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• 作者：老染对风而眠 发布时间：2012-10-29 23:35:41

  高中看得；然后对姐弟恋或者说“恋人强弱关系的转换”开始迷恋不已- -

• 作者：匠与高千 发布时间：2020-11-07 09:57:46

  自购的参考书。终于在考前一周看完了，好难

• 作者：namik_ercan 发布时间：2019-08-08 19:19:01

  《紅粉》對女性情感的細膩描寫讓人著迷，蘇童算是寫男人和寫女人都比較擅長而且能把兩者的差異展現出來的，儘管多數男人和女人都是苦哈哈的，4顆星

• 作者：拉卡拉瓦 发布时间：2022-10-01 13:05:16

  很实用的一本书 插图比内容更直观 更容易理解 适合基础知识巩固

• 作者：郑荆沙 发布时间：2020-09-17 22:05:56

  【学混音个人推荐两本书 跟着实操熟练软件的调试和听觉感受，苹果这本+《混音全揭秘》B站有视频教程，至于《混音指南》更多是学混音艺术观念】看此书之前建议在B站先看两套logic pro x 入门视频教程后再涉猎此书会更容易上手，尤其第1 2 3 9课对录音及混音实际运用会有帮助。

• 作者：逅而知智 发布时间：2020-03-19 20:48:23

  我们都认为辩论的目的，是占领逻辑的制高点，但其实，占领人心才是更大的胜利。

  第一步，表演整合，选择场景。

  第二个关键控制点，表演整合。

  第三个关键控制点，失败管理。也就是，当败局无法挽回，一定会输时，怎么才能输得漂亮。

  第二部分，训练具体的辩论能力。

  要实现这个进阶，你需要具备一个核心能力，并且避开两个误区。这个核心能力叫做：探照灯式的讲述能力（你讲述的细节越具体越好）。而两个误区分别是：循环论证和偏见误区。要让逻辑有始有终，避免循环论证；二是要明确打击目标，实现精确打击，避免被偏见左右。

• 梅耶荷德为苏联培养出了一整代的电影、戏剧导演和演员呢

  作者：董末流 发布时间：2019-06-21 14:24:00

  周星驰的经典电影《喜剧之王》，让中国观众记住了苏联戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基的大作《演员的自我修养》。而斯坦尼斯拉夫斯基的学生、戏剧家梅耶荷德的作品在中国却有些鲜为人知。在20世纪初的俄国剧坛，梅耶荷德也是戏剧表演界的大IP，他提出了与写实主义戏剧分庭抗礼的假定性戏剧理论。大师级导演爱森斯坦说，“没有梅耶荷德就没有我。”实际上，他为苏联培养出了一整代的电影、戏剧导演和演员呢。

  上世纪20年代，苏联剧坛各种流派斗奇争鸣。梅耶荷德摩拳擦掌，渴望“运用前所未有的手法”，他的舞台艺术的确令人耳目一新。正牌文艺青年梅耶荷德的“朋友圈”是这样的：俄国文学大师列夫·托尔斯泰、契诃夫、马雅可夫斯基；戏剧同行斯坦尼斯拉夫斯基、瓦赫坦戈夫、丹钦科；艺术知音卓别林、梅兰芳、毕加索等……交往圈也透露出一个人的知识给养，梅耶荷德的戏剧深受文学、尚且年轻的电影、音乐、绘画、杂技等艺术门类影响。不过，十月革命的风暴及其“严峻的美”，对他的冲击则如同风暴。这风暴令他的经历独一无二，有思想上的天启，“真红的狂热”。

  据说，1917年十月革命胜利不久，新成立的苏维埃政权曾向俄国文学艺术界发出呼吁。凡是愿意与苏维埃政权合作的文学艺术家，请于某月某日到斯莫尔尼宫报道。结果，前往报道的仅有五个人。其中，就有诗人马雅可夫斯基，而来自戏剧界的仅只梅耶荷德一人。

  1918年，梅耶荷德是第一个成为共产党员的苏联戏剧家。

  我翻开这本1986年后首次再版的《梅耶荷德谈话录》时，苏联先锋艺术的时代感扑面而来。比如，这样革命乐观主义的句子汪洋恣意：

  “艺术的火药时代还没有过去，而眼泪会把火药浸湿。这就是为什么我不喜欢伤感主义的艺术。”

  “在完成一个新的艺术任务之前，首先要培养一批新型的演员。”

  “在革命的年代里，人民的生活节奏是很快的。想想18世纪法国的1793、1794年，想想我们的1917年，何等的波澜壮阔，一年能等于十年。这些年代的所有变化也同样的快速。有人对我说：‘去年您认为……’我回答说：‘不是去年，按照我内心的日历，这已是十年前的事。’”

  “革命不仅是破坏，而且也是建设。而那些认为革命仅仅意味着破坏的人，便诅咒革命。我和马雅可夫斯基属于不同辈分的人，但对于我们两人来说，革命都给了我们第二次生命。”

  曾经，梅耶荷德鼓吹“戏剧的十月革命”，把矛头指向斯坦尼斯拉夫斯基的戏剧体系。然而，到了30年代中期，“社会主义现实主义”的旗号一亮，斯坦尼斯拉夫斯基体系很快被奉为正宗，梅耶荷德的标新立异的戏剧主张逐渐被视为异端。在开始批判所谓“形式主义”的1936年，梅耶荷德也发表了题为“梅耶荷德反对梅耶荷德习气”的演说。

  梅耶荷德死于1940年，死因是异端。早就有批评家给梅耶荷德打差评：“梅耶荷德是个搞破坏的专家，他什么都破坏。他破坏了舞台布景，他伤害了剧本作者，他毁坏了舞台照明，除了剧院的票房没有被他破坏之外，他把什么都破坏了。”

  不过梅耶荷德觉得自己一点都不异端。“大概，全世界的导演当中，谁也不像我这样挨这么多骂。”梅耶荷德比较困惑，觉得反对所谓“形式主义”已经伤害了艺术。他至死觉得自己是个坚定的共产党员。不过斯大林不这么觉得。

  总之，梅耶荷德一言难尽的生命叙事模板，中国人并不陌生。当然，梅耶荷德与中国人也并不陌生。

  梅耶荷德和列季亚科夫（中文名曰“铁捷克”）的戏剧《怒吼吧，中国！》，田汉当年曾有意在南开排演过。

  最美妙的相遇是在1935年，梅兰芳到苏联演出，把一批苏联戏剧人看得“美了美了美了”，“醉了醉了醉了——着迷者当中就有梅耶荷德（当然，也有他的学生爱森斯坦，以及德国左翼文化人儿本雅明和布莱希特）。梅耶荷德觉得“假定性”是戏剧艺术的本质，而梅兰芳的假定性最接近于我们的时代。其实也就说中国传统戏剧的特色，是“和激发观众想象力的虚拟和象征联系着的，而象征又总是和诗情交融在一起”。他甚至预言“未来戏剧艺术”的方向之一，便是“西欧戏剧艺术和中国戏剧艺术的某种联姻”。

  今天，许多人并不知道梅耶荷德的一生，却已谙熟他的戏剧手法。

  他强调“舞台的空间感”、“戏剧的节奏感”、“戏剧的电影化”、“有机造型术”、“构成主义”等创新理论，体现在今天戏剧艺术新手法的方方面面。比如，写意的、不用大幕的舞台布景、框式舞台的突破、演员下剧场表演、演员的公开检场、道具特技、插入电影片段、艺术性的谢幕、灯光特写、歌队上舞台……今天的戏剧日常，仍有趋力让我们回到梅耶荷德的美学以及他所身处的波澜壮阔的时代。艺术的火药与政治的情迷互相证成，创造者奋身而入，“我们是处在方生方死之间的”，要“运用前所未有的手法”，要“为了更高的美，没有一个规律是不可以打破的……”

  在尚未冲云破雾的时候，先浸入，先别用最简单、最刻板、最不假思索的话语讲述它。

• 伟大的王阳明

  作者：允执阙中 发布时间：2013-12-25 16:42:21

  我们中国人，已经太久没有提起王阳明了。

  阳明先生是中国古代春秋之后，唯一能够实现儒家“立德立言立功”这三立的伟人。而且，他也是孔孟之后，清楚地用他的心学阐述儒学的大家。他的“心即理”，“知行合一”，“致良知”的学说，直指道心，让我们在500年后，任然有血脉喷张，豁然开朗的感觉。我对阳明先生学说的体会是：

  （1）人必须立志做圣贤，要对社会国家有贡献。

  （2）每个人应该相信自己的良知，每个人都有机会成为圣贤。

  （3）成为圣贤需要修养功夫。每个人每天都会有私欲产生，这个功夫就是要做到随时分析，随时革除私欲，改正自己的行为。这就是《尚书》里说的允执阙中，就是《大学》里说的格物致知，就是阳明先生说的知行合一和致良知。阳明先生的功夫是5000年正统儒家修行功夫。

  （4）心就像土壤，意念就像树苗。修养功夫的初级阶段，就像是给土壤施肥除草改善土壤，并扶助好的苗子，铲除坏的苗子。修养功夫日深，就如同土壤资质日好，到最后长出的苗都是好苗，很少需要拔除。这就到达了孔子说的，从心所欲不逾矩的程度。

  每一个稍有正义感的人士，都会感叹当今社会的混乱现象。阳明先生的学说，就像500年前一样，如同一盏闪亮的明灯，照亮了这个黑暗的世界，告诉我们每个人应该怎么做。

  做圣贤吧，你行的！