考研数学三2015张宇考研数学真题大全解（数学三）（共2册） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　试卷分册收录了1987年至2014年的真题试卷，供读者检测、演练之用；精解分册中，试题及其解析则按章节进行分类，方便读者按照章节的逻辑性研读真题。其中，为了不影响考生有针对性地备考，书中对有些较早年份的超纲题目，做了必要的删除。因此，在试卷分册中，被删除题目的套卷中，余下试题的分值稍作调整以使其总分仍为满分。

当然，考虑到读者在做题之余需查阅答案及解析，本书不仅在每套试卷后安排了答案速查栏目，同时也将试卷分册与精解分册做了全面的索引。

值得注意的是，本书仅为数学三的真题大全解，需考数学三的考生若做完了这本书的题目，想再多做演练，亦可参考数学一与数学二的真题大全解。

试卷分册

1987年全国硕士研究生入学统一考试数学试题

1988年全国硕士研究生入学统一考试数学试题

1989年全国硕士研究生入学统一考试数学试题

1990年全国硕士研究生入学统一考试数学试题

1991年全国硕士研究生入学统一考试数学试题

1992年全国硕士研究生入学统一考试数学试题

1993年全国硕士研究生入学统一考试数学试题

1994年全国硕士研究生入学统一考试数学试题

1995年全国硕士研究生入学统一考试数学试题

1996年全国硕士研究生入学统一考试数学试题

1997年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

1998年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

1999年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2000年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2001年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2002年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2003年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2004年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2005年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2006年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2007年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2008年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2009年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2010年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2011年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2012年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2013年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

2014年全国硕士研究生入学统一考试数学三试题

精解分册

篇微积分

第1章函数、极限与连续

一、判断题

二、选择题

三、填空题

四、解答题

第2章一元函数微分学

一、判断题

二、选择题

三、填空题

四、解答题

第3章一元函数积分学

一、判断题

二、选择题

三、填空题

四、解答题

第4章多元函数微分学

一、选择题

二、填空题

三、解答题

第5章二重积分

一、选择题

二、填空题

三、解答题

第6章无穷级数

一、判断题

二、选择题

三、填空题

四、解答题

第7章微分方程与差分方程

一、选择题

二、填空题

三、解答题

第二篇线性代数

一、判断题

二、选择题

三、填空题

四、解答题

第三篇概率论与数理统计

一、判断题

二、选择题

三、填空题

四、解答题

　　张宇

　　博士，全国著名考研数学辅导专家，*“国家精品课程建设骨干教师”，全国畅销书《张宇高等数学18讲》 《张宇线性代数9讲》《张宇概率论与数理统计9讲》《张宇考研数学题源探析经典1000题》《张宇考研数学真题大全解》《考研数学命题人终极预测8套卷》作者，高等教育出版社《全国硕士研究生入学统一考试数学考试大纲解析》编者之一，2007年斯洛文尼亚全球可持续发展大会受邀专家（发表15分钟主旨演讲），北京、上海、广州、西安等全国著名考研数学辅导班首席主讲。

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编辑推荐

　　本书收录从全国统考以来所有的考研数学试题，给读者提供一个完整的历史资料，而不是部分试题，力图给读者提供原汁原味的历年的实考题。凡是有当年命题人自己写的答案，忠实其答案；凡是有当年考试中心组织的专家写的答案，参考其答案，保证对真题的答案解析，是*权威、*深刻的。总之，本书每一道题的收录，都有根有据；每一道题的解析，都有源有头。

　　考虑到读者在做题之余需查阅答案及解析，本书不仅在每套试卷后安排了答案速查栏目，同时也将试卷分册与精讲分册做了全面的索引。

2016张宇概率论与数理统计9讲

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• 作者：是益生君啊 发布时间：2022-03-13 02:05:08

  后面几季跟第一季完全是两个故事，能出版就好了，第一季比较普通。

• 作者：赵小二 发布时间：2010-09-09 15:14:22

  丫就威胁你：可以做坏事，只要信我，啥事没有，要是不信，我家地狱那里花样繁多，形式多样，欢迎前来尝试！

• 作者：， 发布时间：2020-03-05 14:08:19

  作者的这种民族主义感情是值得肯定的，也下了很大的工夫。做了很多资料的收集，还有考证，但似乎也是有一点非史学的味道，有些论证过于情绪化，有些表达不够严谨专业，比如浙闽总督一说，似乎一般称闽浙总督。

• 作者：eien99 发布时间：2023-02-13 16:41:38

  作者：不知名、3； 装帧开本手感：平装普通开本、3； 画面图像清晰度：黑白图、3； 印刷字体：清楚、4； 内容：沈从文家族、3； 厚度：合适、3； 价格：合适、2；总体不错，值得一阅

• 作者：宓 发布时间：2024-01-26 14:08:45

  推荐给所有中学生当作文课参考用书，也推荐给所有读了太多不像样中文的成年人作为“大脑毒素清洗剂”使用。

• 作者：Appelsiinit 发布时间：2019-10-29 14:12:46

  评分高只是因为在其中读到一些极其个人化的东西，能够为我所用便担得起高分吧。严格意义上它并不是一本严谨清晰透彻的学术论证，但正因为不那么深奥，使它成为极好的新闻素材与个人成长的百花园。

• 读书笔记

  作者：抚尘 发布时间：2021-09-15 19:07:38

  圣心就是一面明镜，既反映时代，又不能脱离时代

  道心和人心本是一个东西，偏离了道就成为人心，合于道就成为道心

  下学是上达的必经之路。下学就等于给树浇水施肥，上达就是后来树的枝繁叶茂。潜心下学，不要汲汲于上达，因为这个过程并非人力所能干预

  三纲五常、存天理灭人欲是不可避免的，毕竟圣人也不能超脱时代的局限性，如同阳明先生所说：人心是一面镜子

  心学颇与海德格尔所说的“去蔽说”类似，只不过心学是要去私欲而揭示心中的理，去蔽则是要揭示不在场的客观事物成其真

  越读越不能完全认同阳明先生的理论，其认为人心之中皆有一通理，通过去私欲让理达到精纯了，就干什么都无所谓，都能成功（67“成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处，皆从天理上发来，然后谓之才。到得纯乎天理处，亦能不器，使夔、稷易艺而为，当亦能之”此处可否认为才气的大小和理之精纯呈正相关？）。后来又有一篇以金的纯度和份量比喻天理和才力（100），如此推之，金的纯度越纯，份量也是越大了？（解决了，人的才气有大小，阳明先生的本意应该是说理之精纯与才力之发挥呈正相关，而不是才力大小。夔、稷之才力应该被阳明先生认为是相同的。如此说来，天资就有另一种含义了，其存在只是天理不纯的一种表现。虽然自己不认同，但也无法反驳）

  初读时还有些强调知行，之后就越来越强调去私欲和“理”之生发了，越来越玄。其一，每人心中是否真有一亘古不变、人人皆有之真理？阳明先生也说了，心性和外在表现是统一的，那为何圣人还要分为“圣”和“亚圣”，二人谁又是真正达到了至善、掌握了真理呢？（这一质疑被自己驳倒了，二人都达到了至善，只是因为时代、环境不同，所以理之生发的行为不同，阳明先生提到过）其二，试问如果一个人丢掉了私欲，他还能称作一个完整的人吗？私欲和道德应该是同时存在的两种状态，私欲可以压制，却如何根除？这通达至善的道路归根结底就是条死路（这个质疑也被自己驳倒了，按阳明先生所说，“知而不行，只是未知”，我还没有这样去做，所以我并不能真切的知道私欲是否可以根除。这其实是一个奇怪的循环，如若其根本无法根除，我将永远处在“去私欲”的道路上，永远失去评判此理的话语权；如若可以根除，这道理又不证自明了）

  阳明先生认为对一件事物的接受都要有一个渐渐过程，而正因为过程的渐进性，所以得有个发端的地方。现如今上面为传播意识形态做了很多努力，但很多方面就是很不成功，就是因为没有抓住这个发端，发端是什么呢，不就是老百姓的兴趣吗？想要一下子让老百姓接受，这是不可能的，得先俯下身子、深入到群众内部，看看老百姓喜欢什么、需要什么，然后再据此起个头，循序渐进，这才是传播所谓“正能量”的正确方法

  有的地方不对劲，又驳不倒！

  怀疑编书的人是阳明先生的高级黑，笔下的他有点不近人情，陆澄儿子病危，阳明先生却说“此时正宜用功”，学生患了眼病很忧愁，他却说“尔乃贵目贱心”。人的本性怎么想怎么也不该是这样，心和理并不能完全划等号

  

  傲娇的阳明先生

  “懵懵而兴，蠢蠢而食”大学生的日常状态

  相比于朱子程子等而言，阳明先生的学说甚是简练易懂了，他学生找来程朱的只言片语来问王阳明，我都看不懂在说什么

  如果我是王阳明，我会把来信抬杠的学生掐死

  “未发在已发之中，而已发之中未尝别有未发者在；已发在未发之中，而未发之中未尝别有已发者存”动中有静，静中有动，和黑格尔的真无限有共通之处

  无论学生问什么，怎么问，阳明先生作答就一个路子：你心中的理还没有澄明，私欲还没有去除，所以会这么想。一旦心如明镜，问题自然迎刃而解

  好家伙，致良知以后就无敌了呗，连骗子骗自己都能觉察出来

  教诲也是因人而异吧，阳明先生教导一个学生不要去议论别人的对错，要将这种念头当成私欲来克服，也是因为其经常动气责人的缘故。如果是一个常常自责的学生，恐怕阳明先生又要教诲其要将自责当做私欲来克服了。（在后面找到依据了，“圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气如何同得”）

  绝了，连睡觉都要致良知，做个噩梦都要被骂

  “与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端”说得好啊，可现在就是有人罔顾常识、试图堵群众的嘴巴

  所谓“花随心明寂”一直为人所诟病，马哲课本上谓之曰主观唯心之代表，但我想这是曲解了阳明先生的意思了吧，这种说法实与海德格尔的“去蔽说”有异曲同工之妙：一件实物之所以有意义，是因为人按如其所是的样子去揭示和去蔽

  怼人的话也收录，真是毫无意义！

  “用功到精处，愈不着言语，说理愈难”怪不得越来越玄了

  知和行的概念所指是随着语境的不同随时变化的。比如本书开篇几篇中的“知行合一”中的知行，应该是大部分普通人所认为的，也即认识与实践。而张世英老先生将知认作良知，行认作致良知，应该是出自王阳明解《尚书》中的“非知之艰，行之惟艰”。后来王阳明在解《中庸》“博学之，笃行之”以及其他典籍中的句子时，又将知解为“事事学存此天理”，行解为“学之不已”“无私欲间断”。而本书《传习录译注》认为知是知良知，行是行良知，合而为一是致良知，却不知道出处在何了

• 很硬的一套教材

  作者：钟离春 发布时间：2014-12-31 15:14:14