别让自己空了，人就怕空。”性爱在某种程度上成为了填补空虚的流水，水流过后，空虚依旧。

  而在现当代文学中，对性爱的描写并不少见。《沉沦》中的自渎行为；《男人的一般是女人》中的野合；王小波《黄金时代》中男女隔绝人世的释放；《兄弟》中李光头举办了一场荒诞的处美人大赛。不一而足。在社会变革或是知识分子受到压抑的时候，精神无法出

  走或是出走没有结局的时候，通过肉体的出走来表达强烈的迷茫无措。可对于具有强烈自我意识和社会责任感的知识分子来说，通过肉体对于理想主义的流放并不能获得独立和自由，只能让他们以逃避的形式获得暂时的释放。真正的理想主义不是逃避，而是在困难面前知难而进，认识到世界的复杂和深刻力行改变。

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  作者：恒赢资本 发布时间：2016-04-13 09:18:59

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