蒙古史诗从程式到隐喻 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　《蒙古史诗：从程式到隐喻》，顾名思义，就是研究蒙古史诗的文本构成与隐喻意义。从程式到隐喻，是动态的，是蒙古史诗文本在与文化语境的互动中产生并获得意义的过程，包括三个层面：文本、意义、语境，三者缺一不可。文本是意义的载体，有它自己的构成机制，但它的意义是语境所规定的。不仅如此，就连艺人对文本构成机制的运用，也受制于传统语境的约束。因此，本课题研究将蒙古史诗文本放在它赖以产生和传承的传统文化背景中，从传统的角度审视文本，揭示其创作和传承上的程式化运作机制，以及它在与传统文化每根神经的紧密联系中获得多重意义的过程；从文本的角度反观语境，阐释和印证传统对蒙古史诗创作、表演、　　接受各个环节的深层约束力，揭示围绕史诗表演形成的史诗文化语境之存在意义。

面对浩瀚的蒙古史诗传统，本课题选择了流传在国内外卫拉特蒙古地区的《那仁汗克布恩》史诗六个文本作为分析样例，首先探讨了蒙古史诗文本构成上的程式化运作过程。也有三个层面，程式、母题（素）、主题。蒙古史诗的主题及其序列在一部史诗多个文本中相对保持高度一致性；主题内部也有可供选择的多种相对稳定的结构模式，是由一系列母题（素）的规律性组合构成，这些母题（素）也有自己的特定模式，但是，一部史诗多个文本相同主题内部，母题（素）数量、组合方式不尽相同；程式在蒙古史诗传统中呈现出传承上的稳定性，但在一部史诗多个文本中却表现得相当自由（关于人物、马匹的特定程式除外）。三个层面表现出的稳定与自由倾向，同传统语境对于史诗艺人演唱活动的约束直接相关。这种约束来自传统的深处，其威力通过与神话和信仰交织在一起的种种禁忌、仪式的力量得到充分发挥。

蒙古史诗存在表层意义和深层意义的双重甚至多重意义结构。在浅表层面上，史诗的叙事往往不符合世俗的逻辑、情理，甚至矛盾百出，令人费解。对矛盾叙事的解读催生对史诗隐喻结构的分析，使得本书从文本结构深入到文本背后的传统的意义。史诗的人物、人物的行为、母题、被叙事的事件等，具有隐喻意义。而史诗隐喻同日常语言常规隐喻和书面文学隐喻不同，其创造和传承紧紧依赖口头史诗的程式化特点，基于母题隐喻、神话隐喻和人物称号隐喻来建构和传承。本书运用结构主义和认知隐喻学的理论方法，从蒙古文化与蒙古史诗母题的意义关联中析出狩猎/战争、盛宴/集会、结义/冲突、婚姻/结盟、死亡/再生、迁徙/征服等一系列隐喻性对应关系，探讨了这些对应关系如何主宰了史诗的深层意义结构。

本书的后，把作者从田野调查中获得的一部与《格斯尔》史诗融为一体的关于成吉思汗的史诗性作品作为引子，把一部具有清楚的历史事实依据、具有鲜明的史诗特征的蒙古卫拉特口头叙事所保存的800年历史记忆，同8 00年前的蒙古历史文献记载和400年前的蒙古历史文献记载以及图瓦人的一部口头史诗进行比较，确认了它基于历史事实被创作，在流传过程中为蒙古历代历史文献提供史料依据和叙述模式，同时保持各地各民族中的口头流传状况的过程。在比较中，还发现了不同文本为保持历史记忆所做的种种努力，而这种努力集中体现在对核心情节的处理上。从这一点上，我们却发现了蒙古史诗传统语境之真实意趣。这是对蒙古史诗与蒙古历史文献之间的关联性研究，就这种研究来讲，我们的工作才刚刚开始。

序

绪论

　一、本书研究的问题

　二、研究样例的选定

　三、研究方法的思考

　四、相关成果的评述

章 新疆卫拉特史诗和青海卫拉特史诗

　一、中国卫拉特体系史诗中心

　二、新疆卫拉特“江格尔”演唱传统．

　三、青海卫拉特“图吉”演唱传统

第二章 《那仁汗克布恩》史诗人物名称比较

　一、史诗《那仁汗克布恩》的故事

　二、《那仁汗克布恩》史诗的六个文本

　三、《那仁汗克布恩》人物名称比较

　四、人物名称固定形容词的比较

第三章 《那仁汗克布恩》史诗主题比较

　一、关于主题

　二、主题与母题

　三、《那仁汗克布恩》主题序列

　四、主题的构筑

　五、主题构成经验

第四章 《那仁汗克布恩》史诗程式比较

　一、两种观点

　二、蒙古史诗无“程式”说批判一

　三、词语程式的特点

　四、程式运用的启示

第五章 文本与语境：来自传统深处的约束

　一、史诗艺人及其学艺过程

　二、关于史诗演唱的神话传说

　三、关于史诗演唱的各种禁忌

　四、信仰主旨与艺人演唱实践之间

　五、传统对史诗创作的判别

第六章 《那仁汗克布恩》史诗隐喻结构

　一、隐喻与史诗隐喻

　二、蒙古史诗母题隐喻

　三、母题隐喻构筑的《那仁汗克布恩》隐喻结构

　四、《那仁汗克布恩》史诗的神话隐喻

　五、《那仁汗克布恩》史诗的人名隐喻

第七章 蒙古史诗传统与蒙古历史文献

　一、关于成吉思汗征服唐兀惕史事的四种文本比较

　二、蒙古历史文献不同史料来源与口头叙事不同异文

附录：《那仁汗克布恩》史诗母题分析

参考书目

后记

斯钦巴图，蒙古族，1963年10月生，内蒙古巴林右旗人。1985年中央民族学院少数民族语言文学系毕业，获文学学士学位。1985—1988年在中央民族学院攻读硕士学位，获文学硕士学位。1988—1995年在新疆师范大学中文系任教。1995—1998年在中国社会科学院研究生院攻读，获文学博士

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书籍介绍

《蒙古史诗：从程式到隐喻》，顾名思义，就是研究蒙古史诗的文本构成与隐喻意义。从程式到隐喻，是动态的，是蒙古史诗文本在与文化语境的互动中产生并获得意义的过程，包括三个层面：文本、意义、语境，三者缺一不可。文本是意义的载体，有它自己的构成机制，但它的意义是语境所规定的。不仅如此，就连艺人对文本构成机制的运用，也受制于传统语境的约束。因此，本课题研究将蒙古史诗文本放在它赖以产生和传承的传统文化背景中，从传统的角度审视文本，揭示其创作和传承上的程式化运作机制，以及它在与传统文化每根神经的紧密联系中获得多重意义的过程；从文本的角度反观语境，阐释和印证传统对蒙古史诗创作、表演、　　接受各个环节的深层约束力，揭示围绕史诗表演形成的史诗文化语境之存在意义。

面对浩瀚的蒙古史诗传统，本课题选择了流传在国内外卫拉特蒙古地区的《那仁汗克布恩》史诗六个文本作为分析样例，首先探讨了蒙古史诗文本构成上的程式化运作过程。也有三个层面，程式、母题（素）、主题。蒙古史诗的主题及其序列在一部史诗多个文本中相对保持高度一致性；主题内部也有可供选择的多种相对稳定的结构模式，是由一系列母题（素）的规律性组合构成，这些母题（素）也有自己的特定模式，但是，一部史诗多个文本相同主题内部，母题（素）数量、组合方式不尽相同；程式在蒙古史诗传统中呈现出传承上的稳定性，但在一部史诗多个文本中却表现得相当自由（关于人物、马匹的特定程式除外）。三个层面表现出的稳定与自由倾向，同传统语境对于史诗艺人演唱活动的约束直接相关。这种约束来自传统的深处，其威力通过与神话和信仰交织在一起的种种禁忌、仪式的力量得到充分发挥。

　　蒙古史诗存在表层意义和深层意义的双重甚至多重意义结构。在浅表层面上，史诗的叙事往往不符合世俗的逻辑、情理，甚至矛盾百出，令人费解。对矛盾叙事的解读催生对史诗隐喻结构的分析，使得本书从文本结构深入到文本背后的传统的意义。史诗的人物、人物的行为、母题、被叙事的事件等，具有隐喻意义。而史诗隐喻同日常语言常规隐喻和书面文学隐喻不同，其创造和传承紧紧依赖口头史诗的程式化特点，基于母题隐喻、神话隐喻和人物称号隐喻来建构和传承。本书运用结构主义和认知隐喻学的理论方法，从蒙古文化与蒙古史诗母题的意义关联中析出狩猎/战争、盛宴/集会、结义/冲突、婚姻/结盟、死亡/再生、迁徙/征服等一系列隐喻性对应关系，探讨了这些对应关系如何主宰了史诗的深层意义结构。

　　本书的最后，把作者从田野调查中获得的一部与《格斯尔》史诗融为一体的关于成吉思汗的史诗性作品作为引子，把一部具有清楚的历史事实依据、具有鲜明的史诗特征的蒙古卫拉特口头叙事所保存的800年历史记忆，同8 00年前的蒙古历史文献记载和400年前的蒙古历史文献记载以及图瓦人的一部口头史诗进行比较，确认了它基于历史事实被创作，在流传过程中为蒙古历代历史文献提供史料依据和叙述模式，同时保持各地各民族中的口头流传状况的过程。在比较中，还发现了不同文本为保持历史记忆所做的种种努力，而这种努力集中体现在对核心情节的处理上。从这一点上，我们却发现了蒙古史诗传统语境之真实意趣。这是对蒙古史诗与蒙古历史文献之间的关联性研究，就这种研究来讲，我们的工作才刚刚开始。

• 作者：窦逗豆 发布时间：2021-04-28 20:53:35

  敬宜阅读。

• 作者：喵喵奥特曼 发布时间：2020-06-19 21:57:56

  翻译太代入作者情感了 翻译出来的沈三白感觉就是个娘娘腔 整日没钱还要喝酒玩乐美其名曰寄情山水的没用的渣男 但再去看原文 却是一个重情却败于现实但依旧偷得浮生半日闲的男子 翻译给负分原文给四星 综合三星

• 作者： 发布时间：2021-01-07 20:17:25

  -_-想窺探胡適感情生活的可以不用看此書。裡面多是日程、讀書心得、時政見解，還有別人罵自己的文章。當然也有好友往來書信，以及部分講稿、隨筆。個人感覺胡適在寫日記的時候，就已經有意識地把它視作微觀史料來紀錄了。不然也不會把某地的兵力部署、人口分布、人均收入這些事都寫在日記里。最後想說沈尹默和王雲生罵胡適時的語氣套路，跟現在某些「高知」人士一模一樣。太陽底下無新事，包括罵人。

• 作者：Diablo 发布时间：2014-10-20 12:36:17

  为啥我觉得是本嗑药宝典？

• 作者：铁皮鼓 发布时间：2017-12-20 16:06:12

  虽然本书主要是通过帕里-洛德理论研究《那仁汗克布恩》这部史诗，但提供了非常多的背景和其他史诗介绍。对两种异文六个版本的史诗分析，在充分的田野调查基础上，论证过程严谨，并且由程式深入到隐喻，提供了非常多的启发。无论从方法论的角度，还是史诗研究的角度，本书都值得一读！

• 作者：何草不黄柳子元 发布时间：2018-01-11 15:46:00

  开卷有益，虽然是节本，总归比不读好，还有些注释可以参证。都是名篇，私以为新论的形神、和宗炳的明佛论写的最好。形神篇事理情景交融，叙述娓娓道来，譬喻自然贴切，但反而让人生出生命的无常促迫的恐惧。明佛论有宗炳的人生体验，还有内心交战，佛何不能救世，佛慈悲何在的反问。

• 一个市民的自白/欧洲苍穹下

  作者：英 发布时间：2023-02-21 11:27:55

• 在读这篇小说的时候，这篇小说像一窝蚂蚁

  作者：aalouie 发布时间：2012-10-17 15:13:49

  在读这篇小说的时候，这篇小说像一窝蚂蚁，正在寻找食物的野外蚂蚁，蚂蚁们连成一条弯弯曲曲的线在枝干上默无声息的爬行，周围是长满绿叶的森林，在外面是空旷无际的田野。我的悲惨命运跟小说里其他人物的悲惨命运无关。我的悲惨命运源于在请假的时候撒的一个谎，这个谎告诉我的上头爷爷死的时候我要从厨房找来一双被水冒湿的白色运动鞋，然后坐十一个站的电车从城市的一端赶到另外一端，但这个愿望没有实现，爷爷在我离开家到大城市寻找食物的第二年就已经离开了我们，而他的盘子依旧被母亲摆放在餐桌上很多年，那个家里本该有五个人坐在餐桌上吃饭可现在其中的三个人已经变成幽灵，他们仍然在吃饭，只是不被人看见。很多年后我从爷爷病逝的消息里回望他的葬礼，母亲的笑容变得冰冷，我在沙发上安静的睡着了。同样睡着的还有莉莉，她在我梦里睡着，永远的睡着。

  “这世界颠倒了，我将我谎言中的葬礼放到了小城里，然后在厨房进水时却站在墓地。”

  谎言一早就被酝酿好了，酝酿谎言是我的一项特长，不需要任何思考。

  可最后我还是希望从这里逃离，在原先已经酝酿好的哪些谎言被当做掩护覆盖在我逃跑的脚步上，我在众多的暮光和一把黑色的雨伞监视之下逃走，在此之前我没有想到任何其他的借口，除了莉莉的母亲说过的话，是她先开的口。

  她说，嗯啊

  我说，嗯

  走之前我不记得还有其他的对话，虽然莉莉的父亲企图谈论一下关于咖啡和天气的知识，但他没有机会，伸出的双手被冷漠阻拦在空中，迅速缩回，我没有阻止缩回的意思，那双手安然自得的插进下方的口袋，心却仍然惴惴不安的跳动，这跳动没有达到我的耳朵，我的脸在机械的驱动下作了一丝回应，这回应可能是微笑，也可能是微动的嘴唇，是什么已经不再重要，我带着一丝抱歉的心情从太阳斑驳的倒影中穿过墓地的间隙，也从莉莉父亲的雨伞下面穿过他阴暗的身影，伞跟太阳毫无关系，这种做作在没有被任何人认同的情况下展开了闹剧，我用脚步声将这幕闹剧远远的甩在身后，仍然没办法回到公司，我离开公司的时候听见莉莉被杀掉的消息，墓地在那片阳光里格外灿烂。

  莉莉的最后一任丈夫是一个六十六岁的老将军，这个将军企图用一辆迷彩色的吉普车把莉莉送到边境的时候，顺便捎上自己。但这个行动没有成功，一阵激烈的跑动和枪声之后，他只听见莉莉连叫都没有叫一声就倒在自己那片红色的液体里，他从被绑住的耳朵里听见牢房开启的声音。

  于是我用拒绝把保罗推下那座高高的桥梁，保罗坚强的把我拽回地面的时候是否就是莉莉中弹的时候，我已经不再关心。保罗在放开手的时候发声大笑起来，我听不懂他的笑声，我只能听见蚂蚁的笑声。我听见蚂蚁笑出声的时候一张纸条在城市的另一个街口开始以它的速度散播，从星期二到星期四，有时候甚至是星期五，这散播把我和保罗的距离拉得很远，直到藏满金合欢树的尽头。在尽头的时候我看见蚂蚁扛起一只苍蝇的重量，把它抬进我的胳膊。我没有抗拒，只是觉得有点可笑，这笑声不同于蚂蚁。

  --Oct17