钢琴演奏文凭级<初级>作品选(上) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这套教材根据英国皇家音乐学院联合委员会、伦敦圣三一音乐学院发布的钢琴考级初级演奏文凭级考纲编写，适用于英皇钢琴考级和DIPABRSM初级演奏文凭级，以及伦敦圣三一音乐学院钢琴考级的ATCL初级演奏文凭级。教材分上下册，乐曲从考试大纲中精心挑选的、可用于考试的作品。上册是巴洛克时期和古典主义时期的作品，下册是浪漫主义和20世纪的作品

。

本书是《上册》。

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书籍介绍

这套教材根据英国皇家音乐学院联合委员会、伦敦圣三一音乐学院发布的钢琴考级初级演奏文凭级考纲编写，适用于英皇钢琴考级和DIPABRSM初级演奏文凭级，以及伦敦圣三一音乐学院钢琴考级的ATCL初级演奏文凭级。教材分上下册，乐曲从考试大纲中精心挑选的、可用于考试的作品。上册是巴洛克时期和古典主义时期的作品，下册是浪漫主义和20世纪的作品

。

本书是《上册》。

• 作者：aaa 发布时间：2019-11-26 18:57:51

  “弱意义”词根学了也没什么用——说“经典”的时候，谁会去想“经”是什么意思呢？作者好像不太会教学，基本知识部分讲得太繁琐，用偏类型学的方法分析了一遍。作者虽然批驳了一些过去的提法，但模型仍旧略复杂。排版眼花缭乱，解字、推演、意义、例句都是一个字体，没有换行，没有拇指索引，有些常见的词也没收全。

• 作者：Ehdn～ 发布时间：2020-10-07 16:04:41

  好像还看过另一版本的

• 作者：湉。 发布时间：2018-07-01 07:22:30

  这书真的可以救命，简单通读一遍就把我从重度抑郁的状态里拉出来了。非常感谢。

  （从此不再相信任何精神分析流派心理学家。）

• 作者：saber 发布时间：2021-08-01 16:27:48

  略失望，我期待的还是充满禅意的枯山水~~

• 作者：Eleven 发布时间：2011-03-30 10:22:12

  读来心静，但保留一些距离，并不痴迷全信，否则就不生活了……

• 作者：ZengLeiPro 发布时间：2021-05-16 10:57:09

  通篇都是很自信的企业管理咨询师口吻。能感觉作者是有不少实践经验的，可以把这本书当成一种思路来参考，但别被它的绝对性口气与对传统管理学的鄙视所影响了。

• 种种荒谬与欢笑的可能（译者后记）

  作者：布拉格西 发布时间：2012-09-18 10:35:05

• 《生死学十四讲》余德慧（中国台湾）

  作者：咕噜 发布时间：2019-04-16 18:05:46

  被书名吸引，本来是抱着补充学校缺失的死亡教育去看的书，看过后才发现这大概是一本存在主义（尤其是海德格尔的思想）与灵修相结合的产物，果然一个人只能写他自己。这是余德慧老师在台湾大学开设的生死学课程的实录。不是“死亡学”的客观陈述。

  这本书提供了的视角和之前看过的灵修书有相似之处，都在承认一个事实，内在的我只有自己。我们现在表现的形式是一个心智自我，这个自我在生活中完成很多事，会遮蔽本我。只有生命有裂缝的时候，我们才可能有机会看清本我。

  书中提高的一些濒死的人才能体悟的情境，自己在住院的时候也偶有清浅的体会。大概就是一种面对死亡或者残疾等无可奈何的时刻，自己放下平时生活中的很多追逐。只有死亡才会把那些都不属于自己的东西席卷而空，留下的是清明的愉快。当时体会的愉快不是高兴，是一种轻盈的满足，愿意去接触阳光，发自内心的感谢阳光、万物与我并生的快乐。那段日子的快乐在康复后也一并溜走了。也许我现在的情况又是回到了心智的自我，而这是任何健康人都逃脱不掉的。

  偶然地，自己竟然以此书开启了自己考虑已久的千书之旅，常说向死而生，看过后并没有彻悟死，也许永远都不能理解，那又如何，在不断的探索中拓展自己的生命，即便是无穷尽，不也其乐无穷么。

  生死学的目的是透过较宽广的觉知，明白人的存在并不是只有自我的存在，还包括其他的存在方式。自我的存在是被养殖在肉体之上，我们沿着肉体的种种自然的性质，长出自我的心智，也运用自我的心智长出各种生活的智能，或者孕育着各种文化与技术系统，但是，这些自我心智的存在也仅仅是有限的意义域，并不具有关照生命全体的知能，尤其在死亡的必要性底下，人类如何看穿自我心智庞大的遮幕，让我们得以直直透视到以死为生的存在方式，可说是生死学的最大的要求。

  《摘抄》

  人的死亡，丝毫无法由当下得知。

  大部分的临终病人过世之前，会将自己跟世界上的各种欲望脱钩，脱钩的方式有：（1）味觉改变，比如老人吃不下饭，原本的美味变得很淡；平常喜欢吃排骨，临终的时候没有几个人咬得动排骨，连青菜都咬不动了；（2）味道流失，平时觉得很香的东西，在临终前会觉得很厌烦；（3）视力减退，临终病人看东西的时候颜色会变淡，但是他们的听力却变得敏锐，不过这敏锐却不适合活在这个世界，他们不太能够接受一般的音乐，即使轻音乐、古典音乐已经够温柔了，对他们来讲还是太粗暴，临终之人到最后只能接受风吹树叶沙沙的声音、小桥流水潺潺的声音，不能接受电子产品的声音，也因此，有些病人很讨厌念佛机。一般年轻健壮的身体，可能会喜欢摇头PUB的重金属音乐，听这种音乐会感到非常兴奋，但这种兴奋对病人来说是一种打击，因为他们的身体供不起。同样的道理，临终之人对温度的感觉也会改变，容易发冷。

  人的立足点是空的，但“空无”使得“心智自我的外造化”变得丰富，即是“空中妙有”。“空”支持了“妙有”，使“妙有”产生。

  佛教谈“游戏三昧”，意指内心的专注、沉静、沉稳。

  禅宗有个著名的公案“只手拍掌，轰然大响”，这个公案谈的是，人的realities有许多自己不知道的东西，有很多realities是人感觉不到的。也就是说，现实生活中有很大的部分是“无我”造成的，而我们身体有限的感官跟知觉没有办法发现“无我”。

  你如果要让自己的“活着”对“断裂”这个东西产生一种复原的力量，只有一个可能性——你自己不逃离那个断裂的伤害经验，才能让伤害经验本身愈合。

  体验到自己暂时性的连续，但同时又感受到生命破裂的光芒，保持这种双重态度活着，就叫做修行，这是生死学的修行。

  认真的不认真，在做的当时很认真，可是做完之后就不把它当做一回事了。

  “游戏三昧”首先要求我们对眼前事件多出一点观看的“距离”。不要相信你是可以控制局面的，让自己多出旁观之眼，看自己的涉入。使自己穿梭于“涉入”与“跳出”之间；不要一头栽进去只对事情“认真”，却缺乏了“不认真”的眼光。第二层意思是，“使事件具有自然的特征，忠实于其中所有的力，开脱你自己，任其自然，排除你自我想象的干预，认识它一切皆短暂，处于流动中。”。第三，眼睛能动，不立亦得。要保持眼睛的能动性，不要让眼睛粘附到你所看见的东西上。

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