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Daniel J. Boorstin, one of America's great historians, focuses on American ingenuity and emergent nationalism in this middle book of the Americans trilogy, dealing with a period extending roughly from the Revolution to the Civil War. Like its two companion volumes, The National Experience is a sometimes quirky look at how certain patterns of living helped shape the character of the United States. The book simply overflows with ideas, all of them introduced in entertaining chapters on subjects such as the New England ice industry and the boomtowns of the Midwest.

Boorstin is a delight to read, a genuine polymath whose wide-ranging interests and love of learning show up on every page. --John J. Miller

媒体推荐

Boorstins achievement is to compel us to see again, ranged in order, the whole mass of attitudes and mechanisms that arise from American difference, and to display his material so abundantly and ingeniously that we see aspects of the nations' past as if for the first time. -- Marcus Cunliffe, Book Week

"This is the history of a nation 'beginning again and again, under men's very eyes. I can only repeat that this is a fine book -- controversial certainly, but a courageous, learned and most exciting work." -- George Dangerfield, The New York Times Book Review

"This exceptionally good book ... abounds in concrete, entertaining details, and in bright, original ideas about those fascinating people, us." -- The New Yorker -- Review

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新英格兰是知识杂交的沃土。“共和国”（Commonwealth）一词就如“征用权”和“公用事业”这两个词一样，表达了对公私利益交融的信念。这是清教徒对马萨诸塞州的旧称，在1780年的马萨诸塞州宪法中重新提到这个名称，它同样也适用于首席法官肖的社会。在哪个社会里，不论是私有财富还是公有财富，在某种程度上都是共同占有的。马萨诸塞州原先是一个特许的贸易公司；其居民既是公民，又是股东。这一公私交融的特点，现在有人认为，是不应该被忘记的。马萨诸塞州宪法序言中提到的“共同利益”这一概念，比“主权”、“权利”或政治理论家们的其他通用语要含糊得多，而“共和政体”一词的含意，应该更多地从经验方面而不是从逻辑方面来解释。

马萨诸塞州的法官和律师们的伟大成就，是他们对社会问题的一种思考方法。这种思考方法把注意力集中于紧迫的、不断变化的和难以预测的各种需要，但又不否定原则的存在。他们不追求绝对的东西，也不把心神消耗于学说上的争辩。

commonwealth一词就如”征用权“和”公用事业“这两个词一样，表达了对公私利益交融的信念。这是清教徒对马萨诸塞州的旧称，在1780年的马萨诸塞州宪法中重新提到这个名称，它同样也适用于首席法官肖的社会。在那个社会里，不论是私有财富还是公有财富，在某种程度上都是共同占有的。马萨诸塞州原先是一个特许的贸易公司；其居民既是公民，又是股东。这一公私交融的特点，现在有人认为，是不应该被忘记的。

在所有的美国神话中，没有比穿越大陆只身西行的神话更动人的了。我们没有多加思考，但理所当然地认为，一旦登上陆地，殖民地的旅行者就不需要社群了。我们常听说：开拓精神的同义词就是”个人主义“。迁往新地方和探索新事物的勇气，就是单干的勇气，是完全、彻底、雄心勃勃地专心于自身利益的勇气。听说只有这样，身受危险和威胁的开拓者才可以幸存。而且，据说美国方式就是这样形成的。

西去移民把他们过去的一切——连同过去日积月累的许多不平等遭遇——都撇下了。一个社群如果连儿子的父亲是谁也不知道，那么又怎能把父亲的罪孽算到儿子头上呢？

"定居，出售，再定居，再出售”，这是西部的共同教义。

书籍介绍

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Daniel J. Boorstin, one of America's great historians, focuses on American ingenuity and emergent nationalism in this middle book of the Americans trilogy, dealing with a period extending roughly from the Revolution to the Civil War. Like its two companion volumes, The National Experience is a sometimes quirky look at how certain patterns of living helped shape the character of the United States. The book simply overflows with ideas, all of them introduced in entertaining chapters on subjects such as the New England ice industry and the boomtowns of the Midwest.

Boorstin is a delight to read, a genuine polymath whose wide-ranging interests and love of learning show up on every page. --John J. Miller

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Boorstins achievement is to compel us to see again, ranged in order, the whole mass of attitudes and mechanisms that arise from American difference, and to display his material so abundantly and ingeniously that we see aspects of the nations' past as if for the first time. -- Marcus Cunliffe, Book Week

"This is the history of a nation 'beginning again and again, under men's very eyes. I can only repeat that this is a fine book -- controversial certainly, but a courageous, learned and most exciting work." -- George Dangerfield, The New York Times Book Review

"This exceptionally good book ... abounds in concrete, entertaining details, and in bright, original ideas about those fascinating people, us." -- The New Yorker -- Review

• 作者：nikki 发布时间：2014-09-05 17:37:40

  翻了一下弃的挺多的，估计是觉得写得乱。个人觉得不错，翻译不差，除了封面太丑跟排版可以再改点之外，总得来讲就是书很有趣，我个人确实是没想到最后的交集。另外喜欢伊坂的书一个原因就是里面的角色人人都像主角吧。

• 作者：Zatoi Zha 发布时间：2012-12-15 11:59:52

  BUG少一点就赞了。

• 作者：方若 发布时间：2016-04-12 12:44:08

  美妙的英语写作，不入选英语教材真是可惜了。很多美国早期的社会生活细节，被以一种有趣有序的组织方式展开在读者面前。很多东西如果我不读这本书的话是无从得知的。

• 作者：jackie3924 发布时间：2008-01-29 11:54:32

  已经收藏

• 作者：且行且歌 发布时间：2010-05-07 11:59:23

  我还是很爱地理的

• 作者：广陵复读姬 发布时间：2021-10-15 15:34:56

  主体为儒学思想类著作，其中有部分关于西域的内容：第82-86页（作者关于平定张格尔和卓之乱的心得）。

• 新空间里的联邦合众国

  作者：Chuhao 发布时间：2020-06-28 19:03:33

  三体里的太空联合国也是建立在新空间上的一个国家，不知道是不是也会像美利坚这样:自发的组成联邦国家，吸收旧大陆跨越种族文化的移民，狂热的探索未知，迁移过程中快速组建的移民队伍并在到达目的地后快速解散，建国过程中顺其自然的培养出来自由贸易民主精神个人主义至上价值观，为了商业和探索未知而持续的技术创新，全方位引领人类科技行业，直接介入旧大陆的冲突并实现自身霸权，改变旧有司法制度...

• 写于华盛顿诞辰288年

  作者：Gustavo 发布时间：2020-02-22 23:44:15

  美国的建国历程是近代西方政治学说的试金石，它慷慨地奖赏真理，也无情地挞伐谬误。它为宪法赋新义，“多少世纪来，欧洲人始终认为宪法不是创造出来的，而是生长出来的，它主要不是国家的法典，而是国家的遗产”；为政体开新宗，既然联邦和国家未尝服众，就创立参、众两院和合众国。封圣徒，塑圣像，造圣物；溯河川，过草地，爬雪山；横空出世，至于今日，有不世国业。

  美国人三部曲重在考据文化源流。一、商业精神。建国时期，美国人受制于原殖民地贸易体系，继承英国人的商业传统。加之日后接收犹太人，极富商业智慧。“新英格兰什么也不出，只出花岗石和冰块。”即是雄辩的事实。二、种族主义。美国的种族主义是长久而独特的。种族不同与沦为奴隶成为一码事，是弗吉尼亚对西方历史的另一贡献。三、语言文化。“美国人没有共同的宗教礼拜仪式，也没有古老的富于感情色彩的教堂可以作为他们列队行进的目的地和仪式的中心，他们就以演讲台来代替。”四、传教士和国际主义精神。杰弗逊“愿独立日对全世界都具有我相信它将会具有的意义，即是一种唤起人们挣脱由于僧侣似的无知和迷信而将自己束缚起来的锁链的信号，是唤起人们接受自治的幸福和保障的信号。”乔治·班克罗夫特“作为人类趋向统一性和普遍性的结果，社会组织必然越来越符合自由的原则。”

  美国模式与中国改开相似。他们有卖不完的无主土地，我们有干活不要命的劳动力。一、不论何时，新兴经济体的崛起都离不开国家对经济的大力干预。从1803年接纳俄亥俄州加入联邦时开始，联邦政府坚持执行所有未赠与的土地为国家所有的政策。它既掌握了此般丰饶的公有土地，便用它所掌握的财富和借贷权进行一切实验。惠特尼和他的伟大创造，通用零部件，即是受到联邦政府的再三扶持。建造铁路是实验的重要组成部分。“当扩张遇到巨大的自然障碍时，在拓居地人口太稀少或地方政府无力给予所需帮助时，联邦的援助大批到来。”真是全国一盘棋。十九世纪后期，揭发黑幕的偏向以一种错误的观点描绘了这些赠与土地活动，可见大洋两岸政府都深谙产业政策与激励之道，两岸民众都对资本原始积累的方式耿耿于怀。二、西进中的优先权原则使美国人追求速度，力图用少量资金去办许多事情，立一块“时间就是金钱 效率就是生命”的标牌在独立城应是绝不唐突的。三、城市的赞助者、不动产的持有者抢建学校、行政机构，兴办报业，多管齐下谋求其投资与产业的增值，中国投资者看到如此这般应作频频点头称是状。

  时人对时局的判断总是自卑又自大。美国不会越过密西西比和北抵极地、南收古巴、尤卡坦皆贻笑后人。看来兼听、中庸的老话是有道理的，老祖宗是有智慧的。西方人里，美国人是最像当代中国人的。