【2022消防工程师教材】消防安全案例分析 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书共有58个案例，分为5篇。 第一篇共13个案例， 为建筑防火案例分析。通过本篇学习，了解国家消防法律法规和有关消防工作的方针政策；熟悉国家工程建设消防技术标准规范，提升对具体建设工程建筑防火安全需求的分析水平；掌握涉及建筑分类和耐火等级、总平面布局、防火防烟分区和层数、平面布置、安全疏散和避难、建筑构造、灭火救援设施等建筑防火知识，提高在实际工作中解决建筑防火问题的能力。 第二篇共21个案例，为消防设施应用案例分析。通过本篇学习，了解国家消防法律法规和有关消防工作的方针政策；熟悉国家工程建设消防技术标准规范，掌握建筑消防设施应用的基本知识，建筑消防设施的配置、施工与验收，消防设施的检查、检测和维护保养的技术和方法。 第三篇共6个案例，为消防安全评估案例分析。通过本篇学习，了解国家消防法律法规和有关消防工作的方针政策；熟悉国家工程建设消防技术标准规范；能够运用相关消防技术标准规范，辨识火灾危险源，辨识和分析区域和建筑中的火灾风险；运用适当合理的分析方法进行单位消防安全评估和区域火灾风险分析，辨识和分析影响消防安全的因素，掌握火灾风险等级，判断预防措施的合理性和有效性，制定火灾危险源的管控措施及区域、建筑消防安全评估技术方案。 第四篇为 消防安全管理案例分析。通过本篇学习，了解国家消防法律法规和有关消防工作的方针政策；熟悉国家工程建设消防技术标准规范；能够根据消防法律法规和有关规定，掌握消防安全管理的原则、目标以及内容和要求；掌握单位依法履行消防安全职责的情况，分析单位消防安全管理存在的薄弱环节，判断单位消防安全管理制度的完整性和适用性，解决单位存在的消防安全管理问题；掌握消防宣传与教育培训的主要内容，制定消防宣传教育培训的方案，评估消防宣传教育培训效果；掌握应急预案制定的方法、程序与内容，辨识和分析单位消防应急预案的完整性和适用性，制定单位消防应急预案和演练的方案，评估预案的演练效果；辨识和分析大型群众性活动的主要特点及火灾风险因素，制定消防安全方案，解决消防安全技术问题。 第五篇为 火灾案例分析。通过本篇学习，了解国家消防法律法规和有关消防工作的方针政策；熟悉国家工程建设消防技术标准规范；了解火灾的发生和发展及扑救处置过程，火灾成因和应吸取的主要教训，能够分析并查找出违反消防法规和标准的情况，达到举一反三并能结合实际提高解决消防现实问题的综合能力。

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书籍介绍

本书共有58个案例，分为5篇。 第一篇共13个案例， 为建筑防火案例分析。通过本篇学习，了解国家消防法律法规和有关消防工作的方针政策；熟悉国家工程建设消防技术标准规范，提升对具体建设工程建筑防火安全需求的分析水平；掌握涉及建筑分类和耐火等级、总平面布局、防火防烟分区和层数、平面布置、安全疏散和避难、建筑构造、灭火救援设施等建筑防火知识，提高在实际工作中解决建筑防火问题的能力。 第二篇共21个案例，为消防设施应用案例分析。通过本篇学习，了解国家消防法律法规和有关消防工作的方针政策；熟悉国家工程建设消防技术标准规范，掌握建筑消防设施应用的基本知识，建筑消防设施的配置、施工与验收，消防设施的检查、检测和维护保养的技术和方法。 第三篇共6个案例，为消防安全评估案例分析。通过本篇学习，了解国家消防法律法规和有关消防工作的方针政策；熟悉国家工程建设消防技术标准规范；能够运用相关消防技术标准规范，辨识火灾危险源，辨识和分析区域和建筑中的火灾风险；运用适当合理的分析方法进行单位消防安全评估和区域火灾风险分析，辨识和分析影响消防安全的因素，掌握火灾风险等级，判断预防措施的合理性和有效性，制定火灾危险源的管控措施及区域、建筑消防安全评估技术方案。 第四篇为 消防安全管理案例分析。通过本篇学习，了解国家消防法律法规和有关消防工作的方针政策；熟悉国家工程建设消防技术标准规范；能够根据消防法律法规和有关规定，掌握消防安全管理的原则、目标以及内容和要求；掌握单位依法履行消防安全职责的情况，分析单位消防安全管理存在的薄弱环节，判断单位消防安全管理制度的完整性和适用性，解决单位存在的消防安全管理问题；掌握消防宣传与教育培训的主要内容，制定消防宣传教育培训的方案，评估消防宣传教育培训效果；掌握应急预案制定的方法、程序与内容，辨识和分析单位消防应急预案的完整性和适用性，制定单位消防应急预案和演练的方案，评估预案的演练效果；辨识和分析大型群众性活动的主要特点及火灾风险因素，制定消防安全方案，解决消防安全技术问题。 第五篇为 火灾案例分析。通过本篇学习，了解国家消防法律法规和有关消防工作的方针政策；熟悉国家工程建设消防技术标准规范；了解火灾的发生和发展及扑救处置过程，火灾成因和应吸取的主要教训，能够分析并查找出违反消防法规和标准的情况，达到举一反三并能结合实际提高解决消防现实问题的综合能力。

• 作者：启风 发布时间：2014-07-09 10:08:12

  这所谓 年谱也太简略了，1949年后的内容更等于没有。

• 作者：[已死亡] 发布时间：2022-04-14 21:34:59

  讲的不错 理论和现实实践都有

• 作者：三天没吃人肉了 发布时间：2023-10-12 23:34:58

  作者写作水平挺一般的，打三星是给题材；

  卷三 鲸海神仙岛 蓬莱仙岛

  卷四 赤洲的荣耀 第三帝国末日科技非洲基地

  我是又看了2010年重庆出版社的老版才知道这个版本的《卷一 汉右食人事件》是新加的；

  很多名称被改动了，例如：昆仑山→麒麟山；不明白这些改动为了啥，原文戳了谁的肺管子？

• 作者：二赫 发布时间：2022-01-06 15:38:56

  在5G时代梳理2G时代的媒体逻辑，邀请来的嘉宾，也是滴水不漏的官样文章。偏偏就这样的烂书，还敢在后面挂个“说”，格局小了啊，我看挂个“经”更好，《源流经》，霸气侧漏！年轻人买回去研究自媒体，中年人买回家强壮前列腺。岂不美哉？

• 作者：Peter Cat 发布时间：2012-10-09 17:31:27

  个人很欣赏这样的小书，短小精悍，但句句切中要点，只有几个小时，就能了解印象派全貌和轮廓。图的质量也很不错。

• 作者：jun. 发布时间：2015-10-14 17:58:56

  条理清晰，适合入门。ps: Chapter1 - Chapter6，Servlet部分。

• 林语堂的苏东坡

  作者：东东枪 发布时间：2011-07-27 11:34:01

  1.

  初读林语堂的《苏东坡传》约在1997年，当时读的是上海书店1989年的繁体竖排本。后来买过五、六个不同版本，其中中文的大都是张振玉译本，英文的有美国John Day公司的原版，也有外研社的引进版。有些朋友知道我喜欢这书，又送我几个不同版本。最近读的宋碧云译本《苏东坡传》，就是西安的相声演员王声老师所赠。

  2.

  宋碧云译本是1977年于台湾出版的，较张振玉译本要早一年出版，我看到的这版是大陆的简体重排版，应是照台湾远景公司出版的繁体本翻印的，但并无版权页、无简体版出版社名、亦无定价，或是某机构私下翻印内部流通的版本？

  3.

  上海书店1989年版《苏东坡传》中，目录里列有“译者序”一项，书中却没有。猜是因为张振玉写的序言中曾采用民国纪年，且有“国运日隆”等语，所以才被删掉的。

  4.

  宋碧云的译序中提到考证书中诸多引文出处的艰辛，并提到翻译该书不敢奢望“传神”，但求“尽量不出错”。看她译出来的文字，也就必然拘谨，不敢太过发挥。相比之下张振玉文字确实气韵生动些，只是有时似乎发挥过头，曲离了林语堂的原文，反倒不如宋碧云版的老实、准确。

  5.

  比如林语堂原序中的一句“A vivid personality is always an enigma.”宋译为“鲜明的个性永远是一个谜”，张译为“元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。”再如第十一章的第一句话，“Hangchow, then as now, was a magic city, sometimes called Paradise on Earth.”宋译为“当时的杭州也象今天一样，是一个神奇的都市，有时候被称为人间天堂。”张译为“杭州，在当年一如今日，是一个美妙难言的都市，谚云：上有天堂，下有苏杭。”那“元气”、那“难言”，显然都是张先生的发挥。此类细节举不胜举，比如原文只说“斩首”，张先生就非要写成“斩首示众”，似乎不示众就算不得斩首了。

  6.

  张振玉在译序中说他尽量避免生硬的英文句式文法，尽量用地道中文。这倒十分符合林语堂生前的主张，可是在我看来，反倒在这一方面，他做的还远远不够。其译文中还是太多新派句式，尤其是很多句子的断句、结构，恐怕若林语堂在世，是会不满意的。

  7.

  天秤座的林语堂对他人的译文向来苛刻，曾公开批评过当时《吾国吾民》等书的翻译者，而且，若不是对译文要求苛刻，也不会预付重金特地找郁达夫来翻译他的《瞬息京华》，并且还千叮咛万嘱咐写好详细的翻译注意事项寄给郁。林语堂是个“文章一般，文字俊俏”（似乎是韩寒说过的？）的人，张振玉宋碧云的译笔，恐怕都入不了他的眼。

  8.

  张振玉翻译林语堂的书不少，《苏东坡传》还算好的，我的感觉是《京华烟云》就更差很多。那里边张先生自由发挥的部分就更多，如书中所谓“献词”——“ 全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热血，神州谁是自由民。”我若没记错的话，英文原文只是一句朴实的“献给抗日将士”之类，并不是诗体，也并没有什么“泪涔涔”。（书没在手边，没法查证。）

  9.

  第十九章，提到苏东坡与钱勰以“三毛饭”、“三白饭”互相戏谑的趣闻，但张、宋二位译的都不恰当。原文应是“毳饭”和“皛饭”，很多古代闲书里都提过此事，从来不是什么“三毛饭”、“三白饭”。再看英文原文，林语堂译的就是“whitewhytewhight dinner”和“noughnoknow dinner”，用心多了，也高明多了。第十九章中还有一则“怕馒头”的笑话，宋、张译文都不够好。其实这笑话的原文在笑话书中不难查到，完全可以参考。

  10.

  一直有人说林语堂这本《苏东坡传》并不是严谨的传记，但林语堂在自序中说“have taken care to make only statements which can be backed by sources”。我并未读过太多与苏东坡有关的原始史料，亦非历史、文学专家，对此并无判断能力，不敢乱说，但据我揣测：林语堂这么个做事认真精细的天秤座人士，应该不会乱说。

  11.

  当然，就算确如林语堂所说，他书中描述的苏东坡是否就是历史上真正的苏东坡也不确定。资料未必真实，选择亦有角度，描摹难免主观，更何况林语堂是那么喜欢、敬仰苏东坡。好比让杨丽娟去写《刘德华传》，怎么客观的了呢？其实从书中可以看出，有些段落，林语堂写作时恐怕就已入戏了，笔下写的是他想象、揣测中的那个苏东坡，甚至是他希望自己可以做到的境界。林语堂所写的是一个他所期望的完美的人，是一种完美的人格，一段完美的人生。当然，此处的完美并不是指全无瑕疵、一马平川。如林语堂说要了解一个人先要喜欢一个人才行，了解此种完美恐怕也得先喜欢这种完美才容易些。

  12.

  苏东坡是林语堂追慕的完美人格，林语堂笔下的苏东坡也确实很像林语堂本人——热情、真挚、幽默、豁达的文人性情之外仍有精明、缜密的一面，但终究又因其热情真挚而不免天真，且因此天真而遭受磨难。当然，我所说的林语堂更多的是林语堂自己文字中的林语堂，但考察旁人记述的林语堂事迹、传记，比如郁达夫在《中国新文学大系•散文二集》序言中对林语堂性格的评价，也不难看出林与苏在性格上的相近。包括苏东坡的种种弱点。

  13.

  细想想，苏东坡在政坛上的挫折与林语堂一生中的很多坎坷都有共通之处，林语堂为苏东坡所作的一些判词，后来在林语堂自己身上也有应验。一切都是令人无奈而又不可避免。该书第十四章结尾处提到，苏东坡刚刚被保释出狱，就又写诗发起牢骚来，写罢掷笔说：“我真是无可救药!”林语堂这一生中，恐怕也没少发出过此类感慨。（btw，这句话，张振玉译本中译为“掷笔笑道”。但原文只是“threw down his pen and said”，我真没看出哪儿提到苏东坡笑了。）

  14.

  苏东坡钻研制墨及工程营造的劲头与林语堂后来研制中文打字机、发明新式牙刷的执着何其相似。（林语堂发明牙刷的事不如他研制打字机的事情著名，但确实有过，福建漳州的林语堂纪念馆里有一幅林语堂亲笔画的设计蓝图。）而林语堂描述的苏东坡与其夫人的关系，完全可以用到林语堂与其自己的太太廖翠凤的身上。一个才华横溢热情生动的丈夫，遇到一个豁达智慧温柔包容的夫人——于是丈夫甘愿听从太太的劝告，且因此受益。

  15.

  如林语堂所说：“一个杰出的诗人和一个只有普通常识的女人生活在一起，结果往往是妻子比丈夫显得更聪明。”林语堂一直将这类通情达理、有世俗智慧、偶尔有男子般开朗气度的女性视若珍宝。他喜欢《浮生六记》里的芸娘、也喜欢李香君。他笔下的姚木兰的形象，以及姚木兰与其丈夫的关系就更加典型。（另外，洋派的林语堂也多次在各种文章中宣扬过包办婚姻的好处。）

  16.

  苏东坡的结发妻子去世时只有26岁。“十年生死两茫茫”就是写给她的。娶她时苏轼18岁。

  少年夫妻。

  17.

  《苏东坡传》好在是一个真挚有趣（说“元气淋漓富有生机”当然也可以）的人写另一个真挚有趣（说“元气淋漓富有生机”当然也可以）的人。

  18.

  “一切艺术的问题都是节奏的问题。”林语堂在此书第二十章中如是说。我很欣慰。

  19.

  林语堂说王安石的《字说》分析汉字的方法是“幻想语言学”（水之骨、水之皮的笑话流传甚广，想必很多人都知道）。这种“幻想语言学”近几年似乎又风行起来了。信口胡说的可真不少。

  20.

  “神圣的目标向来是最危险的。一旦目标神化，实行的手段必然日渐卑鄙。”

  “每一个革命党未得势之前都能显出最大的力量和团结，一旦得势根除反对派之后，就开始因内哄而分裂。”

  “他有一个美梦，他的一切都指向那个遥远的目标，不求国家快乐、安详、繁荣，却希望国家富强有力……”

  “那时也和现在一样，人民对一个政权是否爱戴，只有在那个政权失势以后才能知道。”

  “无论古今中外，每一个极权论都以国家、人民利益为口号。历史上多少政治罪恶假人民的名义而推行，现代读者不难了解。”

  ——以上都出自这本《苏东坡传》，大都是就王安石变法所发的议论。林语堂出版此书是在1947年。林语堂并无多么高超清醒的政治智慧，幸亏他当时已有了这样的认识。

  21.

  据林语堂女儿记载，林语堂曾感叹老舍糊涂——其时老舍决定应邀回大陆。老舍之糊涂，恐怕就是没有上边这些见识。

  22.

  看林语堂对王安石那些变法措施的解读和评价，亦可看出林语堂在经济学方面也不糊涂。当然，这其实也并不难，所需的无非是足够的常识和一点独立的评判力。

  23.

  第十四章中，苏东坡被抓走前，与妻子说起杨朴妻子送行诗句的事情，引用不完整。结尾部分省略掉了一些，我觉得不该。省略掉的是最传神的部分。

  24.

  第十一章中提到宋词早期多为情诗，并且说“诗词中的情欲和真爱很难划分”。之后又找补了一句“真实的人生又何尝不是如此呢？”读到此处时乐了半天。有这一句才是林语堂。我也格外喜欢书中这些作者忍不住跳将出来说两句闲话之处。觉得宛如评书艺人正说到王侯将相征战杀伐之事，忽然住口，看看窗外，抿口热茶，对台下看客信口说句：“看这天儿是要下雨吧？”然后话锋一转：“来，咱们接着说这小将呼延庆……”这才是林语堂所谓Familiar Essay之本色。

  25.

  读到苏东坡为筹粮救灾而与整个官僚体系作战时给朋友信中的“谁肯稍助我者乎”，读到全书最后一章，见苏东坡为堂妹夫妇所写祭文中说“我厄于南，天降罪疾。方之古人，百死有溢。天不我亡，亡其朋戚。如柳氏妹，夫妇连壁。云何两逝，不慭遗一……”时，心下恻然。

  26.

  苏东坡死前曾对儿子们说“我一生没有做过坏事，我不会下地狱。”林语堂早年间文章中也对自己有过类似评价。

  27.

  数年前我曾说，《苏东坡传》告诉我们，一个有智慧、有理想、有爱的人应该、而且可以生活得洒脱、旷达、乐观。现在我想：苏东坡并非生在一个完美的时代，事实上，所谓完美的时代或许永不会出现。但苏东坡（也许只是林语堂笔下的苏东坡）可以证明，不完美的时代，也可保有几近完美的人格，度过几近完美的人生。我猜，林语堂写作此书，要说的就是此事。

• 线条的世界

  作者：Hansen 发布时间：2020-08-07 06:03:03

  中国佛教雕像一方面忽略了人物的性格特征和形体结构，比西方的宗教雕塑受约束，更为刻板，另一方面又具有更深的更广的影响力，其中的佳作达到了精神层面的成功和完美的平衡。佛像这种内在平衡和韵律，通过服饰和衣褶传达出来。线条就像艺术家的琴弦，把服饰和衣褶带入某种和谐的关系中，进而表现或者传达出精神层面的东西，超越了塑像外形和姿态所蕴含的象征意义。

  韵律是艺术品的脉搏，一件艺术品的艺术价值主要通过韵律之美而非外在的表现形式决定。清晰的展示韵律，需要既抽象又便于形象化的阐释形式。在雕塑和绘画作品中，韵律通过借助线条色彩形状明暗等表现方式传达出来。但是，机械模仿外在的表现形式创造不出来韵律，艺术家必须和作品融为一体，韵律才能由内而外。

  古拙时期是从西晋到东西魏。然后是过度时期，指的是北周北齐和隋朝。这一时期的独特价值在于，雕塑已经摆脱了相对抽象的平面模式，开始形成更加纯粹的立体手段，虽然还保留了以前的痕迹。人像比以前更加立体，呈卵形，头部和脚部窄，身体中间部分粗。其中的佳作不仅仅是高浮雕，还有圆雕，但依然呈现出静态的正面。可以感受到全新的雕塑意图和创新的意愿，尽量因为尊重传统形式和线条节奏而受到了一定的限制。

  武后去世后，传统造像样式发生变化，佛和菩萨像接近常人的趋势越来越明显。唐代中期的中国雕塑艺术家和罗马的艺术家一样，可以造出精美的雕像。衣襟处理得轻松自然，可以与意大利的最佳作品媲美，我们能感受到其衣饰下的体态。如果中国雕塑像意大利艺术一样追求贴近自然，而不是把主要精力放在诠释宗教形象上，那它很可能会在特性塑造和艺术展现方面达到古罗马艺术的水准。然而，其发展方向却偏离了自然，转而追求呈现抽象的宗教理念，但是这并不妨碍中国雕塑在鼎盛时期创造出的完美和谐的形态。