【正版新书】领土问题和历史认识：中日韩三国为何不能携起手来 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

日本与中国、韩国的领土争端，很大程度上是国家之间积压的各种矛盾爆发出来的结果。领土争端的对方——中国和韩国，是过去日本侵略战争和殖民统治的对象。正如许多报道所指出的，过去的历史问题使领土之争变得愈加复杂。过去的历史问题不仅是领土争端的原因，同时也是阻碍领土问题解决的关键所在·····。围绕领土问题，日本和中国、韩国等亚洲近邻国家的隔阂加大，战后日本为与亚洲各国增进友好交往长期付出的努力毁于一旦。显然，这不仅损害了国家利益，更是与日本国民的愿望背道而驰的。日本只有正视和深刻反省历史，才能和中国、韩国等亚洲近邻重新构筑新的关系，现在正是需要我们重新对历史问题认真进行反思的时候了。

目 录

前言 围绕“领土”、“历史”问题的争端

接受中国报刊的访谈

领土争端的背景

撰写本书的目的

纵观历史

令中方担忧的日本右翼倾向

南京大屠杀遗址前的沉思

在卢沟桥边

与中国大学生的交流

在韩国江陵大学受到的震动

采取怎样的对中态度

不断反省中日战争

强者和弱者

如何对待历史

“反日运动”和“爱国教育”

变化的国民意识

历史认识的差距难以缩小

对日情感的复杂化

为何设置战争史料陈列馆？

在“九一八历史博物馆”的冥思

是否能达成历史和解？

“世代友好、永久和平”

侵略中国的起点

表明谢罪

帝国主义和文明化

日本对外侵略——占有台湾的历史

被忘却了的出兵台湾

占有钓鱼岛的历史经纬

将台湾及澎湖诸岛编入日本领土

从脱离华夷秩序到加入万国公法

占有台湾的意图

大东亚共荣圈

甲午战争的评价

日本主义的形成

统治大陆的渴望

大陆国家构想的实现

日本的对韩认识

日韩竹岛之争

日本占有朝鲜的野心是从何时萌发的？

吉田松阴的占有朝鲜论

开始关注朝鲜

杉田鹑山主张的亚洲人民团结论

援助朝鲜论的登场

“强国日本”的印象增强

对韩国、对亚洲认识的构造及特征

歪曲对韩认识的“殖民地近代化论”

“历史和解”的途径

终章 尚未解决的殖民统治和战争责任问题

寻找解决领土问题的突破口

历史和解以历史认识为前提

谁来承担殖民统治和战争责任？

日本人的历史认识模糊不清

暗中活动的历史修正主义者

纐纈　厚

1951年出生于日本岐阜县。政治学博士。现任日本国立山口大学副校长、人文学部及东亚研究科教授、博士生导师。担任东亚历史文化学会会长、殖民地文化研究会负责人、日本和平学会理事等职务。主要从事近现代日本政治军事史、现代政治社会学等领域的研究。

在中国大陆出版的著作主要有：《日本军国主义的过去和现在》（吉林文史出版社、2008年）、《我们的战争责任—历史检讨与现实省思》（人民日报出版社、2010年）、《何谓中日战争》（商务印书馆、2012年）、《近代日本政军关系研究——日本发动侵华战争的历史渊源》（社会科学文献出版社、2012年）等。

申荷丽

日本国立山口大学研究生院东亚研究科博士毕业，日本国立山口大学研究生院东亚研究科研究员。主要著作、译著有：《亚洲的开发和贫困》（共著、日本明石书店出版、2004年）、《日本军国主义的过去和现在》（译著、吉林文史出版社、2008年）、《新日本军国主义的新阶段》（译著、台湾人间出版社、2009年）、《我们的战争责任》（译著、人民日报出版社、2010年）、《何谓中日战争》（译著、商务印书馆、2012年）、《近代日本政军关系研究》（译著、社会科学文献出版社、2012年）。

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书籍介绍

日本与中国、韩国的领土争端，很大程度上是国家之间积压的各种矛盾爆发出来的结果。领土争端的对方——中国和韩国，是过去日本侵略战争和殖民统治的对象。正如许多报道所指出的，过去的历史问题使领土之争变得愈加复杂。过去的历史问题不仅是领土争端的原因，同时也是阻碍领土问题解决的关键所在·····。围绕领土问题，日本和中国、韩国等亚洲近邻国家的隔阂加大，战后日本为与亚洲各国增进友好交往长期付出的努力毁于一旦。显然，这不仅损害了国家利益，更是与日本国民的愿望背道而驰的。日本只有正视和深刻反省历史，才能和中国、韩国等亚洲近邻重新构筑新的关系，现在正是需要我们重新对历史问题认真进行反思的时候了。

• 作者：Axman 发布时间：2018-01-07 16:17:13

  2（18）纐纈厚的这本书可以说集中国对日本侵略反思的陈词滥调之大成，完全是站在中国人民的立场的思路，看起来没有什么实质性的收获，既没有预期的日本学者站在日本民众的角度的分析，也没有什么中间立场的突破性思路，就是很陈旧的一套受害者模板，这么说虽然在我们看起来很舒服，但是如果这个思路能够解决实际问题的话，中日关系也不至于像现在一样停滞不前，如大家所说，纐纈厚的愿望可能是好的，这种日本学者的道德立场虽然很良心，但在现下的日本政治环境，却不可能站到主流声音之列，我们不可能把一切问题的解决寄托到这种思路上，战后中日正式建交时，邓已经说明，现在中日政治家的智慧还无法解决这些问题，只能搁置争议寄希望于下一代人，现在看来，具有开创性的下一代政治家还没出现。

• 作者：BBpanda 发布时间：2015-01-28 08:41:27

  纐纈愿望是良好的，只是......

• 作者：口袋_肥力士 发布时间：2020-08-29 14:46:39

  涨姿势!

• 作者：假驴 发布时间：2022-02-26 22:04:11

  日本：历史认识模糊、历史修正主义、官制国史；端正历史认识、真诚面对历史、不断反省殖民统治和战争责任——若能做到皆好。

• 作者：柏林苍穹下 发布时间：2014-11-06 00:21:57

  陈腔滥调。

• 作者：swanix 发布时间：2015-09-22 15:48:27

  谈不上新鲜或者开创性的历史反思，很好奇中间有页硬粘起来的段落内容是什么？

• 熵增定律告诉我们：不能承受之时，恰似浴火重生之始

  作者：照亮读书 发布时间：2021-09-04 07:57:07

  日常生活中，我们是不是会经常会遇到这种事情，房间会越来越凌乱，办公桌上的文件材料会越积越多，汽车后备箱里的杂物越来越混乱。

  虽然自己制定了很多的目标，下定了很多决心，但是能执行下来的却少之又少。

  为什么会这样呢？这种表面现象的背后是什么在起作用呢？

  答案就是熵增定律。

  熵增定律是物理学家克劳修斯提出的一种物理现象，揭示了事物总是从有序走向无序，最终走向灭亡。

  熵反映的是一个系统内在的混乱程度，系统越是混乱，熵值越大；反之则越小。

  熵增定律要发生作用，需要同时满足两个条件，缺一不可。一个是没有外力做功，二个是系统孤立。

  熵增定律启示我们，如果我们按照固有的生活方式，就会发生熵增，日子会变得越来越无趣，越来越平淡，甚至是越来越混乱。今天是余生的最好一天，一点也不会过。

  对抗熵增有的两条途径，一是建立耗散结构，就是让人处于一种不平衡、不均匀的状态当中，或者像古人说的那样，居安思危；二是避免路径依赖，找到系统以外的路径，到一个更开放的系统中去。就是要打破自己原有的生活方式，过上一段让自己不舒服的日子。

  所以，当我们遇到困难的时候，特别是遇到自己不能承受的时候，一定要告诉自己，这是用外力打碎自己厚重的城墙，让自己走出来，让自己去改变，去寻找更好的自己。

  也许是生活太安逸了，也许是自己的知识已经不能适应生活工作的需要了，需要给自己打开一个缺口，让你冲出原来的生活方式，冲出以自我为中心的固定型思维模式。

  想一想，如果郭德纲没有经受过当时的那些苦，哪能有今天德云社的辉煌。祸兮福之所倚，福兮祸之所藏。当苦难来临的时候，就是你重塑自我、欲火重生的时候。

  让苦难来的更猛烈些吧！给自己一记重拳，让自己猛然惊醒，刹住不断混乱的生活状态，对抗熵增，过上负熵生活，成就更好的自我。

• 著名医药学家葛洪

  作者：自然减压冥想 发布时间：2021-09-10 09:31:19

  葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容(今江苏句容县)人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。所著《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有很大影响，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵的史料。葛洪还撰有医学著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘后备急方》三卷，内容包括各科医学，其中有世界上最早治天花等病的记载。《正统道藏》和《万历续道藏》收有其著作十余种。

  葛洪出身江南士族，三国方士葛玄之侄孙。13岁时丧父，家境渐贫，以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪约16岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、著书立说。晋永兴元年(304)葛洪加入吴兴太守顾秘的军队，任将兵都尉，与石冰的农民起义军作战有功，被封为“伏波将军”。次年辞官往洛阳搜寻炼丹制药之书，但因陈敏盘据江东作乱，归途断绝，遂流落在徐、豫、荆、襄、江、广诸州之间。后葛洪绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。继而师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重，以女儿鲍姑许配。建兴二年(314)，葛洪返回家乡，隐居深山继续从事《抱朴子》的创作。东晋开国，朝廷念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑。咸和(326—334)初，司徒王导召葛洪补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。咸和二年(327)，葛洪听闻交趾出产丹砂，自行请求出任勾漏(今广西北流县)令。赴任途经广州，刺史邓岳表示愿供他原料在罗浮山炼丹，葛洪遂决定中止赴任的行程，从此隐居于罗浮山。他在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学。因从学者日众，又增建东西北三庵(东庵九天观、西庵黄龙观、北庵酥醪观)。卒于东晋兴宁元年(363年)，享年81岁。

  葛洪一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响。另有《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。