诸闻韵/中国历代画家佳作品鉴【新华书店自营】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

由周飞强、范达明主编的《诸闻韵》选择较有名的小品和具有代表性的作品为主，适于有基础的爱好者临摹、研习和提高。前篇以简短和通俗的文字对该画家的作品特点加以论述，每幅作品下有对该幅作品的简单介绍。

总序

诸闻韵艺术解读

晓露

风竹

南瓜图

盆菊图

盆兰(左图)

墨梅图(右图)

岁朝图

老鹰(左图)

兰花图(右图)

群仙祝寿图

墨荷图

紫藤图

松竹图

墨梅(扇面)

竹石图

墨君(一)

墨君(二)

墨君(三)

墨君(四)

设色牡丹

皎皎霜中菊

双菊图(左图)

扫愁图(右图)

竹石图(左图)

松树图(右图)

度一切苦厄

竹菊图

墨兰图

水墨牡丹图

枯木寒鸦

竹菊国(左图)

乌石水仙图(右图)

八哥图

葫芦

猴

傲秋

竹石图

蕉叶玲珑

古树珍禽图

芦花螃蟹

秋菊红柿图(左图)

鹤寿图(右图)

秋季共赏

猫石图(左图)

葡萄松鼠图(右图)

石菊图

水墨鸡冠花

绿窗清韵

红石榴

墨荷

香雪

白石生辉

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• 作者：海带小天后 发布时间：2010-07-06 23:51:12

  言情一下 身心健康

• 作者：灰色的彼得潘 发布时间：2021-04-20 11:22:54

  小时候买了两套，第一套是这个，另一套是少一些的大长篇，但也有二十多本一小盒了，数不清带给小学时候的我多少快乐时光了。。

• 作者： 发布时间：2014-03-14 21:00:59

  熟悉的明天要远足。。。其实儿童诗完全不需教学就读嘛！

• 作者：大鱼 发布时间：2019-01-13 15:22:49

  树立统一的价值观，画饼+明确晋升渠道+明确工作职责+模板化培养+给与机会+与员工做朋友。

  最重要的还是树立榜样，无论工作还是生活。

• 作者：浣花溪。 发布时间：2022-03-09 11:45:08

  材料太多，观点太少。文本分析更像是抄书。总体是和贺桂梅丁玲那一篇对比看的，相较起来似有保守。黑魇一篇我愿意称为全场最佳。

• 作者：洗净壶的壶颈细 发布时间：2012-10-01 23:38:42

  前三卷和选举有关，值得一看。

• 肉体之门、苹果之歌，以及失真的幻影

  作者：海带岛 发布时间：2018-11-22 01:27:23

  对近日淫不可淫，乐无可乐的现实有感。

  坂口安吾本名叫“炳五”，“炳”是光明的意思。

  中学时的坂口，视力非常差，就算坐在第一排，也看不清黑板上的字，而且经常逃学，到了二年级，理所当然遭遇了四科不及格，无奈留级。

  当时教他的汉文老师一气之下痛斥：“ ’炳五’这个名字给你用简直是浪费，你这种没救了的家伙，我看叫アンゴ（ango）才对”，并在黑板上写下“暗吾”（ango）两字。

  这便是他日后笔名“安吾”（ango）的由来。

  由光明到黑暗的堕落，极佳的戏剧时刻，极佳的注脚。

  1.崇高是一种幻影

  谈起坂口安吾时，有一张照片一定会被拿出来。

  由林衷彦拍摄，半俯视地记录了坂口在混乱的地板上盘腿而坐的姿态。面前小小书桌放着原稿，作家从眼镜上方看向镜头，好像在生气。

  

  那是1946年，坂口安吾最红的时候。同一年，林忠彦在银座的酒吧「ルパン」拍下了他的堕落同伴太宰治，那张照片同样成为经典。

  1946年，战败第二年，是娼妓、黑市、假酒、无赖派的世界。

  衰败的废墟上长出了性、酒精、麻药——人们称之为颓废的“粕取文化”。（粕取：一种流行于战后的劣质烧酒，会引起酒精中毒，但依然无法阻止大量饮用者借此寻求醉酒的迷蒙快意。）

  这一年，坂口发表了《堕落论》，为这个临时、疯狂，而鲜活的世界宣言。

  而这份宣言的最关键之处，就是揭示了一种“幻影的破灭”。崇高是一种幻影，一种蛊惑人心的危险品。

  “我们难道不应该承认神风特工队的英雄只是个幻影，而人性的历史开始于他着手经营黑市生意的一瞬。难道我们不应该趁人那些献身道义的未亡人只不过是幻影，而人性的历史开始于一张新面孔扑入她怀中的一刻。或许天皇也不过是个幻影，天皇真实的历史始于他成为凡人的一瞬……

  日本被打败了，武士道消亡了，但是人性从堕落、真实的母体中孕育而生。”

  坂口安吾那暴烈而颓然的身体形象，被吗啡和兴奋剂腌制过的脑袋，与战争中的日本人身体如此对立。

  这是最让我感兴趣的问题。

  在《绝对欲望，绝对奇异——日本帝国主义的生生死死，1895-1945》这本书中，大篇幅讨论了日本作为一个急于发展国力的共同体，如何把国民的身体——这一最基础最便捷的生产资料规划进自己的政治企图中。而坂口安吾，以及整个无赖派的身体感觉，和整个战后突然从废墟中冒出来的扭曲肢体，则对立于战时的身体幻影。

  

  战时的日本人，参与的是一场“圣战”，于是乎，必须修炼一种与之相陪的光明和健康。但这种健康过滤了太多的杂质，以至于变成了高度戏剧性的失真。

  战争时，女性必须要穿一种名为“モンペ”的标准服（男性穿“国民服”），裤口要扎起来便于参与劳动支援前方，在街上穿和服会被盘问和扣留。而战后，女性之间最流行的美国货就是丝袜和口红，美国大兵将这两样东西外加巧克力，作为自己的筹码来交换。

  在电影《青春祭》中，文革时期的女知青来到傣乡插队，她受到的第一层冲击，就是自己的军裤衬衫，那禁欲的身体和色彩明媚的傣妹之间对比。那看似有力却被规训的乖巧，那看似柔弱却无限自由的美——这种比对和坂口的比对内核一致。

  

  

  

  与坂口同时期的作家田村泰次郎写就了小说《肉体之门》，将抽象的崇高和身体的低贱做对立，以那直截了当个的野性，去否定战时体制中无所不在的高贵。这部小说后来被搬上剧场，并被多次改变成了电影。

  在坂口最著名的小说《白痴》的开头，他也描写了最后的大空袭之前，在贫民区的街区，妓女、外国人、没钱的作家、发了疯的艺术家组成的异类身体持有者社区。这是他眼中真实的世界。手冢治虫的儿子手冢真将其改变成电影，很值得一看。

  “身体是一种需要充公的生产资料”——当这一境况结束的时候，人才来到了自己的乐园。

  从某种意义上来说，肉体之门，就是现代性之门。堕落就是现代性之门。

  2.笑是一种渎神

  而一个不允许堕落的共同体，从本质上说，也是不允许“笑”的。

  艾柯在《玫瑰的名字》中（以下有剧透），以虚构的方式，重现了关于亚里士多德《诗学》的传说。《诗学》是分析和阐释希腊悲剧（严肃剧）的经典，传说其4-5章是对“谐剧”（笑剧）的分析，可是这部分内容并没有流传下来。也有古典学者认为它根本不存在。艾柯在小说中设定这部分讨论“笑”的文字，被中世纪的修道士扼杀在了修道院的藏书阁中，并且为了这部分文字不被看到，而造成了一系列伪装成圣经惩罚的凶杀案。

  为什么，讨论“笑”的文字，在中世纪不可以存在呢。

  因为那是反讽的！不敬的！低俗的！渎神的！

  战时的日本也是一样，悲壮，悲壮是正义的，而戏谑是邪恶的。笑有时是最能揭露形而上之荒诞的东西，也就是能让神（天皇、崇高、国家荣誉）降格的东西。而坂口安吾，所奉行的，就是闹剧的美学。

  在很多评论坂口的书中，有一句被反复使用：“虽然他的小说，很多都在半途间断、放弃，没有巨著留世，但那闪光而明锐的才气却十分动人。”这句话说的很客气，事实上，坂口很难被称为好的小说家，或者说纯文学作家。在他短暂的作家生涯中，他用非常多的时间来从事类型小说、大众小说的创作。包括推理小说、侦探小说。最重要的还有笑剧。

  他是一个颓然的潇洒人。去看牙医他要说“能用原子弹转眼之间弄死上百万人，一个人的牙疼却镇不住，文明何在？混蛋！”。面对太宰治的死非要说人家是喝醉了被酒量好的情妇哄骗了。那是从骨子里拒绝伤感和悲壮的。因为悲壮实在，太诱人了。

  

  白痴中的一幕，摄影师在废墟中拍摄时装模特

  最后，既然上一节提到《肉体之门》，那也提一首流行于战后日本的歌谣《苹果之歌》。“我唇边的苹果，蓝天默默地望着。苹果不说一句话，但苹果的感觉明白不过。苹果可爱，可爱的苹果。”与肉体之门的颓废相对，战后也飘荡着如此欢快而自由的声音。

  但不论是哪一种，堕落也好，明快也罢，都是在战时那失真的崇高幻影中遍寻不到的。

  说得直白一点，不让人丧的共同体，不是好共同体。

  从“炳五”到“暗吾”，

  由光明到黑暗的堕落，

  极佳的注脚。

• 读冷兵器时代的战争

  作者：返返无止尽 发布时间：2023-10-10 21:09:34

  说起中国冷兵器，条件反射的便是十八般兵器：刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、戈、镋、棍、槊、棒、矛、耙，这些武器样式繁多，使用方法又大不相同。历史上每个时期，朝代都有着自己的名将，名将们有着自己专用的武器，比如三国的吕布用的便是方天画戟，张飞用的是丈八蛇矛，关羽用的是青龙偃月刀，唐朝尉迟恭用的是马槊，李元霸用的是擂鼓瓮金锤，秦琼用的是金装四棱熟铜锏。关于历史战争故事的书也非常多，比如《三国演义》、《水浒传》、《说唐》还有诸如《孙子兵法》、《六韬》、《百战奇法》等兵书，在中国历史上有着浓墨重彩的一笔。

  

  

  

  今天有幸看了大司马著的《冷兵器时代的战争》一书，书中详细介绍了我国冷兵器的发展史，甚是有趣。在商周时打仗就有了战车，到了春秋后期战车模式向步战转变， 步兵方阵由前锋、后卫、左翼、右翼、前拒组成，其中里面的重步兵就是由战车兵转换而来。远程攻击弓箭的由来，书写到古人归功于史前大神少昊的儿子挥，说发明弓箭的人，他的后裔以“弓”、“长”二字组合作为自己的姓氏，即今天的张姓。古人出名的神射手有很多，比如养由基、后裔、黄忠、吕布、李广等等都是百发百中的神射手，可以说远了用弓箭射，近身也有自己的独门兵器作战。进攻的武器花样繁多，犀利无比，与之对应的防具也出现了，比如手里拿的盾牌，身上穿的战甲。统军大将的防护也必须周到，从头防护到脚，面部也有铁面具保护，我国唐朝的铠甲“光明铠”也是非常有名，在前胸后背有大块的椭圆甲板，大大提高到防护性，有些类似欧洲的板甲，但又比欧洲板甲要灵活的多。日本人层仿制过光明铠，制造需要192-265个工作日，维修也得需要41个工匠，而那时唐朝士兵着甲率已到60%，可见当时唐朝的强大。

  

  

  冷兵器时代的战争不得不说的就是战阵和战法，阵法如：八卦阵，一字长蛇阵，六丁六甲，八门金锁阵、十面埋伏阵。想让士兵能够运转阵法需要长时间的演练，才可以在战斗中使用，战阵在战斗中也会随着主将的指挥而变化。计谋在三国演义中也有着非常重要的地位，诸葛亮的计谋可以改变困境，逆转战局。

  

  《冷兵器时代的战争》是一部囊括兵器、兵种、阵法、战术的冷兵器时代战争百科全书。推荐大家阅读，丰富自己的知识。