50天攻克BEC中级听力篇(12天) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　本书披露了一线BEC培训教师的教学经验及多名考生的备考、实考经验，并根据考生的实际情况和学习特点，科学地对图书内容进行了选取、改良及采纳。全书以时间为基点和线索，并按考试题型进行了分类，科学规划，逐天突破，由浅到深，为考生制定明确的目标和计划：第1~11天为分解突破阶段，每个题型详细分类，逐个突破，并整理考试常见考点和高频词汇，从语音、题型、高频词汇、交际场景、商务交流等多方面提高考生的听力水平；第12天为整体提升阶段，通过全真模拟题，有效模拟考试现场，巩固和复习前11天的各个考点。另外，本书将上午英语知识和考试考点相结合，这样既能够打到应试的基本要求，同时又可以兼顾语言应用能力的实际提高，一举两得，让考生*程度受益。

BEC中级听力部分题型简介

BEC中级听力部分官方样题及解析

Part1　填空题

Day1

　一、部分的基本题型

　二、部分的基本题材

　三、部分的出题特点

　四、部分的听力高分策略与技巧

　　（一）高分解题流程

　　（二）妙用已知关键词

　　（三）排除误导项

　五、数字听写专项练习

　　（一）一些数字的读法和拼写要求

　　（二）数字专项练习

Day2

　一、五星话题解析（指示、安排、计划、确认）

　二、解题策略

　三、相关高频场景词汇精讲

　四、专项练习及原文解析

Day3

　一、四星话题解析（预订、订单、订货、订座）

　二、解题策略

　三、相关高频场景词汇精讲

　四、专项练习及原文解析

Day4

　一、三星话题解析（投诉、咨询、道歉及其他）

　二、解题策略

　三、相关高频场景词汇精讲

　四、专项练习及原文解析

Part2　多项搭配题

Day5

　第二部分的听力高分策略与技巧

　　（一）高分解题流程

　　（二）巧用首尾句

　　（三）连词很重要

Day6

　一、五星话题解析（说话目的、说话意图）

　二、解题策略

　三、相关高频场景词汇精讲

　四、专项练习及原文解析

Day7

　一、四星话题解析（人物职业、职位、公司类别等）

　二、解题策略

　三、相关高频场景词汇精讲

　四、专项练习及原文解析

Day8

　一、三星话题解析（产品特性、抱怨投诉及其他）

　二、解题策略

　三、相关高频场景词汇精讲

　四、专项练习及原文解析

Part3　选择题

Day9

　一、第三部分的基本题型

　二、第三部分的基本题材

　三、第三部分的出题特点

　四、第三部分的听力高分策略与技巧

　　（一）高分解题流程

　　（二）话里听音

　　（三）行之有效的听力训练

Day10

　一、五星话题解析（采访、讨论）

　二、解题策略

　三、相关高频场景词汇精讲

　四、专项练习及原文解析

Day11

　一、四星话题解析（介绍、报告、指示）

　二、解题策略

　三、相关高频场景词汇精讲

　四、专项练习及原文解析

Part4　全真模拟练习题

Day12

　一、全真模拟练习题一

　二、全真模拟练习题二

　三、全真模拟练习题三

　四、全真模拟练习题四

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      《50天攻克BEC中级.阅读篇（16天）》

书摘插图

• 作者：家禽腿部保健 发布时间：2015-09-19 21:53:59

  我手摸着良心做俯握撑问自己，不给五分还有天理吗

• 作者：田季琰 发布时间：2023-06-06 00:43:30

  很适合读，可惜没有集部

• 作者：栀 颜 发布时间：2011-05-07 21:44:32

  这本书已经被人本化渗透了，与奥古斯丁早已相去甚远，请谨慎阅读。

• 作者：瞿瞿 发布时间：2024-03-20 23:09:22

  真的挺不错的，看得出来工作做得很扎实，最后的70个团体游戏虽然有一半不太适合老年人，但是改编一下用在其他群体里也挺好的。

• 作者：了妄唯真 发布时间：2021-08-12 12:28:11

  3.5星

  耗费了作者时间精力，但是受限于她知识储备不足的书，值得看一遍，然后针对少数内容自己多琢磨。

• 作者：至少空白很好 发布时间：2012-12-13 12:14:36

  看不懂，看热闹。

• 【转】曹建墩：郑玄《周礼注》与礼学体系的构建

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-02-01 09:23:40

  　　《周礼》一书，在汉代初名《周官》，王莽居摄时改为《周礼》。西汉武帝时，河间献王刘德从民间获得此书，献给朝廷即被雪藏于秘府中。汉成帝时刘向、刘歆父子校理秘书，发现此书并将之著于《别录》《七略》。《周礼》在新莽时曾经立为博士，东汉时被废，但民间传习《周礼》之学者仍绵延不绝，如杜子春、郑兴、郑众、贾逵、马融、张衡等人都曾研习《周礼》，其中杜子春有《周官注》，郑众、贾逵二人分别作有《周官解诂》，马融作《周官传》，张衡曾作《周官训诂》。郑玄《周礼注》则综览前儒，兼采前注，择善而从，成为集大成之作。晚清经学殿军孙诒让赞誉《周礼注》说：“郑注博综众家，孤行百代，周典汉诂，斯其渊薮矣。”（孙诒让：《周礼正义》卷一，中华书局1987年版，第8页）郑玄遍注群经，尤重礼学，并为《周礼》《礼记》《仪礼》三部礼学典籍作注，“疏通《三礼》，极具苦心”（皮锡瑞：《经学通论》，中华书局2017年版，第293页），使《三礼》之书合为一家之学。

  　　在《周礼注》中，郑玄旁征博引，引经传史籍等以建构其礼学体系。郑玄乃一代博学鸿儒，转益多师，学问淹博，贯通今古文经学，旁及诸子百家、纬候数术。郑玄在《周礼注》中，称引《诗》者有五十余处，引《尚书》者有三十多处，称引《易》者有十几处，称引《春秋》及《春秋传》有五十余处。郑玄兼通《三礼》，其《三礼注》本身就是以《三礼》之文互引互证，以解经义。《周礼注》中对《仪礼》十七篇都有称引，引《礼记》诸篇更多，还引有《大戴礼记》中的《朝事》、《卫将军文子》等篇。《周礼注》引述的诸家之说范围更广。例如，《周礼·地官·乡大夫》：“此谓使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之。”郑玄注引用了《老子》来解释：“《老子》曰：‘圣人无常心，以百姓心为心。’如是则古今未有遗民而可为治。”《周礼注》引用《司马法》达十余处之多，内容涉及土地制度、车制、郊野之制、兵器制度、朝觐制度等。此外，《周礼注》中还引用有法家之说、农家之说、兵家之说、天文家、历数家之说、五行家、医方家等诸家之说以解经。郑玄受时代影响，还以谶纬来注解《周礼》并用于建构其礼学体系。谶是预卜吉凶的隐语，纬是依托并解释儒家六经的文字。东汉时期谶纬盛行，郑玄受此风熏陶，尝“博稽《六艺》，粗览传记，时睹祕书纬术之奥”（《后汉书·郑玄注》），并为纬书作注。《周礼注》中以纬解经的典型之例有“六天说”和“五精感生说”。《周礼》《礼记》中有五帝、五人帝和五官神的说法。《周礼·春官·小宗伯》云：“兆五帝于四郊。”郑玄注：“五帝，苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪，颛顼食焉。黄帝亦于南郊。”此注是据《河图》《春秋纬元命苞》《春秋纬文耀钩》《易纬乾凿度》等纬书以为说。郑玄认为，天上有五精帝（苍帝曰灵威仰，赤帝赤熛怒，黄帝含枢纽，白帝白招拒，黑帝汁光纪，另加天皇大帝耀魄宝，即六天），下有五人帝，乃是其母感五帝之精受孕而生，五人帝是五天帝之子。五人帝之下有五官，五官死后为五人神，祭祀时五人神各自配食其帝（句芒配太昊，祝融配炎帝，后土配黄帝，蓐收配少昊，玄冥配颛顼）。郑玄用“六天说”“五精感生说”建构起了一套神学体系，并以此贯通解释《三礼》中的相关神灵。

  　　郑玄《三礼注》虽然博综今古文经学，兼采诸家异说，然并非是杂采，而是以《周礼》古学为主，以《周礼》为宗。郑玄认为《周礼》是周公所作，是治国安邦的大经大法，他在注《周礼·天官·冢宰》“惟王建国”时明确说道：“周公居摄而作六典之职，谓之《周礼》。营邑于土中，七年致政于成王，以此礼授之，使居雒邑，治天下。”郑玄意图“念述先圣之元义，思整百家之不齐”（《后汉书·郑玄传》），故会通群经以解《三礼》。郑玄《周礼注》与其《仪礼注》《礼记注》是一整体，但三书的地位并不是等同的，在郑玄的礼学体系中，《周礼》具有主导地位，是不可怀疑的“礼经”。《礼记·礼器》有“经礼三百，曲礼三千”之说，郑玄注谓：“经礼谓《周礼》也，《周礼》六篇，其官有三百六十。曲犹事也，事礼谓今礼也。礼篇多亡，本数未闻，其中事仪三千。”郑玄因为《周礼》职官有三百六十，与《礼器》所言三百之数偶合，于是以《周官》为经礼，而将《仪礼》视作曲礼。《周礼·天官·膳夫》云“王日一举，鼎十有二，物皆有俎”，而《礼记·玉藻》则云“天子食，日少牢，朔月大牢”，二书记载的礼数不同。弟子赵商对此发问，郑玄回答说：“《礼记》，后人所集，据时而言。或诸侯同天子，或天子与诸侯等，所施不同，故难据也。《王制》之法，与周异者多，当以经为正。”（《礼记·玉藻》孔颖达正义引《郑志》）当《周礼》与《尔雅》记载矛盾时，郑玄则维护《周礼》的主导地位。郑玄答弟子张逸问说：“《尔雅》之文杂，非一家之注，不可尽据以难《周礼》。”（孔颖达《毛诗正义·凫鹥》所引）郑玄主张，《周礼》为经，经可以正别书，而不能据别书以难《周礼》。

  　　《三礼》记载的礼乐典制，矛盾歧异之处较多，郑玄既以会通为旨，则必须加以整合，郑玄的原则是以《周礼》为准来调停《三礼》记载的歧义。遇《周礼》与他书记载矛盾者，郑玄辄以与《周礼》相同者为周制，歧异者则解释为殷商之制或夏代制度，或以先王之制来弥缝之，从而维护《周礼》的大纲大法地位。例如：《礼记·王制》说：“天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”郑玄注：“此夏制也。《明堂位》曰：‘夏后氏之官百。’举成数也。”《礼记·曲礼上》：“天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”郑玄注：“此盖殷时制也，周则大宰为天官，大宗曰宗伯，宗伯为春官，大史以下属焉。”另如，《礼记·明堂位》说：“有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。”郑玄注：“周之六卿，其属各六十，则周三百六十官也。此云三百者，记时《冬官》亡矣。《昏义》曰：‘天子立六官，三公九卿，二十七大夫，八十一元士，凡百二十。’盖谓夏时也。以夏周推前后之差，有虞氏官宜六十，夏后氏宜百二十，殷宜二百四十，不得如此记也。”郑玄认为《周礼》三百六十职官之数乃周公之制，而《礼记·昏义》所记官制则为夏代之制，由夏和周制推测，他认为《明堂位》对官制的记载是错误的。总体上来说，郑玄遵信崇尚《周礼》，认为此书为“周公致太平之迹”，《周礼》所载为可信之制，当《周礼》与别书歧异时，则以《周礼》为是，而其他与《周礼》不合者则以《周礼》为准调停融通异说，以建构其新的礼学体系。

  　　郑玄在建构其礼学体系时，苦心孤诣会通《三礼》，弥缝异说，然《三礼》中矛盾之处的形成原因比较复杂，有的也不可调和，因此《周礼注》难免会牵强附会，对一些礼制的诠释也难以圆融无间。如清人皮锡瑞所说：“郑君以《周礼》为经，《礼记》为记，其别异处皆以《周礼》为正，而《周礼》自相矛盾者仍不能弥缝。”（皮锡瑞：《经学通论》，第322页）虽然郑玄的礼学体系存在牵强附会、难以自圆其说等不足，但总体上，郑玄“括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”（《后汉书·郑玄传》），实现了经学的“小统一”。郑玄打破今古学之界限，冲破家法之藩篱，以《周礼》为纲，会通《仪礼》《礼记》，形成了自己的礼学体系，为后世学者所宗，以致后世有“礼是郑学”之说，影响深远。郑玄《三礼注》在中国文化史上具有重要地位。

  　　【来源：《光明日报》；作者：曹建墩　河南大学历史文化学院教授】

• 让胡适的情感立体化

  作者：大老爷们 发布时间：2007-05-24 08:45:52

  胡适的情感分析也是对胡适思想研究的一个重要基础.

  这本书的分析相对比较详实,而这种详实又是建立在扎实的资料分析基础上,因此,也许不够非常生动,但可信度应该还是比较高.

  也许是作者太强调性别意识了,对于星星和月亮着墨甚重，而胡适的面目却显得并不那么清晰。尤其是，胡适在这些星星、月亮之间，如何选择、如何周旋、还有比较和放弃，好象还很难从这里找到答案。当然，这也许是胡适自己在“爱惜自己的羽毛”，做的清理工作比较好。

  有一点感觉不好的地方，这本书里不同章节之间的联系有些问题，一是逻辑推演，再是重复。各章节单独看起来，也许没问题，连着读，总感觉有点别扭。