把数据作为方法：数据叙事的理论与实践 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这本书是基于对RUC新闻坊的田野调查的观察笔记。我们试图带着读者体验一场如何用数据进行叙事的旅程：通过还原每一个细微的实践场景，让读者感受我们当时之所做所想，以微薄的经验和反思对数据叙事的理论和方法展开探讨。我们把数据作为方法，去探索叙事的可能性，探索如何运用数据叙事在这个信息和观点纷杂的时代做更有效的沟通。

致谢

写在前面：谁说数据是冷的

小剧场：当数据新闻编辑被创造时

选题篇

第1章 到哪里找源源不断的故事？

1.1 选题的源头

1.1.1 在突发事件后捕捉信息真空区

1.1.2 在日常生活中寻找值得深究的选题

1.1.3 从媒体报道中发现尚未被开掘的角度

1.1.4 从网络讨论中洞察公众的情绪

1.2 如何让选题的灵感持续

1.2.1 虚拟编辑部与头脑风暴的线上讨论

1.2.2 选题资源的积累

第2章 换位思考：好故事来自与读者的“对话”

2.1 我的读者是谁？

2.1.1 “魔弹论”反面：专业勤思的读者

2.1.2 在读者的差异中找到共性，引起共鸣

2.1.3 选题和读者也会“同性相吸”

2.2 读者想要什么？

2.2.1 信息增量：新闻热点中的事实与观点

2.2.2 社会关怀：情感抒发与认同

2.2.3 娱乐消遣：游戏是人类天性

2.3 “我”能做什么？

2.3.1 数据先行：分享研究发现

2.3.2 数据解读：传达价值观点

2.3.3 数据呈现：追寻美的体验

小剧场：读者点菜

数据篇

第3章 数据研判：叙事的价值与可获得性

3.1 数据是什么？

3.2 哪些数据更有叙事的价值？

3.3 哪些数据可获得？

3.3.1 把选题策划翻译成数据需求

3.3.2 从选题到数据，数据组还能做什么

第4章 寻找和获取数据：为数据叙事准备素材

4.1 寻找数据的快捷路径

4.1.1 数据库：专业数据的超市

4.1.2 社交媒体：舆论的广场

4.1.3 搜索引擎：特殊问题的切入口

4.1.4 建立自己的数据资源库

4.2 常用的数据获取方法

4.2.1 统一下载导出

4.2.2 使用数据采集器

4.2.3 学点代码爬数据

第5章 数据分析：发现藏在数据背后的“奥秘”

5.1 分析数据前的准备工作

5.1.1 建立目标：让数据分析有的放矢

5.1.2 数据清洗：避免“错进错出”

5.2 用数据分析揭示关系、差异、规律和趋势

5.2.1 文本型数据分析

5.2.2 数值型数据分析

5.2.3 其他数据分析方法

5.3 数据分析工具基础

5.3.1 入门工具：Excel与集搜客

5.3.2 进阶工具：Python

5.3.3 其他工具

5.4 关于数据分析的一些注意事项

5.5 撰写数据核查与数据说明

5.5.1 如何对数据进行核查

5.5.2 如何撰写一份数据说明

小剧场：当数据组做完数据

文案篇

第6章 数据叙事中的文案

6.1 双重叙事之下，文字夹缝求生

6.2 图文互释，架构全局：找准解释的“最小单元”

6.3 交代背景，开放“后台”：生有涯而数无涯，主动“找补”不丢人

6.4 情动五内，不吐不快：夹议反能更“真实”

第7章 快准狠：不止“描述统计”

7.1 解读数据，要又快又准

7.1.1 如何理解文案的“快”

7.1.2 如何把握好“准”的程度

7.2 文案好看？下笔要“狠”

7.2.1 善用数据修辞，学会“转译”

7.2.2 变换写作文体，风格不止一种

7.2.3 调整段落节奏，有疾有徐

7.2.4 打出“金句”，会心一击

第8章 数据驱动叙事，文案有没有“套路”？

8.1 “缝合怪”：如何勾连数据与受众？

8.1.1 根据数据叙事目标，确定叙事结构

8.1.2 丰满叙事模式

8.2 如何论证才能以“数”服人？

8.2.1 论证的强度

8.2.2 论证的形式逻辑

第9章 重谈标题党：标题如何兼顾深度与“网感”？

9.1 重谈标题党：鱼和熊掌，能否兼得？

9.2 A还是B？我们这样拟标题

9.2.1 取舍数字

9.2.2 善用意象

9.2.3 灵活玩“梗”

9.2.4 尝试对话

9.2.5 找准基调

第10章 资料库：如何储备写作素材？

10.1 “三步搜集法”：一个实操案例

10.2 运用拓展资料时，事实本身就是一种观点

10.2.1 观点类：注意所用资料与论证的“共面”

10.2.2 事实类：注意结论得出的背景

小剧场：发推送时的文案组

设计篇

第11章 什么是我们心目中好的可视化？

11.1 信息量：可视化需要有“真知灼见”

11.1.1 需使图表内容丰满，具有资料价值

11.1.2 不忽略每个元素，确保信息完整性

11.2 美感：可视化需要有“设计感”

11.2.1 有用之余还要好看

11.2.2 复刻之外还有创新

第12章 可视化设计师如何从零起步？

12.1 可视化在数据叙事中的角色

12.2 主流数据可视化工具的介绍和评测

12.2.1 在线图表网站

12.2.2 图表设计与包装工具

12.2.3 特定图表制作工具

第13章 数据可视化：如何严谨展现结构化的数据集？

13.1 基础图表类型

13.1.1 柱状图/条形图

13.1.2 折线图

13.1.3 饼图

13.1.4 散点图

13.2 进阶图表类型

13.2.1 词云图

13.2.2 地图

13.2.3 热力图

13.2.4 树状图

13.2.5 桑基图

第14章 信息可视化：如何艺术化表达质性信息？

14.1 信息可视化的要素

14.1.1 功能与实用性

14.1.2 脉络与结构感

14.1.3 形式与设计感

14.2 创意时间：风格确立与素材准备

14.3 新建画布：信息处理与整合

14.3.1 草图进化论

14.3.2 确立视觉元素与信息的关联

14.3.3 解构信息模块

14.4 “亿”点细节：设计呈现与检查修正

14.5 讨论：从印刷到互联网，从平面到滚动

第15章 怎样配色才能不“辣眼”？

15.1 色彩介绍：色相、明度和纯度

15.2 可视化常用配色

15.2.1 单色色阶

15.2.2 互补色

15.2.3 辅助色

15.3 如何确定配色

15.3.1 意象的颜色

15.3.2 场景的颜色

15.3.3 印象的颜色

15.3.4 应景的颜色

15.4 哪些坑不要踩

15.4.1 避免过多色彩

15.4.2 避免明亮饱和

15.4.3 避免刻板印象

15.4.4 避免错误引导

小剧场：可视化设计师的三重痛苦

参考文献

方洁，传播学博士，中国人民大学社会与发展研究中心研究员，中国人民大学新闻学院副教授。国内最早开设数据新闻课程的教师之一，著有《数据新闻概论》（第二版），发表多篇数据新闻领域的核心期刊论文。微信公众号“RUC新闻坊”及其工作室的联合创始人兼指导教师，指导的作品已获得多个赛事的20多项大奖。

葛书润，中国人民大学新闻学院2020级直博生，现任RUC新闻坊主编，2019年至今，参与创作、统筹60余篇作品。立志以数据为斧，开拓媒介叙事的新方式；以知识为锚，探索公共表达的新可能。

邓海滢，中国人民大学新闻学院2022届硕士研究生，RUC新闻坊资深编辑，研究与实践方向为数据新闻和媒体融合。2018年至今，参与过40余篇作品的创作，负责数据、可视化和文案的统筹工作，作品曾获中国数据内容大赛最佳数据应用金奖等。

惠一蘅，中国人民大学新闻学院2021级硕士研究生，RUC新闻坊资深编辑。研究方向包括数据新闻、数据可视化、媒介文化。2021年至今，参与过多篇作品的创作，作品曾获中国数据内容大赛最佳数据应用金奖、最佳数据内容铜奖。

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书籍介绍

这本书是基于对RUC新闻坊的田野调查的观察笔记。我们试图带着读者体验一场如何用数据进行叙事的旅程：通过还原每一个细微的实践场景，让读者感受我们当时之所做所想，以微薄的经验和反思对数据叙事的理论和方法展开探讨。我们把数据作为方法，去探索叙事的可能性，探索如何运用数据叙事在这个信息和观点纷杂的时代做更有效的沟通。

• 作者：围炉影话 发布时间：2024-02-22 16:15:45

  对于初学者来说很友好的一本，好读、实用且真诚，看得出是建立在大量数据新闻作品实践的基础上才能有这么多方法和窍门。

• 作者：云水暮 发布时间：2023-07-08 10:30:48

  在校期间有类似的数据处理经验，感觉很亲切。缺点在于虽全而浅，不够深入，没有实践经验很难从中习得从策划到分析到叙事的完整过程。另外，全书更像是数据新闻制作流程的经验谈与案例展示，数据叙事理论以及对数据的反思较为有限，尽管提到了数据说明这样较为规范的步骤，但由此仍无法克服数据选取，解读上可能出现的重重偏误。数据新闻制作乃至大数据研究的过程中还有很多坑不可胜道。

• 作者：陈博衍 发布时间：2024-01-30 00:32:29

  术多一点，然而可视化也好数据方法论也好这些并没有解决“故事”背后的问题——事件与因果。拓展一下，数据方法是双向的，从因到果的数据方法是对Data Generate Process有深入洞察的拆解，这种文章不仅能保持事实的深度，同时也能像“老狐狸”一样能把整个故事包装的美轮美奂。第二种（更偏向于这书的）就是数据的诠释，但数据诠释最大的问题就在于 Prior 的存在，拿着错误的指南针只能导向错误的地方，尤其是讲故事的人往往还不太“可靠”。从这个视角来看，这最多改名叫做——一篇田野调查的产生过程。都是硕博甚至有的已经是研究员了，方法论还藏着掖着，是不行的哦~

• 作者：酸菜 发布时间：2024-01-04 18:51:52

  工具书，实操性还是挺强的，作者的求学精神倒是打动了我：为了拿到数据现学python 和爬虫

  但是对于我个人而言，相对基础了，想要一些进阶的技能，比如说语言的打磨，当然我理解这个只有多看专业报告和用词，而不是一本工具书能指导得了的～

• 作者：澡堂哲学家 发布时间：2021-04-11 16:46:43

  像一本资料汇编或者考试辅导书，但用来了解信托还是不错的

• 作者：伊瓜苏鱼 发布时间：2023-07-30 10:45:14

  简单学习一些和我无关的事情

• 或许这才是最初那本影响我人生观的书

  作者：王君敕 发布时间：2018-12-10 15:33:34

• 借荣格读懂诺贝尔文学奖作品《太古和其他的时间》

  作者：禾西哟 发布时间：2019-10-28 09:11:57

  2019 年，波兰文学女王奥尔加·托卡尔丘克获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院评价她，“叙事富于百科全书式的激情和想象力，代表了一种跨越边界的生命形式”。

  《太古和其他的时间》是奥尔加的第三部长篇小说，原书于1996年出版。描述了一座坐落在波兰中心的虚拟村庄太古的故事。

  《太古和其他的时间》被翻译成多种语言，是奥尔加奠定国际声誉的一部小说，也令她一跃成为波兰文学最重要的代表之一。

  国内的读者对于波兰历史和波兰的作家都不甚熟悉——尤其在欧美成功学方法学畅销书盛行的今天，小众地区的文学仅在研究中才有价值。

  

  翻开太古与其他的时间，84章内容却仅仅有三百余页，

  篇章长短不一，人物千奇百怪，棋盒游戏/鬼魂/天使/菌类/树木等等，奥尔加书写了一个关于太古的神话，战争中路过的军官也愿意为它停留，在这里，时间的流逝宛如无可抵挡的河流，太古，是时间与空间交汇的奇幻乐园。

  神话？为什么是神话？

  奥尔加写作形式探究

  19世纪80年代， 波兰革命开始，团结工会的出现，为波兰人民带来了希望及赖以生存的意义。也是在这段时期，奥尔加进入华沙大学心理学系，接触了荣格的心理学理论，“集体潜意识”的概念，深深影响到了身处动荡政局的奥尔加。

  在2010年4月，当波兰总统为纪念“卡廷大屠杀”的专机在斯摩棱斯克坠落时，她曾以荣格的“abaissement du niveau mental”形容当时波兰人的情感现象，这个词语在中文里，并没有合适翻译，描述的是一种理性智力让位于集体心理的状态，奥尔加说，在这个状态下，波兰人惊恐的思想试图寻找意义，却让自己被古老的神话所吸引。

  有人说奥尔加的作品是存在主义的，这也不假，但绝不纯粹——奥尔加并不承认人生是无意义的，即便她是存在主义的非理性前提下设立框架，但她在作品中总在赋予意义，并给予生命积极的解释，欲望万岁，人力无穷，这也使得她的语言并不冷峻。

  在波兰愈发反动和重男轻女的社会趋势下，奥尔加在尝试寻找埋藏在“排斥异己”表象下的集体共识。

  因此，她着眼于波兰传承已久的童话和神话故事。在波兰，她与翻译伙伴和狗一起生活在下西里西亚的农村地区，那儿在第二次世界大战后才成为波兰的一部分，她很庆幸住在这里，甚至带有些书呆子的强迫症——因为在波兰文学中没有关于它的任何传说或童话。

  她以远观者的态度分析神话，然后将之融化在自己的作品中。

  故事，到底讲述了什么故事？

  破碎之中寻找脉络

  有人将奥尔加的文风与马尔克斯做对比，然而这却是两件事情——奥尔加的叙事，是根植于民族意识的，有阅读欧洲文学习惯的朋友们可以意识到，中欧的文学与西方文学是截然不同的。奥尔加说，在西欧，人们信任现实的程度远远不及西方。

  因此，奥尔加的叙事并非魔幻现实主义，她只是以宗教的方式来思考。

  在《太古》一书中，我们不难发现，四大天使，谜题棋盒，都带有一种天赋权威的绝对主权，和对一切事物存在的深深怜悯，在这个前提下，即使故事充满了虐待家庭，婚姻事务，家庭暴力，酗酒，强奸，国家残酷和大屠杀这类残酷而沉重的话题，却可以化沉重若羽毛，阅读起来十分轻松。

  然而，读小说毕竟不是读诗，读诗在于读意境，找到世界上独一无二的文字匹配，而小说中交织的是故事，需要知其所以然，知其为何发生，从何而来，到哪里去。

  奥尔加在写作技巧上，有意无意地控制着读者的视角，将故事分割的细碎微小，主题为二，太古和游戏棋盒，以时间为维度划分；

  刚刚怀孕的妇人送走参战的丈夫，失去了孩子后拒绝与人厮混，她见证了森林中的屠杀，从此失去了站起来的能力。

  参与战斗的丈夫终于归家，却满身战争的痛苦回忆，无论他在战场上多么顽强的生存下来，午夜梦回，依旧会躲在妻子怀中哭泣。

  为爱出嫁的女子，最终丈夫出轨，儿子病亡，自己也瘫痪在床，在临终时与自己的守护天使相遇。

  加入豪门的女儿，被圈养在阁楼中，被丈夫用相机照云雨巫山的每个瞬间，最终选择出走。

  村民躲入森林，恶人进入村庄。

  女巫解救众人，神甫憎恨村民。

  对万能和营造神秘感到困倦的上帝，渴望死去。

  太古是上帝打发时间玩的游戏，通关秘籍是找到出口。

  信仰上帝的人，都变得愚蠢和可笑：村民用女巫的乳汁治好了疾病，最终都在战争中死去。有人妄图证明四是一切世界的道理。然而，存在在时间以外的小咖啡磨，这个非上帝创造的东西，却是通关密钥。

  上帝为人创造了家园，创造了太古，战争中的人却只能在小小的咖啡磨中寻找家的气息。

  奥尔加说：“物质是沉没于另一种现实之中的实体，在那种现实之中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层。隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。

  比如说咖啡磨。

  咖啡磨是这样一块有人向其注入了磨的理念的物质。”

  她不爱上帝，她爱人的欲望和信念大过神权。

  奥尔加用上帝的话语，讲述了嘲笑上帝的历史，

  “上帝是这样呈现自己的”，奥尔加如是说。

  疗愈，疗愈整个民族的伤痕。

  波兰文学追寻的主题

  奥尔加是一位素食女权主义者，多数照片上，她编一头辫子，她说她很喜欢把这种富有波兰精神的发型带回波兰。

  

  波兰，历经三次被瓜分的伤痛，在地球上消失了整整123年的国度，奥尔加一直尝试在作品中回顾它的沉重。

  但也并非一帆风顺，她说，波兰是一个幸存的压迫者，虽然历经坎坷，波兰在历史上也曾犯下过“可怕的殖民行为”。在那之后，她被称为波兰的背叛者，出版社甚至不得不为她雇佣贴身保镖，以保证她的人身安全。

  奥尔加自嘲，“我曾经太天真，以为在黑暗之下还可以谈论历史。”

  但她也并未停止尝试，在文学上，她不断地以模糊的神话语言，带人一次次回顾波兰的历史，波兰战役，纳粹集中营，政治屠杀，贪愎而拙交，殖民反被灭国 ...在信仰上帝的历史下，亚伯受难，该隐活下的现实。

  荣格认为，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐恨和焦虑，都通过故事记录下来了，

  这就是神话

  神的威力，死者的鬼魂，英雄与女巫，勇者与恶龙...群体的图腾原型，以象征的方式得以表达，奥尔加反向利用了民族潜意识中的原型，赋予其不同的内核，尝试疗愈民族的伤疤。

  纵观奥尔加的小说，不是明白易懂的语言却如流水般顺畅，不是三段式的故事却令人读完黯然神伤。她追求的是这样的文字；可以带来情感上的共鸣却不功利，只为回归到我们远古时描述崇拜与勇敢，爱与希望的懵懂中去，不再追求观点，而是分享共鸣。

  或许，在哥白尼，肖邦，居里夫人之后，波兰在文学上又贡献出一颗新星，提醒我们回归，审视存在于人类起源时的懵懂文字，提醒我们还需要这样的文学。