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• 作者：肖金标 发布时间：2023-01-23 12:06:16

  想学习

• 作者：外外 发布时间：2015-09-01 21:33:34

  国内没法这么写，因为并没有美国那样波澜壮阔、细碎但耀眼的大众文化土壤，马库斯读进去，才知道他描绘歌曲的肆意和独到之处，另一场小电影的旁白。

• 作者：采铜 发布时间：2018-12-08 22:26:14

  神作。

• 作者：StLiberato音控 发布时间：2017-04-04 15:14:33

  前几章不怎么样，后面还好

• 作者：竹 发布时间：2010-06-06 23:16:06

  讲述了美国成立发展以及壮大的历史，以密西西比河为中心，全面解读了美国

• 作者：靥之 发布时间：2018-01-16 09:05:41

  文字有点过头了，不用那么华丽，三毛的文就很朴实，这样被作者去描写，用那么多华丽的词藻感觉不适

• 西亚病夫的回光返照

  作者：德先生 发布时间：2017-03-22 12:00:25

  我们通常将一战定义为欧洲帝国主义分赃不均引起的不义战，留给后人最深刻的记忆莫过于凡尔登绞肉机、索姆河大战、十月革命、巴黎和会等等。但是，这场大战的另外一个主战场——奥斯曼帝国却一再被人忽视。了解事实之前， 大家对“西亚病夫”的表现也并未报什么期待，最多不过是法国、意大利这样的坑队友的角色。不过，这本书为我们还原了奥斯曼帝国在一战中发挥的重要作用以及一战对中东地区造成的深远影响。

  奥斯曼帝国曾经地跨三大洲，最远深入至贝尔格莱德，甚至兵临维也纳。不过，在1699年以后，奥斯曼帝国在与欧洲列强的对决中就鲜有一胜。在资本主义已然席卷欧洲的20世纪初，奥斯曼帝国显然已无力继续维持苏丹的专制统治，一番斗争之后，民族资产阶级青年土耳其党逐渐控制了政权。不过，历史留给青年土耳其党的时间已然不多。掌权后不久，便被虎视眈眈的俄国拖入一战。虽然当权者励精图治，但是建立在宗教统一基础上的帝国已然无法获得足够的凝聚力，民族主义思潮的渗入让帝国的各个民族蠢蠢欲动，二等公民阿拉伯人和三等公民亚美尼亚人纷纷与国外势力勾结，意图实现民族自决。虽然军事实力落后于西欧大国，但奥斯曼新晋统治阶级的治军也有可圈可点之处。协约国在西线战事焦灼的情况下希望通过一举击溃奥斯曼帝国打破平衡。然而，看似羸弱的奥斯曼军队却在加里波利半岛和美索不达米亚让联军吃到两次大败。虽然战争的最后胜利取决于综合国力的比拼，但奥斯曼军队的表现着实令人震惊，他们撑到一战的最后一刻，直到其丢失巴勒斯坦、约旦、叙利亚和伊拉克的几乎所有领土。

  战胜国对奥斯曼帝国的瓜分造就了今日中东的混乱局面，阿拉伯人的领土被强行划分为英国托管区和法国托管区，造就了今日的伊拉克、叙利亚和黎巴嫩；战时为赢得犹太人帮助的贝尔福宣言掀起了犹太复国主义的热潮，并最终创造了中东永久火药库；安纳托利亚东部被划分为帝国内部基督徒的独立王国，创造了亚美尼亚、格鲁吉亚、阿塞拜疆三个民族国家。凯末尔携民族资产阶级余威和军队余众保留了安纳托利亚主要领土，创建了“单一民族”的土耳其共和国，并同样遗留下持续百年的库尔德问题。

  阅读过后不免为奥斯曼帝国的衰亡而叹息，但倘若奥斯曼帝国在19世纪末成功转型成资本主义国家，当今的中东恐怕不会是这样一盘散沙，而一个统一的伊斯兰国家将会给世界带给什么影响，画面太美，不敢想象。

• 精神疾病或许将成为现代人的身份标签之一

  作者：Icarus 发布时间：2023-09-17 12:41:52

  文中引号观点摘自于《见证疯狂：精神病院的前世今生》，无引号为个人观点。

  “不过，也有一些情况是没有明显生理病因的，这些状况更多地表现为社会问题，而不是医学问题：如人格的失控，无法与他人交流或难以应对人生境遇。与生理疾病不同，精神疾病很难通过验血或脑部扫描来诊断。现代精神疾病诊断，如精神分裂症或抑郁症，所表现的症状都非常实在，但其背后的生物学机制仍不清楚。”

  在信息高速流动和追求效率化的今天，当我们发现自己的身心无法追赶匹配这个社会——或许只是你在刷碎片信息时获取到的认知社会——我们倾向于去“克服”自己的“缺点”，去追寻正确的道路。在密集的信息漩涡里，你的不适的症状被放大，那些精神和身体的崩塌都变成了现实，而高效的头痛医头脚痛医脚的现代医学就像是你的人生计划里面的最佳方案。

  “在现代医学的大多数领域中，医生都可以通过病原学或基因指标来清楚地确定疾病的来源。这些指标通常会指向某种药物或手术治疗。一旦对疾病达到这样的理解水平，医学史就可以忽略了，因为此时其作用充其量是满足医生的好奇心。”

  事实上，如果你去过一些精神疾病专科门诊，会发现只需要10分钟的面诊和做昂贵的让人头晕目眩的几百道题，（当然是诚实地回答的前提下），你可能会被确诊，甚至当你去的时候你也是期望得到一个解决方案的。你期望几颗小小的药片将你从泥沼里拉起来，让你可以重新回到这个赛道里。如果这种药没有效，就换一种药。在这个过程中，医生对照指标开出药物，病人寻求吻合指标。这是多么讽刺的一个过程，然而这已变成最真实的社会写照。

  “不过关于疯狂的基本问题早在现代医学和法学之前就已出现了。从根本上说，这是身体的疾患还是心智的错乱？或者，用过去更深奥的语言来表达，是一种“灵魂之疾”？是像躯体疾病那样针对单一器官进行治疗，还是需要统筹病人整体情况才能达到真正的康复？应该鼓励患者专注于内心去探索痛苦的根源，还是向外疏导以分散他们的痛苦并为他们创造新的生活？是应该将他们与社会隔离开来一毕竟社会往往是造成这类疾病的原因，还是应该让他们更充分地融入社会来找到解决方案？

  最后一个问题对于构建我们的现代世界至关重要。由此而兴起的收容所，正是在西方世界里定义疯狂及其疗法的机构。收容所的最早形式是向“疯狂人群”提供庇护，并为饱受困扰的灵魂提供宗教慰藉的场所。随着现代治疗观念的出现以及国家责任范围的扩大，收容所的支持者承诺将之转变为一个康复和治愈的场所。渐渐地，医学界以“精神障碍是可治疗的大脑疾病”的承诺，承担起了这一责任。

  这些承诺中的每一个都以一种新的形式重新构建了收容所，反映的是周遭不断变化的外部世界。但是，没有一个承诺能够最终兑现。在每一套理论实施之后，疯病似乎都变得比之前更为棘手。收容所在每一个阶段都不过是在重蹈覆辙：本着乐观的人道主义改革精神建立起来，却最终被当作过去时代的耻辱象征而遭到遗弃。每一次被遗弃的原因都一样：建立收容所时所许下的自信满满的诺言最终无法兑现。没有人能够发现治愈疯病的方法，不过从事后看来，每个人又都为获取真正的治疗方法多少做出了一点贡献。他们的理念和见解，以及其中那些激励人心的革命性人物代表，构建起了当今精神卫生领域的繁荣景象。”

  To be ill or not ill, it is a question.