美英报刊阅读教程（中级精选本）（第六版）端木义万主编 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：美英报刊阅读教程（中级精选本）（第六版）端木义万主编在线阅读

在线听书地址：美英报刊阅读教程（中级精选本）（第六版）端木义万主编在线收听

在线购买地址：美英报刊阅读教程（中级精选本）（第六版）端木义万主编在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：以逆为名 发布时间：2020-04-26 12:18:28

  汉唐古典舞工具书，按需。

• 作者：時. 发布时间：2022-03-16 20:01:58

  在安静的阅读中感受到丰盛的生命力，感恩。

• 作者：贺新 发布时间：2019-05-26 18:17:31

  个人觉得，这本书比《期权期货及其他衍生品》以及《金融随机分析》都要好很多！

• 作者：枫蓝如水 发布时间：2024-01-24 11:59:46

  “溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”by陆游

  也喜欢黄庭坚用柳枝穿着小鱼干去“聘猫”和钱钟书从被窝跳出来拿着竹竿去帮自家猫主子打架哈哈哈哈哈哈

  可爱的小书！古埃及人好！我朝人可！欧洲人坏！总之感谢全宇宙猫猫的不即不离。

• 作者：eien99 发布时间：2015-11-27 13:15:38

  装帧确实不错，图片很清晰，太贵了，老阎赚钱有术呀，康熙这一生还是不错，御女有术呀

• 作者：Eve猫大拿 发布时间：2020-11-26 15:54:15

  工具书

• 绝绝子！小白也能轻松打造个人品牌！

  作者：惠惠4点早读 发布时间：2023-07-06 18:36:39

  《从0到1打造个人品牌》作者：王一九。

  王一九是一九个人品牌学院的创始人，很早就进入了个人品牌的领域，构建了完整的个人品牌体系：

  “技能人打造个人品牌”、“职场人打造个人品牌”、“创始人打造个人品牌”，

  帮助想打造个人品牌的个人和企业。

  

  王一九老师的学员遍布26个国家，自个人品牌概念在网上出现，他是较早深耕个人品牌的老师之一。

  本书是王一九老师总结出的，

  一套完整的有关个人品牌的知识体系，非常值得想打造个人品牌的个人和企业学习和研究。

  本书通俗易懂，书中有很多案例，初看都情况相同，但是经过王一九老师的诊断的规划，给到不同的方案，结果完全不一样，对于品牌打造的能力真是非同凡响。

  看到书中对各种案例的分析和讲解，真的是特别有借鉴价值。

  

  为什么要做个人品牌？

  因为个人品牌的超级影响力，可以实现更高阶的价值变现。

  个人品牌是什么？

  个人品牌不是强推塑造，最好的是与自己融合，不需要刻意营造，用自己的技术核心，服务理念，独特风格，吸引客户，建立口碑。

  强撑的人设容易崩塌，如果最后影响力做出来了，但是不是自己愿意做的，也会自己受累，最终放弃。

  

  怎么做个人品牌？根据四个步骤打造个人品牌。

  1、定位体系：

  找到自己的精准定位，塑造价值百万的个人形象。

  2、知识体系：

  构建属于自己的一套知识体系，解决一个群体需要解决的问题。

  3、产品体系：

  做好知识产品的产品架构，进行线上训练营的后期维护。

  4、传播体系：

  把前面的工作和产品内容进行交付，进行粉丝裂变，实现变现。

  

  书中第九章内容，总结了在40个认知误区。

  我们都赚不到认知以外的钱，赚不到钱是因为认知不够。

  看这一章，提升认知，丢掉思维的误区，提升认知，在正确的道路上做正确的事，用正确的认知，打造属于自己的个人品牌。

  如果想突破认知，可以从这一章开始看。

  本书干货太多，实操性强。

  你的个人品牌价值千万，你唯一需要做的就是找到一种方法把它卖出去。

  书中可复制的实操方法，改变思路，从0开始构建梦想线路图，累积终生影响力。

  

• 望帝春心托杜鹃

  作者：如是我雯 发布时间：2022-11-06 08:09:13

  袁庭栋先生这本于26年后再版的《巴蜀文化志》，是一本框架的、全面又切实的关于巴蜀文化的论著，从导言（何谓“巴”、“蜀”及巴蜀文化特征、轨迹）、地理、民族与人口这三个基本面，及科技、学术、艺文、宗教、民俗、交流六个切入点，完整的回溯了一遍巴蜀文明。骨坚肉丰，最难得是亲人，没有因为是学术书便抬高门槛、使人望而生畏。

  先说面。

  “巴蜀由来古，殷周已见传。”

  据书所言，无论是“巴”还是“蜀”起初都可能是古代民族之名。“蜀”一名出现时间相对较早，在殷墟甲骨文中已是国名或者地域名。“巴”相对稍晚，记录见于《华阳国志.巴志》“

  武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。

  ”

  这句话里有两个点，一则是，巴人参与武王伐纣（约公元前1046年）且立了功，被封于巴地。有可能自此起“巴”从民族名演变为地名或国名；二则此处提及的宗姬，姬姓是巴族中的王族，巴王族与楚王族历来有通婚之谊，《左传》有载：楚平王之母称为巴姬。早先巴楚为联盟，巴国领域在汉水流域，及至巴楚关系破裂，“数相攻伐”之后，才导致巴国的统治中心逐渐转移至今天的四川境内，即川东地区。在秦横扫六合之前，川东为巴、川西为蜀的局面可能延续700年之久，“巴蜀”之称自此而来。

  至于“巴蜀文化”这一概念，始自上世纪40年代初。20世纪30年代蜀地出土的一批战国时代青铜器引起学界注意，对“巴蜀文化”的探源自此开始。

  先生此书提及的“巴蜀文化”是广义的巴蜀文化，即“四川省地域内，以历史悠久的巴文化和蜀文化为主体，包括省内各少数民族文化在内的、由古至今的地区文化的总汇。”

  从古至今，巴蜀文化出现过三次高峰。

  第一次是距今约4000——3000年之间的三星堆文化和金沙文化，三星堆文物甚至因精美与技术先进被网络热议过是否有外星文明参与过地球文明进程，这从侧面证明了这一时期的文明发展程度之高。又因此时期文化的高度发展，“进而成为中华民族起源多元论的一个有力佐证。”

  第二次高峰期是秦并巴蜀之后到西汉。首先是秦一统之后，大量移民入蜀，带来更多生产力，中原地区较先进的生产技术亦随之传入巴蜀，秦施行“书同文、车同轨”等措施增强了地区间的沟通与合作；其次蜀郡守李冰执导的都江堰水利工程、盐井和天然气开采，这种近乎技术迭代的跳跃式发展对于蜀地算得利在彼时、功在千秋；最后，秦末至汉末——中原大乱、战火绵延不绝之时，巴蜀少受波及，因为在发展速度上快于中原，一跃成为天府富庶之地。

  第三次，也是最后一次发展高峰是唐宋。还是那句话，发展托赖于无战乱。文天祥曾作如是言“蜀自秦以来，更千余年无大兵革，至于本朝，侈繁巨丽，遂甲于天下。”

  自宋以后，再无巴蜀之治平富庶。

  巴蜀的三次文化发展高峰契合生产力和技术的发展高峰，这条曲线更是取决于地区大势的安定起落。

  宋元战争之后，“蜀人死伤殆尽，千百不存一二”，随之而来的是“草木俱尽”、“文物泯尽”、“蜀学微绝”。元末明初，改朝换代自是大战乱，明初巴蜀人口更少于元初。明末清初，农民起义军、明军、清军，三方混战于巴蜀，浮尸遍野，此地千里无人烟。

  战争给巴蜀文明带来近乎断根似后果的同时，带来另一个层面的变化，即移民入蜀。

  一方面是时踞政权在战乱之后的徙民入蜀。早至秦，将世仇的山东六国之民迁入蜀地，“移秦民万家以实之”。再有后来清代的湖广填四川；另一方面是中原战乱导致北人南移，入蜀避祸，以及大量军民入蜀盘踞定居。这些缘由促使巴蜀之地成为一个几千年来的族源和血统大融合、文化和风俗大融合之地。

  袁庭栋先生说：“巴蜀文化的主要特点也可以说是一种以移民文化为载体的兼容。”

  在这载体之上，先生又选取六个截面来展示巴蜀文化。我个人对宗教更感兴趣，择这一点聊下。

  说宗教越不过去巴蜀。此地既是道教发源地，又是南方佛教中心地区。

  先说道教。祖庭鹤鸣山，大本营青城山。道教产生，有三个原因：一是巴蜀之地本就在先秦时期信奉巫祝，“俗好鬼巫”；兼之战国起流行的“神仙学说”，主要体现在荆楚文化。而巴楚曾在地理位置紧密相接，风俗文化上通婚通俗；三是盛于汉代的黄老思想逐步丰富元素、发展之后与巴蜀地区的神仙学说相融合，就为宗教出现预备了指导思想。

  在此三个原因的基础上，叠加东汉末年战乱民苦，予人以精神庇护的宗教很容易为民所接受、、参与、信仰。天时地利都有了，人和的张陵长期漫游名山、求道炼丹，最后选定了鹤鸣山，著道书二十四篇，道教自此而立。

  张陵之后，道教中心随着道爷们搞政教合一而逐渐转移，青城山渐成道教圣地。更于开元年间道佛相争时，唐玄宗下令“勿使相侵，观还道家，寺依山外旧所，使道佛两所各有所分”。这道敕令一举奠定道教在青城山之尊，从此无改。

  释家虽输了青城山，却赢了峨眉山。宋之后，佛胜道衰。峨眉山从早先的佛道两名山变成明朝道家渐次转移，直至清初道士彻底退出，从此峨眉山成为释家天下。

  关于佛教，书中还提及一点。以巴蜀地区近年在考古工作中发现的东汉晚期佛像与以洛阳为首的中原地区迄今为止未发现任何东汉佛像——两种境况相比较，或许意味着佛教传入中国时是三条路线传入，即两条路上丝绸之路加海上丝绸之路。

  佛教入蜀，是由南方丝绸之路，即印度、缅甸、云南、巴蜀此传播路线输入。这条南道甚至可能早于西域道至中原地区的传入。此外，中原地区早期的佛教活动仅流转于上层统治集团，而巴蜀出土的文物表明此地区多是民间自发活动。

  再多提一嘴基督教。

  “基督教最早传入我国是在唐代，当时称为大秦景教，所建寺名为大秦寺。”巴蜀也建过大秦寺。赵抃《蜀郡故事》：“昔有胡人于此立寺，为大秦寺。”赵抃是仁宗朝，约莫皇祐六年（1054年）之后入蜀为官的，他著述用“昔有”二字，可见早于他任职时间，这或许可以理解为巴蜀地区在距今两千多年前就以相当开放的态度接纳过世界三大宗教的基督教落地传播。

  读这本书时，有些内容很意外，但书中会给出因果相循的脉络，但也有疑问没有得到解答。

  以前看宋史，太祖赵匡胤打下蜀地后把宫中藏宝拉往汴京，水路陆路两头并进的拉，拉了十年，足见蜀地藏富之深。但此时的富，我知道原因，五代迭乱时，蜀地得以安享治平无战乱，悄悄攒了几代人的，所以没有把钱霍霍掉。但本书中有句话——古蜀文化时期的“

  金器的数量、玉器的数量、石质雕塑的数量、象牙的数量都是我国所有的先秦文化遗址之中最多的。

  ”这句表明蜀地自古就富，但那会为什么这么富，为什么是独树一帜的富，在书中没有得到一个框架式的答案。不过在“新版后记”中，先生也说了“二十几年来，在巴蜀文化的研究领域，没有见到有新的文献资料出现。”

  期待后续有更多的新东西现世，期待先生继续治学著书。

  书中“民俗”章节花了很多篇幅写巴蜀之地的酒，“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。 ”“叹息风流今未泯，两川名酝避鹅黄。”光看句子已经极美，喝酒，看书。