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宫承波编著的《新传媒(2013.2)》汇集多篇文章，关注传媒现实，研究传媒理论，既重视对新媒体的研究，也在传统媒体的研究中引入新思维。《新传媒(2013.2)》内容分为以下部分：特稿、焦点话题1、焦点话题2、新媒体前沿、广播电视前沿、新闻与传播研究、文化创意产业研究、读书乐园。

主编絮语特稿 人文精神：媒介批评的终极指向焦点话题1：微电影研究 微电影的文化解码 微电影。更微 ——微电影的发展前景浅析 微电影的叙事艺术特征及叙事创意策略探析 微电影中的商业价值和文化价值初探 浅析web2．0时代微电影广告的创意营销 “番外篇”微电影“别有用心” ——《春娇与志明》系列微电影 一个人的地老天荒 ——微电影《李献计历险记》的创意分析 法式温情的悬疑 ——微电影《调音师》的创意分析 真实的分量 ——微电影《郑棒棒的故事》的创意分析 记忆深处有个“家” ——微电影《时间门》的创意分析 生如夏花 ——美好2012大师微电影系列的创意分析 救赎 ——微电影《旁边的陌生人》的创意分析 金鱼人生 ——微电影《泡芙小姐的金鱼缸》的创意分析 广告微电影《再一次心跳》的创意分析焦点话题2：创意春晚 浅谈演出场域中春晚歌曲类节目创意之混搭现象 春晚，能不能做减法 春晚“老脸”创新之辨 ——从早期春晚看近年春晚的主持创新 浅谈央视春晚创意 论央视春晚的“四个结合" 创意春晚 ——谈春晚“全过程”的场外互动与创意设想 浅析春晚中器乐演奏类节目的发展与创新 春晚三十年少儿节目的发展与演变新媒体前沿 网络信息环境的数字达尔文主义特征探析 浅析淘宝卖家话语元功能的表达方式 自媒体语境下公民记者的产生机制探究 微博爆料 ——公民新闻中“揭丑”报道的传播学分析 一个“复杂中国”的报道者 ——对《环球时报》总编辑胡锡进微博的话语分析 浅析新媒体对新闻专业主义建构的影响 传统媒体微博新闻叙事刍议 ——以“新华社中国网事”为例 基于创新扩散理论的政务微博传播探究 剖析中国社区网站管理模式 ——以回龙观为例广播电视前沿 广播媒体的时间生态位分离策略探析 城市电台发展社区广播的探索 ——以北京电台为例 英国广播公司体制特色下的优势与困局文化创意产业研究 《米娜》：一部针对南亚女童问题的动画系列片 试论动画中的自我认同 ——以别2年影院动画为例 电影中的梦想与青春 ——《中国合伙人》、《致青春》的文化解读 电影《低俗小说》的后现代叙事艺术解析

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• 作者：临渊吃鱼 发布时间：2023-09-25 13:28:05

  只有我一直惦记着那个钱包……

• 作者：猪皮剌缝 发布时间：2023-04-29 23:14:45

  我仍认为Lally铜钫为赝品。

• 作者：Virtual 发布时间：2019-08-27 17:03:20

  ！！！梦幻的颜色！！！

• 作者：三抖 发布时间：2017-01-05 10:20:45

  古文注义

• 作者：carried 发布时间：2012-08-16 19:45:51

  So be it.

• 作者：公子若 发布时间：2017-07-17 19:16:05

  冲着情怀来的。但作者太无诚意，故事都缺乏细节的刻画，所有人物都成了一个套路的“屌丝逆袭”的故事，直到看到SKY和SuhO的故事是十多年前写的，实在是忍不住了。

• 一些超棒的点子

  作者：肆食二 发布时间：2022-03-29 14:59:07

  树脂玻璃圆顶。

  没有噪音。

  车身用聚合物凝胶，撞了凹进去再弹回来。

  内部有壁炉、浴缸、游泳池、速食小吃生成机。

  自动驾驶。

  尾气有香味。

  陆上、水面、水底、天上都可行驶。

  拓展：

  偏商务型，可以变成按摩室

  偏娱乐型，可以变成棋牌室、ktv。

  改变材料控制光线进入还可以变成日浴室

  可以乘着车飞到天上去停下来绘画，一定别有意趣。

• 希腊文明为何会走向衰落

  作者：爱发呆的伊妹儿 发布时间：2022-08-31 18:08:54

  英国诗人雪莱曾说：“我们都是希腊人，我们的法律、文学、宗教和艺术之根都在希腊。”

  现在被人们熟知的西方的艺术、宗教、文学、哲学乃至科学，都可以从希腊找到根源。希腊文明的发展历经两千多年，从出现到成长、从发展壮大到衰落，对西方后世产生了诸多影响。

  希腊文化是如何出现、传播乃至影响西方后世的呢？牛津大学古代史副教授彼得·索恩曼在《希腊化时代》这本书中以专业的眼光，生动的笔触，深入浅出地将一个多样且丰富的希腊化时代立体地展现在读者面前。

  

  彼得·索恩曼在牛津大学瓦德汉姆学院主讲希腊和罗马史，凭借著作《梅安德河谷：从古代到拜占庭的历史地理》（2011）于2012年获得声誉卓著的朗西曼奖；与西蒙·普莱斯合著了《古典欧洲的诞生：从特洛伊到奥古斯丁的历史》（2010），并定期为《泰晤士报文学副刊》撰写有关希腊和罗马历史文化方面的文章。

  译者吴晓群为复旦大学历史系教授、博士生导师，主要从事西方古典嗜血和古代希腊仪式等领域的研究。

  作者以一场想象中的履行开始本书的叙述，让读者明了，希腊化时代是一个全球化的时代。要了解希腊时代，先要清楚“希腊化”这一概念。

  “希腊化”这个词源自《圣经》“使徒行传”的一个段落，耶稣的犹太追随者被划分为“说希腊语的”和“说希伯来语的”。现代学者认为，犹太人的希腊语使用了一种特殊的希腊方言，即“希腊化语”。

  所以，最早使用“希腊化”这个词语，代表的含义不仅仅是一种希腊方言，而是地中海文明中的一个完整时代，这个时代开始于公元前4世纪晚期，也就是亚历山大大帝征服亚洲的那个时期。

  常言道：“天下大势，分久必合合久必分。”亚历山大殒命后，他所建立的国家纷纷离席，并陆续形成了一系列希腊化国家，亚历山大大帝在公元前323年殒命时所统治的地区，不是说希腊语的地区，就是由说希腊语的王朝统治着的地区。

  其中比较重要的有以埃及为中心的托勒密王朝，以马其顿为中心的马其顿王国。

  因此，作者提出，伴随亚历山大征服而来的希腊文化的“全球化”，或许是“希腊化”时代区别于早期希腊历史各个时期最好的理由。

  希腊化时代是希腊语民族向埃及、亚洲大规模移民的时代，希腊语、希腊生活方式、希腊城邦制度也广泛地传播到被亚历山大所征服的非希腊语地区。

  在这个时代，希腊文明不再局限于亚历山大所统治的地区，而是不断向东方拓展，不断促使小亚细亚、西亚及埃及等地中海东岸地区与西方文明交流与融合。与此同时，希腊文明也在经历着反向的文化交融，这种双向的文明交流过程实现了东西方文明的深度融合。

  这种通过战争扩张领土而盛行起来的文明，最终也终结于战争。战争使胜方和败方都付出了惨重的代价，耗费巨大的财力、物力，那些繁荣的城池遭到破坏，宫殿成为废墟，商业与金银器物也都销声匿迹，文字记载也在战争中绝迹，昔日的辉煌只存在后人们的传说之中。

  在中国的历史长河中，也曾有过同样的境遇，由分裂到统一，再分裂再统一。但我们国家古老的文明并没有因此消失，而是把中华传统文化传承了下来，我想，这应该是民族凝聚力的结果。

  希腊文明最终走向衰落，大概缺的就是这个吧？