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《意识光谱》一书是超个人心理学大师肯•威尔伯闭关3个月完成的发轫之作，他将人类意识本质比喻成彩虹光谱，从阴影到自我，再上升至心智与灵魂，最终证入不二境界的灵性之圆满。

肯•威尔伯以惊人的归纳研究能力，整合了心理学、心理治疗、神秘主义与东西方各大宗教的灵修，也统合了哲学、社会学、超个人心理学、人类学、神话学、经济学、生物学、物理学等诸多领域，形成意识的“大统一场理论”。开始了超个人心理学的一次革命。

本书自1974年完成之日起，历经3年磨砺，被33家出版社拒绝发行。问世之后却震惊世人，成为继阿罗频多《神圣人性论》、海德格尔《存在与时间》、怀海德《过程与实在》之后，20世纪最伟大的第四本哲学著作，成为当代整合心理学与灵修的重要参考。

目录

第一部分 上溯空性

第1章 序章

第2章 认知的两种模式

第3章 实相就是意识

第4章 时间与永恒，空间与无垠

第5章 光谱的演化

第6章 传承

第二部分 下及万有

第7章 整合阴影

第8章 伟大的过滤器

第9章 人马座

第10章 无人之地

第11章 万事俱足

肯•威尔伯，美国最著名的心理学家、哲学家之一，超个人心理学大师。1949年生于美国俄克拉荷马城，大学主攻医学方向，在攻读生物化学研究生时，毅然退学，成为一位自由撰稿人。并成为美国最畅销的学术类作家，其成名之作《意识光谱》出版逾30年，时间证明它的确不愧为超个人心理学的经典之作。他的作品还包括《万法简史》《恩宠与勇气》《一味》。

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由于在永恒的光芒之中，过去、现在以及将来连续不断地存在于这种“现在时刻”中，所以嫉妒就可以玄尘个“还没哟亚伯拉罕，就有了我”，而普罗提诺则说，“只存在一日，不存在连续；没有昨日，没有明日”。圣·奥古斯丁论道：“在观察事物的变化时，你将在所有地方看到‘曾经’和‘未来’。如果你用‘神’的观点来看，那么会在不存在‘曾经’和‘未来’的地方找到‘现在’。”……类似的，库萨（Nicolas de Cusa）宣称：“一切暂时的连续都与唯一而相同的‘永恒当下’（Eternal Now）同时出现，所以不存在过去或者未来……”……“没有起点的世家和现在的时刻是相同的……你只需要理解时间没有真实的存在即可。”…………“他……不受时间影响……过去和未来以及没有起点的时间和没有终点的时间并不存在，（因此），‘明天’就无从说起。”

所以，真实的世界是无意义的、无价值的。它自身就是终点，没有目的或目标、未来或结果、意义或价值。这是场没有终点的舞路，有的只是当下。

震惊于作者二十多岁就能有这般感悟

第一种符号化的论述方式是线性的、单维的、分析的，通常也是逻辑的。我们在科学杂志、法律论文以及大部分哲学著作中所看到的就是这种符号化的论述方式。在这种方式中，被精确定义的符号根据这一体系的独特句法，一个接一个地串在了一根“线”上。而且其线性表露得极其明显，因为它在这页纸上就排成了一排，形成了“印刷的线”。这是符号化论述方式最为精确的形式，但它也是最为笨拙的形式，因为它必须打破宇宙万物庞大的“复杂性”，将其变为简单的线条，然后笨拙地一点一点将实相消化吸收，就像仅凭一支手电筒在黑暗的洞穴深处探索一样。现在，这一类符号化的论述方式可以被细分为演绎、归纳、非逻辑的、类推、二进法、元逻辑，等等，但是我们还是可以利用它们的普遍属性来解决问题。

第二种基本的符号化论述方式是我们通常所说的“想象”。也就是说，它是一种绘画式的、多维的符号化阐述方式，而且它是艺术表现、神话、诗歌、幻想、梦境的核心。相对“逻辑”这个词的概念而言，它是非逻辑的，但是它经常会带有某种意义，而且通常可以一目了然，就像画作或图标那样。从这些角度来看，它与第一种或者线性的论述方式截然不同。

这两种符号化的论述方式可以通过三种根本不同的方法（单独或者结合起来）运用到“大心境界”中。这三种方法是类推、否定以及指令的方法。第一种方法，即类推的方法，通过“实相是什么样的”来描述“实相”。它使用的是压倒性极强的、肯定的而有限的特征，可以有效地指出“绝对”或给出提示。比如全能、遍在、全知、上帝、至上幸福、至善的智慧与爱、无限意识等这样的特征。例如，根据吠檀多派的理论，我们所描述的“绝对”被称为有德梵

（saguna Brahman）。“sa”意为“有”，而

“guna”意为“品质”，因此有德梵的意思就是绝对者，它有助于引导我们有限的意识，而有德梵的属性通常是那些绝对的存在、意识以及大乐。圣·狄奥尼修斯（St。Dionysius））将这种指向“绝对”的类推方法称为“肯定的说”（kataphatic），即一种用于说明实相的、肯定且有限的描述。一般而言，

这些譬喻的描述都是线性的符号化论述，不过它们几乎始终伴随想象的方式，后者表现在宗教图腾、绘画、十字架、曼罗、神话意象和故事等之中。在几乎所有的主流宗教形式中，特别是在基督教、一些密教经典，例如密宗，以及印度教中，这种譬喻的方法都非常突出。

第二种方法，即否定的方法，则通过彻底否定的方法来描述实相，就像圣・托马斯（St。Thomas）出：“我们必须通过消除的方法才能继续下去，因为无限的上帝超越了我们的智力所能产生的每一种思想。”因此，圣·托马斯就将它称为“通过否定”（via negativa）；而这种方法就是圣·狄奥尼修斯所说的“否定的说”（apophatic），它将其比做雕塑，因为只有凿去一切障碍物后才能得到“完成品”。这绝不是代表某种虚无主义，而只是一种认识，我们若想直接看到场域，那么就必须或早或晚放弃那种仅仅观察地图的方法。在吠檀多派中，则通过“非，非”（neti，neti）来表达这...

因此，“实相”就像一切见解和经验一样，是无法用文字描述出来的，然而，通过设立一组规则、一种实验，并能够全然忠实地遵循的话，就可以体验实相。当我们说“大心境界”或者“意识”是“实相”时尤为如此：这并非一种描述，而是一种指令。

第三种指令的方法形成了印度教、佛教以及道教的核心，并且在伊斯兰教、基督教以及犹太教的神秘教派中也都能找到。因此在印度教和佛教中，表示绝对实相的词语一法（dharma），同时也有“方法”的意思，因此当实相被称为佛教的“法”时，也就意味着佛教的“方法”有关抵达实相的指示，或者抵达非二元认知模式的指示，最终是同一件事。实相，在其可以用文字表达的范围内，就必然有一系列唤醒非

二元认知模式的指令，才能直接体验到实相。用言辞沟通实相会充斥各种差异，因为每一个研究者，除了使用类推或否定的符号以外，都会拥有自己独有的一系列指示，但是无论这些知识将它们引入到非二元认知模式的哪个位置，他们所感受到的“实相”都是普遍相同的一体。

请注意这三种方法，即类推、否定以及指令，它们分别说明了“实相”是什么样的、它不是什么，以及一个人要怎么做才能到达它。

总的来说，中观论将“绝对”称为“空”、“虚空”，事物的“虚空”和思想的“虚空”。但同样，“虚空”并不仅仅是一无所有，它并非虚无主义，它只不过是我们还没有用概念切割开来的实相，即超越任何描述性的地图的纯粹的场域。这就是为什么佛教也把“实相”称为真如（tathata，也就是“本质”或者“如此”）的原因，真实的世界就是它是什么，而非它是怎样分类或者描述的。我们将在之后的章节中探讨真如，即“本质”，因此现在我们在这里不会对它进行详细阐述。我们只需要记住：显然没有任何方法可以描述超越描述能力的东西，因此我们将“本质”的真实世界称为“虚空”。

书籍介绍

《意识光谱》一书是超个人心理学大师肯•威尔伯闭关3个月完成的发轫之作，他将人类意识本质比喻成彩虹光谱，从阴影到自我，再上升至心智与灵魂，最终证入不二境界的灵性之圆满。

肯•威尔伯以惊人的归纳研究能力，整合了心理学、心理治疗、神秘主义与东西方各大宗教的灵修，也统合了哲学、社会学、超个人心理学、人类学、神话学、经济学、生物学、物理学等诸多领域，形成意识的“大统一场理论”。开始了超个人心理学的一次革命。

本书自1974年完成之日起，历经3年磨砺，被33家出版社拒绝发行。问世之后却震惊世人，成为继阿罗频多《神圣人性论》、海德格尔《存在与时间》、怀海德《过程与实在》之后，20世纪最伟大的第四本哲学著作，成为当代整合心理学与灵修的重要参考。

• 作者：愚者小山 发布时间：2012-01-11 00:12:58

  站着读了一部分，几十页的样子，其实算是没读完，但是不想再读了。肯威尔伯很有意思，这本年轻时写的书已经显示出他的超人学习和整合能力，各门科学心理学西方哲学东方哲学，他都有涉猎，对，是猎，他吸取它们中符合的知识，把他们混合、加工、输出，工作量不是一般人可以达到的成绩，这点很让人敬佩。韦达哲学他也有研究，但是在只是都是皮毛，在这本书他还是比较偏向西方盛行多年的来自东方佛学的虚无主义，超个人心理学，一个新门派，对于西方也许是的，对于我们哲学基础深厚的东方并不是个新鲜事物，但是加入了西方科学就变得让人迷惑，但也许才是超个人心理学风靡世界的原因

• 作者：劈头士》睁木 发布时间：2012-02-08 18:45:16

  从《一味》和《超越死亡》开始，我终于走进威尔伯的学术作品了呀~~读了让我有震撼的光谱之说，也是让我有怀疑的地方。个人原因，天生对人为的分类抱有不信任。。。从这本书里，我们都能感觉到威尔伯年轻时候就已经读了很多书，所以这本书我始终有种在读他的读书笔记的感觉，原创的想法并不丰满，大量旁征博引。。。我最怕的就是这点，唯恐断章取义。。。如果去掉这些引述，威尔伯用自己的话来表达，也许读起来能更顺畅，而非像现在这样不停切换思路，应对不同作者。。。

• 作者：信心不逆熊先生 发布时间：2012-01-21 11:45:04

  这本书是Ken28岁时候写的，当时他正在一家餐厅以洗盘子为生。。。这本书最大的缺点是没有对资料引用来源的注释。

• 作者：塩 发布时间：2024-03-19 15:34:16

  作者五十年代的人啊，写了很多很多那个时候的著作电影等作品。能看出她对这些前沿科技的感兴趣，总是能把现在发展的科学和当年的开创性小说联系到一起，阅读量惊人。作者对伦理等的思想观念不是输出型的爹味指导而是引人一起去思考。我现在更想看她在chatgpt之后的书。唯一一个问题就是能多点小标题就好了，哈哈（发出了我大学教授的恶魔低语）【以及一处仙境般的景观——一条50英尺长、搭着格架的步道，上面爬满葡萄藤，给混凝土铺设的人行道投下阴凉。这条路始于爷爷老屋后门，延伸至我们开阔的草坪，却在草坪中央突兀地停了下来。这条不知通往何处的神秘走廊是爷爷当年打算送给奶奶的礼物：奶奶可以沿着这条长廊从自己家走到两户人家之外的教堂，而双脚不必沾到泥土，太阳也不会晒伤这位来自意大利北部的姑娘白嫩的肌肤。】被甜到了

• 作者：Iris shen 发布时间：2014-01-04 17:19:00

  打破概念的奇书! 意识是具有不同阶层的类似彩虹一般的光谱。东方哲学注重探索意识的顶层，即大心境界；而西方心理学注重的是用二分法探索意识的低层，自我，社会，存在等问题。东方与西方并没有分歧，即使是荣格与弗洛伊德也没有分歧，因为他们只是在探索意识的不同阶层而已。自我意识的回升，可以从东西两方需找适合自己的方式：从西方学习底层意识的疗愈，从东方哲学观中探索无二境界。

• 作者：钧不懂 发布时间：2019-02-07 18:16:06

  巅峰神作，无极玄学，所谓真相或世界，不过是一种描述而已。生死错觉，源自深重的二元论人文根基。耶稣未曾出生，又如何去死？知者无法被知。分离，造成假象。万象合一，是我无所不在，无所不容，无隙而无限，无时而永恒，超出太虚。通过有限细节理解无限，一沙一世界。坠落，是物欲化意识，最粗俗的幻想，唯物主义的无知，灵性的匮乏。连续，是消失于没有时间的永恒。当下，包含了记忆中的过去，和期待中的未来。未曾被创造，也不会终结。人文错觉，是切断空间，创造世界，符号化的地图知识。过去的幻觉，不能提供满足感，为了减轻挫败感，就转向了未来。一切喜欢，本质来说都只是错觉。亲近，使之驯服。异化，导致助长。敌对，愤怒，排斥，是世界抛弃了我，是我抛弃了世界。试着更紧张，焦虑被允许了，就不再是焦虑。我是虚空，我是你，我是万物。

• 荒唐的翻译

  作者：瞿源 发布时间：2011-09-28 14:17:53

  我本书我才看到序章，就觉得翻译得太差！

  1，page 7，第一版前言...“坦率地讲，这卷书的主旨就是：意识是连续的....” 我读过很多肯威尔伯的原版书籍，以及胡因梦老师曾经翻译的《一味》。译者居然用了“意识是连续的”，这种肤浅到极致的文字！如果熟悉肯威尔伯关于“目睹（the witness）”的相关描述，你们一定会觉得这个翻译可笑之极！虽然说conciousness is pluridimensional 这句话确实不好翻译，但是，你翻译成“意识是连续的”，这实在是太可笑了。也许，从字面上，大家感觉不到我说的“可笑”，因为大家可能没有看过肯威尔伯的其他著作，更没有实修，体悟过肯威尔伯提供的方法。这种翻译，你体会不到其中的奥妙的。

  2，原文：william james,in an oft - quoted remark, has stated that: Our normal waking conciousness is but one special type of conciousness, while all about it parted from it by the filmiest of screen there lie potential forms of conciousness entirely different. 译者竟然把“our normal waking conciousness...” 翻译成：“我们通常所觉醒的意识。。。”（序章） 这简直是荒谬到极点！ 我参考了李孟浩老师曾经的翻译，和网上某些杂家的翻译，都远比这个翻译妥当！我实在是感到失望到极点！our normal waking conciousness 你怎么能如此直白的翻译成 “我们通常所觉醒的意识”呢？ 这简直是不可理喻！荒唐！完全把灵性层面的意思给抹杀掉了！甚至是歪曲掉了！！！没想到才读了开篇第一章，就翻译得如此歪瓜裂枣！真是步步惊心，这本书我不敢读了！！

• 好书，精神的盛宴

  作者：moggill493 发布时间：2018-09-06 17:06:38

  今天把威尔伯的《意识光谱》看完了，并成功在淘宝上觅得英文原版电子稿。这本书给我的震撼已穷于语言形容，是my favourite book of 2018（我知道18年还有3、4个月，以正常阅读速度，大约还可以读上个10+本书）这本书，犹如去年读到《突破修道上的唯物》时，果断觉得《突破》是17年看到最精彩的一本书，而这本的精彩程度更甚之。

  《意识光谱》讲了一个架构，逐层解释人从本来面目进化/退化到当前人类意识（意识是Verb）的完整过程。讲为什么现在的大众意识是虚妄非实的（因没法解释现象）。如此意识错误的根源是什么？（是二元对立，能所分裂）。讲从本来到现在的几大分裂过程（大心、存在、自我、阴影）。每个过程会带来什么样的问题（每次分裂会加剧“无意识”的产生，导致“自我”的进一步窄化，与本来割裂愈加严重），最后概述在各个层次如何回归，向本来靠近。

  《意识光谱》把中、西方宗教、哲学派各先哲思想与光谱各层级一一对应，故此不存在东方西方思想哪家强的对立，不同的层级对应不同问题，不同问题需要不同宗派或心理学知识做针对性疗愈，只有对治才好，治好才对。

  《意识光谱》可贵处，在于不依附于任何宗教而讲人类每一个体都需面对且无法回避的问题——我是谁。因为没有宗教的外衣，所以无论信教者or非信仰者皆可入内一观，自取其得，不至于让宗教喷子望而却步。

  说到翻译，不少人喷的，我阅读过程中，没觉得翻译有啥问题，倒是发现2处？错别字哈。翻译总体流畅，个别字眼或可商榷，但不至于影响我的阅读。从《没有疆界》和《事事本无碍》来看，大陆翻译和台湾翻译，应该说各有特色~