什么是土木 走进大学丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

土木工程(civil engineering)是建造各类工程设施的科学技术的总称，它既指工程建设的对象，即建在地上、地下、水中的各种工程设施，也指所应用的材料、设备和所进行的勘测设计、施工、保养、维修等技术。土木工程是以提高国民之生活品质，促进国民之公共福祉为目的，进而改造国土、整治环境及防治灾害发生的一种公共工程；又因衣食住行乃国民生活之四大需要，并与民生福祉息息相关，故土木工程亦为直接或间接地解决民生四大问题的基本建设工程。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：什么是土木 走进大学丛书在线阅读

在线听书地址：什么是土木 走进大学丛书在线收听

在线购买地址：什么是土木 走进大学丛书在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

土木工程(civil engineering)是建造各类工程设施的科学技术的总称，它既指工程建设的对象，即建在地上、地下、水中的各种工程设施，也指所应用的材料、设备和所进行的勘测设计、施工、保养、维修等技术。土木工程是以提高国民之生活品质，促进国民之公共福祉为目的，进而改造国土、整治环境及防治灾害发生的一种公共工程；又因衣食住行乃国民生活之四大需要，并与民生福祉息息相关，故土木工程亦为直接或间接地解决民生四大问题的基本建设工程。

• 作者：hedgehog 发布时间：2016-05-29 13:59:35

  师父让我读的 用上次豆瓣送的五块钱的券买了 粗略看过 感觉还是属于那种 道理都懂 但是有多少人真正有条件做到这些 就拿我妈来说 她自己本身也很文艺 喜欢唱歌弹钢琴自己做咖啡 喜欢看小津安二郎喜欢旅游喜欢欣赏自然里美好的事物 可是现实的生活是 她没办法辞去工作就一天到晚在家里享受这些能给身心带来平衡的事物 对于大部分普通的人来说 我们需要工作需要在外打拼 社会活动的确会带来烦恼 但不去活动我们会挨饿 还是在正常的工作生活中找平衡比较实际

• 作者：跟住去邊度 发布时间：2017-12-27 00:50:41

  敞敞亮亮，真挚诚恳，少年意气，温柔阳光，还有不露肉也可以很好看的照片。

• 作者：blbw5362 发布时间：2021-04-10 21:07:48

  看了三分之一吧 我发现对于容易紧张和苦手的我魔术确实不太适合

• 作者：伏维阁主 发布时间：2014-04-02 13:35:08

  偶然看到于是遥远地补刀+1

• 作者：多情键盘无情键 发布时间：2016-11-04 15:45:07

  局座直接绕过我们80后，对话90后00后了。

• 作者：青石 发布时间：2024-02-23 14:27:59

  总之就去看吧，阿布拉卡达布拉!

• 我70岁，活着，并且爱上了一个人

  作者：甘小球 发布时间：2017-01-09 10:05:21

  年过七旬的艾迪有一天晚上敲开了邻居路易家的门。她想要跟他商量一件事，问他愿不愿意晚上到她家去跟她睡觉。

  “我指的不是性。”她向路易解释说，“我指的是你和我一起在床上暖暖和和地躺着，互相陪伴着过夜。夜晚是最难熬的，不是吗？”

  艾迪一家住在这个名叫霍尔特的小镇已有40多年，她的丈夫早在很多年前就去世了。路易听她说完之后，心里咯噔了一下。毕竟他们两家虽然只有一路之隔，但以前并不是很熟。但他最后还是答应了艾迪的请求。

  两个老人的故事就这样开始了。

  我是在等朋友的间隙看到这本书的，在深圳的西西弗书店。周末的缘故，书店里人满为患，非常吵闹，旁边一位妇女在用英文给她的学生介绍童书。

  我就站在书架旁，内心安静地看着这本书，正如它的书名《晚风如诉》的意思，就像夜里的一阵清风，吹在你的脸上，周边再嘈杂也不会打扰到你。

  两人说好一起睡觉的第二天晚上，路易就带着睡衣和牙刷到了艾迪家里。他们第一个晚上过得并不好，因为路易很紧张，第二天还病了。但是在后面，他逐渐地适应这个角色。两位老人在夜里躺在一块聊天，彼此握着对方的手，说以前的故事，以及两人逝去的老伴。

  哪怕是在美国社会，艾迪的举措和思维都算是比较前卫的，毕竟她已年近古稀，在那样一个小镇上，所有事情都瞒不过其他人。

  很快，路易每天早上从艾迪家出来的消息传遍了小镇，各种闲言闲语纷至沓来。不过，艾迪对这些并不在意，她只想过自己想要的生活，在生命能够看到结尾的时候。

  我并没有看完整本书，在它快要结尾的时候，朋友过来了。但在之后很长一段时间里，我的脑海中都浮现出这个故事，这对勇敢的老人。

  我阅读的情节停留在艾迪的儿子吉恩知道母亲搭上一个老头过生活之后，非常反对。尽管艾迪一再告诫儿子，她知道自己在做什么，但不愉快的情绪明显已经很强烈了。

  至今我都不知道这个故事的结尾，不论最终会如何，我都觉得这是一个很棒的故事。书中的文字简洁轻巧，叙事的风格就像诉说一样，全程的对话让人有身临其境之感。最重要的是，艾迪与路易之间的这种感情，也算是一种爱情，也算是一种友情，是最难能可贵的。

  相比《晚风如诉》这个名字，我其实更喜欢它的英文名Our Souls at Night。人类的灵魂在夜里是最纯净的，也是最孤独的。很多时候不仅仅是老人，甚至是年轻人，独自在夜里都会觉得孤独，但是已经很少有人这么有勇气提出要找另一个人陪伴过夜了。周遭的世界充满了约炮和一夜情，但是这种灵魂的对话，却显得弥足珍贵。

  比较不解的一点是，明明这个故事如此优美，却在中文世界里反响平平。书的作者肯特•哈鲁夫甚至连中文介绍都没有，但他的书在美国已经比较出名了，连奥巴马度假时，都将他的《单身圣歌》放在了身边。

• 《化身》题解（摘自冀教版《费·陀斯妥耶夫斯基全集》张有福撰写）

  作者：Hz 发布时间：2022-07-03 18:01:05

  该作品最初发表于《祖国纪事》，1846年，第2期，附有副标题——戈利亚德金先生的奇遇，署名：费·陀思妥耶夫斯基。

  《穷人》写成之后，1845年5月4日，作者在给大哥的信中说，他有很多新的想法。这想法中可能就有《化身》的构思，然而约在1845年夏季他才着手写作，直至1846年1月28日完成，四天后（2月1日）在《祖国纪事》上发表。别林斯基一直关注陀思妥耶夫斯基的第二部小说，1845年10月初，在自己家里组织了一次作品朗读晚会，屠格涅夫也在座。陀思妥耶夫斯基读了这部小说的最初几章并获得好评。然而小说发表后，却使别林斯基圈子里的人大失所望。关于这一点，陀思妥耶夫斯基在1846年4月1日给兄长的信中也直言不讳。对《化身》不满的反应促使作者于1846年10月曾想对小说加工、改写。然而，一直到他因参与彼得拉舍夫斯基小组事件被捕为止，都未能动手。从流放地回来后，1859年秋，他曾有意彻底改写《化身》，重新发表，但很快又放弃了这一想法。不过改写的意图仍然萦绕在他的脑际，1861-1864年期间他多次在札记中记下他改写《化身》的构想。从这些札记看，1861-1865年间，作者曾想增加一些新的复杂的思想的和政治性的内容。1866年夏或秋，陀思妥耶夫斯基准备出新版文集第3卷时，才实现了改写工作。本卷收入的即是此次改写过的文本。这次改写放弃了1861-1865年期间的一些想法，着重突出原先故事的主线，删掉节奏缓慢和分散读者注意力的次要段落和情节。参考过去别林斯基等评论家们的意见，作者去掉过多的重复之处，将总标题下的副标题《戈利亚德金先生的奇遇》改成《彼得堡奇闻》，删除章目下滑稽可笑的小标题，各章一律只用数码按顺序编排。果戈理称自己的《死魂灵》为长诗，陀思妥耶夫斯基将《化身》的副标题改成《彼得堡奇闻》（“奇闻”一词的原文为позма，若直译则为“长诗”）可能与这一时期作家思考中的彼得堡题材有关。《穷人》与《化身》，在很多方面都与果戈理有关彼得堡题材的作品有联系。《化身》的主要线索是一个贫穷的小公务员潦倒失意的故事。他原想成为一位高官显要的乘龙快婿而飞黄腾达，然而在与社会地位高于他的竞争对手的力量悬殊的较量中失败，从而丧失理智。在这里，陀思妥耶夫斯基进一步拓展了自己的表现领域，通过戈利亚德金这个老实守法、胆小怕事的小公务员的形象，折射出一非常严肃的社会问题；屡遭上层社会排斥的戈利亚德金很自然地产生一种无法排遣的危机感和恐惧感，进而幻化出一个在官场上左右逢源，因而能够飞黄腾达的同姓同貌的势利小人——小戈利亚德金——的形象，巧妙地反映了俄国农奴制瓦解、资本主义发展前期人们被扭曲了的畸形心态。这是直接继续《狂人日记》的相似情景。其次，主人公戈利亚德金与自己幻影冲突的情景也已在果戈理《鼻子》中有其萌芽。小说中个别场景也是有意识地涂上了果戈理式讽刺的色调，如第1章中，主人公同仆人彼得鲁什卡有关马车的谈话与果戈理的《婚事》中开始的场景相近，而第4章开始关于舞会的描写，在风格上又与《死魂灵》第1卷第1章中省长的晚会类似。如同果戈理小说中的小公务员一样，戈利亚德金也是奥·伊·先科夫斯基《读书文库》和法·韦·布尔加林《北方蜜蜂》报的读者。陀思妥耶夫斯基也像果戈理一样，在小说中将对这个破抹布一样的人物虚幻精神世界的描写与对先科夫斯基和布尔加林的讽刺联系起来。最后，《化身》中很多人物的名字也可以追溯到果戈理作品中人物的名字，如彼得鲁什卡，卡罗利娜·伊万诺芙娜等等。人物的姓名也暗含意义，如戈利亚德金的词义就是“穷光蛋”，或者名字的拼写故意强调其滑稽可笑，如切夫切哈诺娃公爵小姐等。尽管在这许多方面与果戈理趋同，但陀思妥耶夫斯基却有很多方面与果戈理并不一样，他使小说向虚幻的悲剧性方面发展，事件的展开富于动感，等等。

  在《化身》中发展了在《穷人》中蕴含的两个社会性的心理主题。其一是，贵族官僚社会将人贬低到肮脏破抹布的地步；其二是，与之相反，受到这种社会压制的、像破抹布一样的人的自尊心，他的做人的权利的意识，这种意识有时表现为病态的屈辱感和多疑。这两个主题在《化身》中有所深化。戈利亚德金既没有赢得克拉拉·奥尔苏菲耶芙娜的心，又失去了在她家庭中做客的可能，于是突然感到自己地位的不稳。他想，他的职位不仅会被别人取代，他本人，即他自己的个性，也将被完全与他相似、却又比他更机敏、道义上比他更加聒不知耻的人所取代。这“取代”的悲剧性主题与另一主题，即与他良心受折磨的主题交织在一起，他感到，在道义上他对自己和对别人都有罪，在心理上他多少也与他所憎恶的《化身》相似，因此理应受到报应。他曾答应娶卡罗利娜·伊万诺芙娜为妻，但后来由于希望获得有利可图的婚姻，想娶克拉拉·奥尔苏菲耶芙娜便背叛了前者。官僚社会中，像《化身》中人格分裂和人性丧失的写法在果戈理以及其他一些俄国作家和西欧作家中并不鲜见，陀思妥耶夫斯基显然借鉴前人的经验。不过不同的是，他将《化身》中主人公的精神错乱归咎于不合理的社会制度。

  《化身》没有获得成功。这一事实作者本人也不否认。但是他始终认为，戈利亚德金这一人物的构思是新颖的，是他“最主要的一个地下室的典型”，他后来作品中人物心理的描述都与《化身》有联系，如《地下室手记》和1860-1870年间的作品，直至《卡拉马佐夫兄弟》，对“处于地下的”心灵处理得更深刻。《卡拉马佐夫兄弟》中“伊万·费奥多罗维奇噩梦”一章中，伊万同魔鬼谈话的场景就是如此。

  《化身》发表后，与别林斯基和“自然派”敌对的报刊群起而攻之。1846年2月28日的《北方蜜蜂》报上，Л.B.布兰特指责小说单调、冗长、令人烦闷；主人公从始至终精神错乱，尽做错事和蠢事；尽管作者竭尽全力，但写得毫不动人，也不引人发笑；尽是些重重复复的废话，等等。《莫斯科人》1846年第2期上，斯·彼·舍维廖夫批评陀思妥耶夫斯基写的是熟识的果戈理的人物。如果终于能将小说读完，那么会使人有一种晚上饱餐后产生最不愉快的噩梦的感觉。康·谢·阿克萨科夫也从斯拉夫派的立场对《化身》评论说，这部作品已经不是受果戈理作品影响之作，而纯粹是模仿之作，甚至不是模仿，而是抄袭。阿克萨科夫还说，陀思妥耶夫斯基有了第一部作品《穷人》，才使人不顾枯燥乏味来读《化身》，想要在其中发现点什么，然而却什么也没有发现。阿·亚·格里戈里耶夫从唯心主义的浪漫主义美学观点出发，认为“自然派”的根本祸害就在于在艺术中肯定小人物及其恶劣的奢望。《化身》正是这样的作品。他进一步说，《化身》不是文学的，而是病理学的、内科学的作品。

  《化身》未发表前，别林斯基就曾向读者推荐过它。1846年2月，又反击布尔加林《北方蜜蜂》报对它的攻击。后来又在同年3月号的《祖国纪事》上肯定了《化身》。1847年初，针对众多对小说的批评，别林斯基又进行了反驳。他承认，《化身》在读者中未获成功，其原因在于主人公的性格属于最深刻、最大胆、最真实的构想之列，这是俄国文学中只可以称赞的地方。在这部作品中，智慧、真理、甚至艺术技巧都是不可企及的，可惜作者不善于驾驭自己过多的能力。《化身》中的缺点也是《穷人》中已有的缺点。如果作者不惜把作品至少砍掉三分之一，那么作品的成就就将是另一种样子。说到作品的虚幻色彩时，别林斯基说，现时虚幻的东西只发生在疯人院，而不是在文学中，因此，这部小说不为广大读者认同就不是偶然的了。与此同时，瓦·尼·迈科夫在《祖国纪事》（1847年1月）上发表《略论1846年的俄国文学》一文。他从空想社会主义观点出发给予《化身》涉及社会、道德、心理等课题以很高评价。他说，《化身》在我们面前展现出心灵的解剖学，这心灵毁于害怕个人利益在这个社会中受到损害。评论指出，陀思妥耶夫斯基在作品中深入到人的心灵，直视人的情感、思维等隐秘之处，以至给人一种深入分析物质化学成分的印象。

  1847年，有关《化身》的争论停歇了下来。陀思妥耶夫斯基以后写的作品再没有引起评论界如此强烈的关注。

  1861年，陀思妥耶夫斯基出版文集时，没有收入《化身》。然而杜勃罗留波夫在《逆来顺受的人们》（1861） 一文中还是提到了它。作者认为，戈利亚德金的疯病是像破抹布一样的人对凌辱他和使他丧失人性的那种现实生活的一种最阴森可怕的抗议形式。杜勃罗留波夫认定，小说的主题是一个懦弱的、缺乏意志和没有文化的人的双重性，是他采取行动时胆怯老实与他精神上力求玩阴谋之间的双重性，在这种双重性的重压下，他的理智最终难免崩溃。评论强调指出，受现实生活中那些阴谋家获得成功的影响，在主人公头脑中就产生了幻觉，而分裂出来的小戈利亚德金不过是这些胆怯的和不坚定的幻觉的玩阴谋的幻影而已。然而，这一主题展现得还不够精巧，“如果好好加工，那么从戈利亚德金身上将会出现一个并非特殊的、古怪的人物，而是一个典型人物，这一人物的很多特征在我们很多人身上也能找得到。”

  陀思妥耶夫斯基生前，评论界再没有对该作品专门发表文章。19世纪80年代，首次出现专门从心理学角度分析它的评论。1920-1950年间，人们对陀思妥耶夫斯基这一作品中的哲学课题发生了兴趣，其中也包括对这中篇小说进行存在主义和弗洛伊德学说的诠释。