公司法修订背景下中德一人有限责任公司比较研究 上海师大法学文库辑朱泓睿著蒋传光编上海人民出版社法学理论中国德国公司法 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书主要关于德国和中国的一人有限责任公司的法律比较。第一部分叙述中德两国一人有限责任公司的历史发展和其在经济生活中的作用。第二部分探讨一人有限责任公司的归类和设立中的一人有限责任公司的法律性质，同时分析作为基础的法人理论。第三部分讨论一人有限责任公司的特殊点，包括一人股东决议、一人股东 董事的自我交易和直索。最后对比较进行总结。通过对比关于一人有限责任公司的法律规定、判决和文献，提出优化中国法的建议。

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书籍介绍

本书主要关于德国和中国的一人有限责任公司的法律比较。第一部分叙述中德两国一人有限责任公司的历史发展和其在经济生活中的作用。第二部分探讨一人有限责任公司的归类和设立中的一人有限责任公司的法律性质，同时分析作为基础的法人理论。第三部分讨论一人有限责任公司的特殊点，包括一人股东决议、一人股东 董事的自我交易和直索。最后对比较进行总结。通过对比关于一人有限责任公司的法律规定、判决和文献，提出优化中国法的建议。

• 作者：乌冬 发布时间：2013-08-04 00:49:44

  觉得这小说好看得像是一打开就能从字里行间看见彩虹一样。对令狐冲我实在不能喜欢更多了!

• 作者：hrmk_ 发布时间：2022-10-29 22:10:05

  自己老师编的zici一下，好学很水，写写作业基本就没问题了，感觉会是我大学总评分数最高的课了，suki

• 作者：老有出息了 发布时间：2024-04-01 13:51:02

  触感、小动物科普

• 作者：李非力 发布时间：2022-01-06 20:51:05

  2022年读完的第一本书。理论、材料、分析、史论功夫扎实，是近期最优的一本电影著作。看完这本书后，我放弃了还还没有读此书但产生了和作者有同样行文思路和研究内容的论文选题。因为我再也不可能在写中国早期电影与女性、现代性着这方面的论题上超过作者徐雅宁了。希望以后有机会能够与这位未来的学术大佬相识。

• 作者：Lebenslust 发布时间：2022-08-29 09:15:56

  爬

• 作者：五行缺水 发布时间：2023-12-22 20:05:30

  关于符号学的科学，埃科不露声色，完全用密集的术语构建起符号的体系

• 构建儒学的世界体系

  作者：孙欲言 发布时间：2021-07-22 23:03:17

  构建儒学的世界体系

  “”四书五经”这个称谓，即使没读过多少书的农民，也是约略知道的。因为这些儒家文化的根本经典，已经血液甚至基因一般地融入到了中国人的生命编码里，是比水乳交融的形容还密切的。一个人生活在整个民族文化的营养圈里，那么他受到的滋养也就自然而然，这是一种无言教化，形成了某种民族精神和道德人格的凝筑和炼化，成为了中国人世系的鲜明标签。

  但是，儒家的创始人孔子不这么认为，没有什么天生的注定的东西，即便有，也是可以改变的。所以，他一生提倡教育，认为有教无类，而且教育可以使人明智，使人懂得道理。对于懵懂无知的人，不对其教育，就是人的过失。孔子的这种教育理念和他的对人的基本判断是一脉相承的。他认为人之初性本善，任何一个人从先天以来都有善的根源，但是后天的变恶，就与他受到坏的影响，即没有受到良好教育有极大关系，所以孔子非常重视教育，并且把它提升到国运昌隆、世界大同的地位上来。

  后人总结孔子的教育理念，仁义礼智信，各有发挥，各有举倡。但是，综合起来，无外乎就是几种关系。人和人的关系，人与他人的关系，人与社会国家自然天地的关系。这里面还包含着什么呢？就是对个人修养的要求和标准，以及如何看待自身之外的事物和各种关系。对自己，按照孔子的理论，要想成为一个“完人”，就是要不断学习，加强修养，“养浩然之气”。对他人呢，也要友爱帮助教化，令其达到人格和道德操守的提升健全，达到人生的完满程度。

  对于国家社会，孔子强调要和谐统一的发展，因为天地万物是一体，仁义道德，忠孝悌忍，都是强化一种理性而智慧的关系，能够达成这样的关系，这个社会国家就是健康的，就是理想的。对于个人人格来说，也能达成天人合一，与天地精神相往来的结果。儒家思想深刻影响了中国社会的发展和进程，形成了以儒家文化为代表的中华文明，形成了儒家文化圈。像亚洲一些国家，日本、朝鲜、越南等都是受到这种文化辐射并且深刻影响其民族思维的国家。

  四书是对儒家文化的高度提炼和总结，其思想代表了儒家文化最突出的层面，包括技术层面和思想层面。可以说，要想了解儒家文化思想，不读这四本基础书是不行的。正因为如此，自古以来注解这几部书的大有人在，都是硕学通儒，一时的名家。相比之下，现代人刘强所著的又有其自身特点，他最大的不同是不只是单独对书内容的阐释，而是以比较研究的方法，对比了儒学和佛学以及国外类似思想的差异，对儒学研究并且树立其世界性体系做了探讨。

  尤其是他对一些似是而非的令人难以理解的和容易产生歧义的儒学思想进行了辨别、澄清、纠正，让人们对孔子的学说思想的博大精深和广阔包容性更多了深入了解。思想的输出，文化的输出，也是一种实力性的象征。先进的就要取代落后的，领导落后的，但这是一种接受和融合的过程，不包含外力的压迫，否则也是违背儒家和而不同的思想。儒家文化思想注重和谐，但不是无条件、无标准的和谐，求同存异，取得各方平衡，利益最大化，这是最好的选择。希望儒家思想在新时代里，更加异彩纷呈，茁壮成长。

  2021年7月22日

• 一个有勇气亲手将自己的雕像炸毁的英雄

  作者：阿莱夫 发布时间：2020-02-20 15:14:00

  如果没有1970年马尔克斯在这篇连载报道重新集结成书时所写的故事背后的故事，《一个海难幸存者的故事》只不过会是一个没有食物也没有淡水在救生筏上的幸存者在海上漂流十天的绝望与希望的故事，只不过读者多少可能会觉得荒唐的是，一个人变成英雄，仅仅是因为他在一只筏子上没吃没喝地待了十天。

  而更荒唐的还在故事背后的故事，由于揭露了海难真相，惹怒当局，报社被迫关张，马尔克斯流亡海外，这位海难幸存者英雄承受了巨大的压力，遭遇种种威胁利诱，之后遭当局遗弃，被时代遗忘。

  和平时代何为英雄？大概就是勇于揭示并捍卫真相的人吧，哪怕要亲手将自己的雕像炸毁，哪怕不惜任何代价！

  ——————————————

  摘录：

  我始终不敢相信，一个人变成英雄，仅仅是因为他在一只筏子上没吃没喝地待了十天。我只是没得选。假使那只筏子上配备了淡水、压缩饼干、指南针和捕鱼的工具，那当时我肯定会和现在一样活蹦乱跳的。可若真是那样事情就不同了：我不会被当成英雄。这么说来，我之所以成为英雄，完全是因为在十天十夜的时间里，我没让自己死于饥渴。

  我没有什么英勇举动。我只是费尽全力想救自己一命。可我的得救打一开始就被披上了一层霞光，我就像一不小心得到一块糖果那样得到了英雄的头衔，我别无选择，只好把自己的得救和英雄主义什么的一股脑儿全盘照收。

  人们总在问我，当英雄感觉怎么样。我一直不知道怎么回答。就我自己而言，我和从前没什么不同。我从里到外都没有什么变化。身上被阳光灼伤的地方已经不疼了。膝盖上的伤口也结了痂。我又成了路易斯·亚历杭德罗·贝拉斯科。对我来说，这就足够了。

  变化了的是别人。我的朋友们比以前更友好了。有时候我暗中思忖，我的对头们恐怕也比以前更恨我了，尽管我不觉得自己有过什么仇人。当人们在大街上认出我时，会像观看怪物那样上下打量我一番。因此，我总是身着便装，直到人们渐渐忘记我曾经在一只筏子上不吃不喝漂流了十天。

  —————————————

  我们谁都没有想到，这种详尽彻底的挖掘探询竟让我们卷入一场新的冒险，在国内酿成轩然大波，最终他损失掉的是他的荣耀与前程，而我则差一点送了命。

  军方曾经将他在一家海军医院里软禁了好几个星期，其间他所能接触的只有官方记者，此外只有一位乔装打扮成医生的反对派记者。

  他完全清楚他接下来要说的话字字千金，微微一笑，说道：“根本就没有什么暴风雨。”

  专制机关面对这一重击，采取了一系列激烈的弹压手段进行报复，最终让我们的报纸在几个月之后关张了事。

  路易斯·亚历杭德罗·贝拉斯科承受了巨大的压力，遭遇种种威胁利诱，尽管如此，对这篇记述，他没有否定过哪怕一个字。他被迫离开了海军，那是他过去唯一熟识的工作，而且迅速从公众生活中消失了。两年后，军政府倒台了，哥伦比亚政权又几度易手，表面上更光鲜了，可论起公正来，也未必能好到哪里去。与此同时，我在巴黎开始了我的流亡生涯，时时思念着故土，这倒真有点类似于筏子上的漂流生活。很长时间里都没有人知道那个孤独的海难幸存者后来怎么样了，直到几个月前，才有位记者阴差阳错地在一家公共汽车公司的办公室里碰见了他。我见过那张照片，他年纪大了，有些发福，看得出来，他又有了不少的经历，同时身上也增添了些许沉着安详的气质，那是一个有勇气亲手将自己的雕像炸毁的英雄。