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在合规的大环境下，作为唯一的全国性法务群体，WELEGAL法盟发起并组织编撰了《企业合规实务操作指引》，本书由孔祥俊教授担任执行主编，写作团队包括三十家国内外大中型企业、十余家上市企业的合规负责人，融入了大量先进企业的合规实务经验，旨在推动企业合规行业的规范化，积极探索深化法治框架下法律、合规、风控协同运作的有效路径。《企业合规实务操作指引》分为企业合规管理体系、重点专题板块法律合规实务指引、特定行业合规管理经验等三个篇章，既有从理论层面的溯源，又有对实务案例的解析，全息展示了合规地图。同时，本书聚焦反腐败、反垄断、隐私数据与网络安全、供应商管理、贸易管制等五大重点专题，侧重金融、医疗大健康、消费品、互联网等四大热点产业，是方法论与实践高度融合的工具类书籍。

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书籍介绍

在合规的大环境下，作为唯一的全国性法务群体，WELEGAL法盟发起并组织编撰了《企业合规实务操作指引》，本书由孔祥俊教授担任执行主编，写作团队包括三十家国内外大中型企业、十余家上市企业的合规负责人，融入了大量先进企业的合规实务经验，旨在推动企业合规行业的规范化，积极探索深化法治框架下法律、合规、风控协同运作的有效路径。《企业合规实务操作指引》分为企业合规管理体系、重点专题板块法律合规实务指引、特定行业合规管理经验等三个篇章，既有从理论层面的溯源，又有对实务案例的解析，全息展示了合规地图。同时，本书聚焦反腐败、反垄断、隐私数据与网络安全、供应商管理、贸易管制等五大重点专题，侧重金融、医疗大健康、消费品、互联网等四大热点产业，是方法论与实践高度融合的工具类书籍。

• 作者：。 发布时间：2023-12-27 10:55:23

  看不进去

• 作者：newleft 发布时间：2018-03-10 12:14:12

  A victory described in detail is indistinguishable from a defeat. -- Jean-Paul Sartre, The Devil and the Good Lord (1951)

• 作者：阿宁 发布时间：2022-11-28 11:15:18

  “我们所知道的关于宇宙的一切，都来自我们自己的感知和感觉，来自我们自己的意识、观察以及推理，来自我们的记忆能力，来自我们人类特有的时间感以及历史长河的流动。我们建造了宇宙，就像它建造了我们一样。但是，只要成为宇宙故事不可分割的一部分，就已经足够了。”

• 作者：泉星刻。 发布时间：2011-01-27 03:39:47

  我对这本书的印象就是被我爹没收了。而且这本书是从银子那借的……扶额。后来买了一本给银子，结果我爹帮我收书柜的时候帮我把书房回去了……=皿=凸！

• 作者：逸墨君 发布时间：2020-08-02 21:07:26

  目标明确，指标量化，行动计划，反馈复盘。不断学习，刻意练习，高度专注，深刻反思。

• 作者：咪咕猫 发布时间：2018-03-10 19:29:58

  有用

• 你当我傻吗？艺术家的屎价值12万美元？

  作者：王果果子 发布时间：2019-09-08 21:48:10

  这是《苏富比的早餐》第2篇拆书稿。

  其实读到第二章内容的时候，很多人会得出这样一个结论：这本书压根不是什么艺术小白的入门书籍。

  我觉得这样说，对又不对。对是因为在长达近100页内容里，最大的阅读压力就是被各种人名以及没有配图的艺术品名淹没，对于了解艺术史的盆友来说这本书的立意点确实能让人眼前一亮，但并没有带来多少新的知识红利。

  不对则是因为从商业角度，胡克又的确将市面上有能力吸引大众的作品分析的足够全面。那些被许多人称为“苏富比的八卦趣事“我想恰是作者用意，如果能以这样风趣幽默的形式让读者产生了解艺术的冲动，这难道不足以算是”领入门“？

  言归正传，与第三章的艺术作品细节对价值的影响相比，在这一章里，虽然内容松散但逻辑线还是非常清晰，主要是从宏观上向我们详细阐述了艺术风格和艺术主题对价值的影响。

  在我们捞取干货前，先来看一看题目是怎么回事。

  

  这是艺术家皮耶罗曼佐尼的“罐装屎”，在上个世纪曾经引发过巨大的争议。戏剧性的是，这类艺术就是放到现在也依然具有登上微博热搜榜的能力。

  有很多人会好奇这里面究竟装的是不是屎，却又不敢打开，怕一打开价值就没了。也有不少艺术界的人会说其实里面就是石膏。

  敬畏的人对待它会像对待一瓶无价之酒，打不打开？这是个问题。打开前的神秘与向往和打开时那充满仪式性的一刻，都会让接下来对一件艺术品的神化与毁灭变成具有象征性的意义，终极美学的愉悦感也只存在于那一瞬间。

  而不屑的人对待这件艺术品就真的只是拿出一副对待屎的应有态度。

  那么，一件如此“平庸”的艺术品，能够对不同的人有如此大的价值差异，关键变量在哪呢？

  胡克用一个公式给出了回答：平庸性+讽刺性=艺术

  get到讽刺点的人自然奉其为艺术，get不到的就会愤慨“这当我傻吗？一罐该死的屎能要12万美金？”

  但我觉得我们有必要思考的是，这个讽刺点究竟是在讽刺那些为一罐屎趋之若鹜的暴发户买家还是一罐屎都能抵一座房的货币价值，是在讽刺那些理解不了艺术的门外汉还是为一罐屎的艺术价值争个高下的人们，是在讽刺整个社会的情绪和关注点还是在讽刺那些中规中矩创作的艺术家们只会墨守成规？

  与此类似的还有“一袋垃圾、一个词语、一堆糖果”，虽然它们都有一个听上去合理的定义分类，“自毁艺术、艺术的平庸性代表、艺术的创新性（观念性艺术）”。但这很难说究竟是商业赋予的价值还是源于人们骨子里渴望改变“一成不变”的天性，即便这样的艺术出现是有迹可循的。

  胡克用了一个令我印象深刻的概念“刻奇”来描述这种讽刺性的艺术。对于现代艺术的特点，按照他的说法我理解为现代艺术是用刻奇的方式来解构传统艺术，再根据不同时代的社会情绪和艺术家的个人经历来重构新的主义。

  简单理解，就是83版《神雕侠侣》是传统艺术，于正翻拍的版本就是现代艺术。你不能否认于正版的艺术性，因为所谓刻奇就是使某物变得廉价，无疑于正在这一点上做的十分出色。同时于正版《神雕侠侣》为他本身这个“艺术家”及其“作品”带来的商业价值也完全满足了兼具讽刺性这一要素。所以他不仅可以称得上“艺术家”（导演），同时也是一个走迎合大众路线的“商业派艺术家”。

  当我们理解了这一概念后，有关胡克提到的艺术风格就都好理解了：抽象艺术、情欲艺术、叙事艺术、裸体艺术、异国主义、印象主义以及超现实主义。

  在我看来，其实所有主义的发展都是在寻求创新，是一个打破旧秩序的一个过程。

  有的是寻求技法上的创新、有的是寻求构图上的创新、有的是寻求色彩和线条上的创新、有的是寻求美学观点上的创新、有的是寻求思想上的创新、还有的则是寻求个人灵魂的创新，或者也可以说是突破。

  第一批反对画家和题材被既定关系束缚的艺术家成为了抽象派先锋，像是莫奈、雷诺瓦；

  第一批挑起性解放革命，探秘交合之下人性本源的细密情感的艺术家成为情欲艺术的领头羊。只不过还是那句，敬畏艺术的人看到的是亲密无间传递出的残忍现实主义的视觉语言，体会到的是对人类境遇更广泛的共情。不屑的人看到的只是“一副春宫图”，感受到的只有自身被挑起的欲望。

  第一批打破传统人物和主题被文学限制的人创造了让故事以图画式方式叙述，同时赋予图画意义的绘画风格，即叙事艺术。在历史多代人的抛光下，波普艺术和新现实主义则又赋予这种艺术新的生命，用刻奇的角度理解，我认为如今很多人喜欢的漫画也算的上是这一风格。

  第一批尝试反抗北欧清教主义禁锢和束缚，尝试让人们面对自己虚假的德行高尚和道德感的艺术家成为成就裸体艺术的功臣，他们唤醒了当时一部分社会麻木的群众，同样不屑的人眼里却还是依旧只有不堪入目的低俗和单纯的情欲。

  而后三种主义派风格，则可以用这样一种排序来理解：印象主义、异国主义、超现实主义。

  这样排序的原因首先是印象主义派艺术家突破的是传统历史和宗教，他们把焦点转移到纯粹的视觉享受，无关乎主题与内容。

  而异国主义则是又一次加深了印象主义乃至后印象主义。像是意大利、阿拉伯、日本、塔希提岛都用自身浓墨重彩的大色块景观深刻的影响到印象派画家。像是梵高就是日本艺术的极度崇拜者，所以我们不难思忖《向日葵》多少是有日本艺术的产物。

  只不过非常具有讽刺性的是，当这种风格开始定价后，有些追逐金钱的狂热商业派画家们会开始“凭空创造”带有异国风情的画作，中东的买家从欧洲画家手里买到了那些与本国文化无限接近的战利品原作，竟还认为是荣耀。

  至于超现实主义，我们大可以认为是在对印象派的一种突破，因为这次脱离的不是主题和内容，而是干脆连现实的视觉实物都脱离了。这种艺术在我们的时代尤为常见，比如巨型的猫和小人类。

  对于这种艺术形式的出现，我觉得与科技的高速发展离不开关系。就像胡克说的，“世界是需要一种狂想，来维护人类精神中不可预见的必然和天然存在的自由。”否则我们的生活会逐渐被科学、理性所同化而变得机械化、僵硬化。

  写到这里，我突然觉得可以用这样一句话来概括接下来的艺术主题与艺术风格的关系，也许不够准确，但能让胡克的逻辑线在此处更为合理：

  “如果说艺术风格的衍变是对传统艺术的突破，那么艺术主题便是传统艺术当中难以撼动的创作中心。”

  尤其是当艺术风格以传统艺术主题为原始细胞进行不断裂变都能产生如此的商业价值，那以这些中心创作的无论有没有叠加后续风格都可有难以估量的价值。

  所以我们十分有必要了解在商业世界能够影响到一件作品增值溢价的艺术主题有哪些。

  动物、红衣主教、风俗画、历史和圣经、室内、风景、雨、铁路、静物、竞技、战争、肖像。

  我们可以大致分为三类：

  自然环境（包括动物、风景、雨、肖像、自然静物）

  信仰习俗（红衣主教、风俗画、历史和圣经）

  人造生态（室内、铁路、竞技、战争、人造静物）

  第一类无论是否从主体性而言，都是长盛不衰的。创作者以自然环境为内容，其实和诗人作家一个道理，借景抒情、借物喻人、寓情于景等等，这里的确不乏一些刻意取悦大众而作的艺术品，但不提那些，我觉得还是大部分还是“写实”和“反讽”结合。

  信仰习俗这类我倒是认为是主“讽”。反教权、教条、习俗一直都是艺术史上优秀的议题。通过刻画一些主教人前后不一的滑稽和虚假，刻画一些隐藏在大门后的琐碎隐私日常，满足人们天生的偷窥欲和渴求平等强烈欲望。起码提醒了大众无论是否有身份差异、时代差异、背景差异，过去与现在的人们都没什么不同。

  最后的人造生态，以其为创作内容的艺术家们在我看来更像是社会中具有忧患意识的智慧者。戏剧的是，他们虽然心思敏感，但却是最早看到人类对自然、未来、自身的影响的人。他们看穿了铁路带给人的便利和安心（通向的路是固定而可知的）以及极速化的未来带给人的焦虑。他们看穿了人难以罢黜的竞争欲、胜负心以及掠夺杀戮的激情本质，又同时看到人们渴望一间屋一扇窗的边界感。

  真的不难看出，其实大部分的艺术家都是革命者。作家使用的是语言和文字来为一场群众运动铺路，人们需要听到他们的声音。而画家雕刻家们则用的是视觉图画来点燃革命的激情，人们需要看到他们呼喊的模样。两者同样都是用赤诚的灵魂成为一个历史的推动者。

  对于拍卖行来说，他们是在艺术家和其作品中识别可以燎原之火的火星。但对于我们大众来说，我们应该学会识别那些隐藏在画作之下的自我意识、集体意识甚至社会意识，这能让我们保持清醒。

  以上是《苏富比的早餐》第二部分的内容。我是果果，如果觉得有所收获或意犹未尽，请继续关注下一篇拆书稿。

• 贴旧文1：慧眼识才和任人唯亲

  作者：扫墓狗叮当龟 发布时间：2009-11-09 08:53:25

  满屏的长辫刚刚偃旗，《汉武大帝》又被炒了起来。年初才观看了一场“盛世大联欢”的国人，抚今思古，自是对于那个标记了我们民族的朝代有着更高的热情，一时街谈巷议，蔚成时髦。笔者脱离电视久矣，未得躬逢其盛，然而近日翻看《汉书》，竟也有了几分感想在此。

  汉武其人，向称雄才大略，一生众多建树，最耀眼的自是武功。征匈奴，定西域，收百越，臣朝鲜，可谓伟烈丰功，赫赫千古。《汉书》纪赞不言武功，只是东汉的偏见，故而班固一概抹杀。汉武北征匈奴的战绩在我们农业民族对抗游牧骑兵的历史上，实乃难得的扬眉吐气之事，是以劳民伤财亦成小节，并不能妨碍“封狼居胥”代代传颂不衰。

  然而细究起来，汉武能成就此等功业，大概也颇有几分运气的作用。单看那两位威名千古的北征将军之出身“裙带关系”，即可推一二。卫青与霍去病，一为武帝卫皇后同母弟，一为卫后姐之子，卫青因姐见用，初入宿卫，元光六年（公元前128年）拜车骑将军击匈奴，出上谷，只是四路军中的一路。领军万人，斩首虏只数百，战绩并不惊人。然其时北征艰难，同去其他三路均无功，士卒尚多折损，卫青的成就便显得突出。当时赐爵关内侯，第二年（元朔元年）再出雁门，所将兵已增至三万。以后历年征战，七出绝塞，收河南，置朔方，官至大司马大将军，三子封侯，位极人臣。卫青治军既严，行事谨慎，出必有功，可说是第一流的武将，得佐武帝，适逢其时。但卫青的登台，有多少是看在当时圣眷正隆的卫夫人情分上，就难以说清。卫青为人淡泊，初立功封侯时年不过弱冠，已有行事低调之名，假使不是身份特殊，恐难有机会一展拳脚。而汉武帝当初是一眼就看出了这个沉默寡言的小舅子身上的将军潜质而大胆起用，还是为博美人一笑而做的顺水人情，实可考量。

  霍去病的脱颖而出，则相对明朗。“以皇后姊子（是时卫子夫因生刘据，已封后），年十八为侍中。善骑射，再从大将军。”少年人锋芒毕露，一战即“捕首虏过当”，勇冠全军，“冠军侯”之名遂立。霍去病始侯在元朔六年，其时汉武帝三十五岁，即位已逾十八载，正是大权在握、雄心勃勃的时候，霍去病的勇猛锐气无疑极投合上意。霍去病是只有过年少岁月的将军，自十八岁从军到二十三岁死，一鼓不知反顾的锋锐从未减损，凡出塞六次，所携皆“敢力战深入之士”，累斩首虏十一万余级，已远远超过卫青的成就。卫霍之功业堪称得时，亦成就了汉武帝千载威名。后人只赞叹汉武帝的亲戚素质如此之高，或感慨幸运女神对“失节仆妇”卫老太婆毫不势利地眷顾（赵翼《廿二史札记•武帝三大将皆由女宠》），但于“任贤”还是“任亲”之间一直杂缠不清，卫霍两条兼备，似颇凑巧，我们要溢美汉武，就不妨说他是“内举不避亲”。

  然而这样理想化似有不妥。“武帝三大将”，卫霍居前，后期还有个李广利。其实广利其人功业非小，张骞死后西域的臣服，多赖“贰师将军”威名。然此人前有将兵数万两年不克一小小郁成，被武帝怒遮玉门不准回来的丢脸；后有临阵心贰，兵败投敌的变节，因此颇不为人所称，史书上也毫不客气地指出他的得任完全是由于汉武帝“欲侯李夫人”。因汉高祖与群臣有约非有功不侯，而人又言大宛的贰师城微地易取，所以特意赏给他立功的机会。司马温公编《资治通鉴》到此，痛切批评以“国之安危、民之死生系焉”的“军旅大事”，“苟为不择贤愚而授之，于檄幸咫尺之功，藉以为名而私其所爱，不若无功而侯之为愈也。”因此说汉武“无见于置将”，是虚守祖训而不知大节的自作聪明，则让汉武帝的崇拜者实难置辩。广利出征在太初元年（公元前104年），其时卫后之宠衰久，霍去病和卫青先后去世，正逢卫氏中衰。李夫人苦心孤诣，把自己青春健康的美貌永留武帝心中，“欲以深托兄弟”，果然收效，广利成为汉武朝后期的显贵，凡十二年。

  汉武之于广利，任人唯亲之意大现，几乎成为典型。由此反推，怎能不对卫霍之用的动机有所怀疑？诚然到了广利时期，汉武功业既广，雄心渐衰，被“高处不胜寒”的寂寞缠绕，行事多有任性处，不能与前期相比。然而付军旅大事以私其所爱，怎么看都像是习惯为之。或者可以认为由于卫霍的表现太好，使汉武帝对自己的择将直觉产生盲目信任，也未可知。

  中华帝国的任人唯亲，与其说关乎政治道德或智慧，不如说是文化使然。秦汉以降社会大变动，贵族势力崩溃而帝国草创。秦末动乱，泗水亭长刘邦“威加海内”，造就“汉初布衣将相之局”。这是一个大事件，彻底改变了帝国政府的性质，从此后政府成为“国家”的代表，并逐渐走向精英化——即由社会精英组成。而另一方面，皇室由于皇帝的存在及世袭传承而成为唯一的贵族，逐渐在帝国的政治中占据越来越重要的位置。皇帝虽然“以国为家”，但实际上与代表“公室”的政府并不能经常保持一致。政府，或说官僚系统是拥有独立性的，“其言莫予违”的君主独裁并非合理的政治常态。这种情况的造成，可能缘于皇帝在理论上既拥有对帝国的绝对支配权力，同时又承担唯一的绝对责任。换句话说，“国”即是“家”的同时，“家”也是“国”。作为个人的皇帝和作为国家代表的“皇帝”之间发生了分化，且由于官僚系统一经形成，既具有类似利益和责任的“趋同”性而表现出主观的能动作用，所以该分化便逐渐成长为皇帝与政府的矛盾，甚至某种程度上的“对立”。

  一方面，皇帝建立官僚系统以承担帝国的政治运作；另一方面，皇帝通过和官僚系统的斗争来调整自身权威实现的程度。考虑到帝国的基础必须稳定以及行政效率需要保证等问题，皇帝在这场斗争中并不经常是优势的一方。皇帝的“斗争”努力，往往使帝国政治呈现出一些特色。比方说，任人唯亲。

  这里涉及的，首先是忠诚与效率的平衡这一古老问题。忠诚和效率是皇帝构建政府时考虑的最重要因素，因为这二者几乎能够体现政府存在的基本理由。而虽然效率的低下可能会给帝国带来灾难，但缺乏忠诚的（或被皇帝认为缺乏忠诚的）政府显然对皇帝的威胁更加巨大和直接。明显的，绝大部分皇帝会选择把忠诚放在首要位置，即首先要用“信得过”的人，贤愚在次。至于什么人是“信得过”的，“疏不间亲”本是古训。

  政治学上有个规律：接近权力中心的人无论有否干预的合法性，总能对决策产生某些影响。回到我们的话题，由于贵族势力的被消灭，皇帝作为至尊就成为权利同心圆的唯一圆心，而且这种圆心基本可以说是每一代皇帝的“个体”，围绕他晕染出来一个权力扩散的范围，至少是进入视线“待选”的范围。受到皇位世袭制和社会的宗法性文化影响，被划入该范围的主要便是：亲族。

  这样看来，壮年的汉武帝，在魏其武安相继去世，天下大事尽归己手的重要时期，意欲开疆拓土，其用人视线首先落于自家亲戚之上，几乎是很自然的事。而武帝自身的政治智慧和他一以贯之的对经营强大皇权的努力，使得他不会考虑曾深为掣肘的母族和有篡位危险的本族，而选择出身低贱、没有背景的妻族成员。武帝后期对李广利近乎任性的宠信，恰恰反映出其一人独尊的不可抗拒性。终汉武一朝，任人唯亲的行为一直以强大的皇权为背景，所以其恶化所能导致的外戚专权及其他威胁皇帝权威或帝国稳定的后果，可以不进入本文的讨论之内。汉武最后对钩弋立其子赐死其母，做得很绝，他是不愿意任何事物的发展超出自己控制的人。

  本文的题目“慧眼识才和任人唯亲”，是被放在汉武一朝强大皇权的背景下讨论的，强调的是后者，真正关注的却是这个联合谓语结构的主语。一褒一贬，无论褒贬，尽归斯人。这是当年“盛世”的景观，千载之下，何由评说？

  （参考主要《汉书》篇目：《武帝纪》《卫青霍去病传》《张骞李广利传》《外戚传》）