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Includes the complete texts of Common Sense; Rights of Man, Part the Second; The Age of Reason (part one); Four Letters on Interesting Subjects , published anonymously and just discovered to be Paine’s work; and Letter to the Abbé Raynal, Paine’s first examination of world events; as well as selections from The American Crises

In 1776, America was a hotbed of enlightenment and revolution. Thomas Paine not only spurred his fellow Americans to action but soon came to symbolize the spirit of the Revolution. His elegantly persuasive pieces spoke to the hearts and minds of those fighting for freedom. He was later outlawed in Britain, jailed in France, and finally labeled an atheist upon his return to America.

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“他有《常识》，反抗那时的政治传统；他有《人的权利》，反抗社会传统；他有《土地正义论》，反抗的是经济传统；最后有《理性时代》，反抗的是宗教传统。这样一来，他就把那个年头能得罪的人类权势力量都得罪完了。他从地上打到天上，横扫俗界国王之后，又向灵界国王宣战，最后激起天怨人怨，自然要落个遗骨飘零，死无葬身之地的悲惨下场。其实，他既然死无葬身之地，生亦不该享有国籍，他是世界公民，属于新旧大陆上一切爱好民主的民族。他既不能为他那个时代充分理解和接受，就该让他归属于历史。他来到这个世界时，是个贫民；离去时还是一贫如洗，没有一个亲人，没有一穴坟墓，真可谓‘赤条条来去’。他完全可以用他的笔使自己成为百万富翁，因为在他那个时代，没有一个人的作品获得像他那样广泛的销路。可是他分文不取，把全部稿酬捐给英、美、法三国的民主事业。这样一个无畏无私的人，才称得上真正的’两个世界的英雄‘。”

社会源于我们的欲望，而政府来自我们的邪恶。

任何事物越是简单，便越不容易发生紊乱，并且即使发生紊乱也比较容易加以补救。

社会源于我们的欲望，而政府来自我们的邪恶。前者用美好的情感使人们结合起来，积极地增进我们的幸福，后者则通过抑制我们的恶行来消极地增进我们的幸福。一者鼓励交流，一者制造差别；前者是庇护人，后者是惩罚者。

哪怕是绝顶讲究的文字，如果所描述的是一种绝不可能存在的事情，或者是一种颇为费解而无法描述的事情，也只能是一堆响亮的字眼，他们固然好听，却缺乏思想内容。

既然较重的秤砣总会称起分量较小的东西，既然一架机器的各个轮子都由一个轮子推动，我们还需要知道的，就是这个政体中哪一种权力最为重要，因为那种权力将起着支配作用；虽然其他的权力，或其中的一部分，可以阻碍或所谓牵制它的运转的速度，但是只要它们无法使它停止，它们的努力总是白费的：第一个动力终将为所欲为，而它在速度上感到不足时，在时间上可以得到弥补。

一个眷恋娼妓的男子是不配选择或品评妻子的，同样地，任何一个赞成腐朽政体的成见也将使我们不能识别一个好的政体。

对于社会，同时在上帝的眼中，一个普通的诚实人要比从古到今所有加冕的坏蛋更有价值。

同世界各国抗争与我们有什么关系？我们的目的是通商，如果妥善从事，它将为我们赢得整个欧洲的和平与友谊；因为整个欧洲所关心的，是北美成为一个自由港。它的贸易将永远是一种屏障，

北美的真正利益在于避开欧洲的各种纷争，如果它由于对英国处于从属地位，变成英国政治天平上的一个小小的砝码，它将永远不能置身于纷争之外。

上帝把英国放在远离北美的位置上，也顺理成章地和有力的证明出，英国对美国享有权能这一点，绝不是上苍的意图。

书籍介绍

Includes the complete texts of Common Sense; Rights of Man, Part the Second; The Age of Reason (part one); Four Letters on Interesting Subjects , published anonymously and just discovered to be Paine’s work; and Letter to the Abbé Raynal, Paine’s first examination of world events; as well as selections from The American Crises

In 1776, America was a hotbed of enlightenment and revolution. Thomas Paine not only spurred his fellow Americans to action but soon came to symbolize the spirit of the Revolution. His elegantly persuasive pieces spoke to the hearts and minds of those fighting for freedom. He was later outlawed in Britain, jailed in France, and finally labeled an atheist upon his return to America.

• 作者：吴明士 发布时间：2010-09-22 10:44:23

  不好玩儿|去ZBB买vocab.builder的时候手痒……厄

• 作者：骑象人 发布时间：2011-11-26 23:01:36

  This is the reason why I choose to persist that the parliament or constitution of government can never speak for crown

• 作者：阿普 发布时间：2009-06-15 17:21:48

  中文版看过了，不知英文版怎么样。

• 作者：2: 45 AM 发布时间：2012-06-03 12:21:08

  睡前读物。

• 作者：綦 发布时间：2010-02-12 11:10:55

  the birth of a nation

• 作者：K2 发布时间：2011-02-04 20:12:49

  我是不会选择做一个普通人的，

  如果我能够做到的话，

  我有权成为一位不寻常的人。

  我寻找机会，但我不寻找安稳。

  我不希望在国家的保障下，成为一名有保障的国民，

  那将被人瞧不起，而使我感到痛苦不堪。

  我要做有意义的冒险，

  我要梦想，我要创造，

  我要失败，我也要成功。

  我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧，我勇敢地面对这个世界，

  自豪地说，在上帝的帮助下，我已经做到了。

• 论辩术

  作者：大而化之 发布时间：2008-03-02 10:07:17

      这本畅销一时的书其实是理性多于激情。虽然里面有一些华美的句子，但更多是对切身利益的恳切畅谈。我想，它用实践的胜利证明了论辩中和心理学有关的四个要点：

      （1）制造强烈的对比。心理学的锚定定律表明，人对某一事物的评论强烈受到之前评论（即便是随机的而且他明确知道这一点）的影响，他们倾向于以之前的评论为标准进行上下调整。所以，强烈的驳斥能够产生强烈的感染力。作者反复用“太荒谬了”来评价君主制、世袭制和美国应归属于英国的观点，就是为了制造这种反差。战国时期游说的谋士总是用“你知道吗，你要大祸临头了”来当开场白，也是这个道理。

      （2）失去的恐惧要大于对拥有的期待。要让读者或听众产生“如果不行动就可能失去”的感觉。所以作者一再强调，时候来了。即便这个时机还并不明朗，作者也一再强调，虽然这个时机并不完美，但是任何拖延都只会带来更差的时机。而为了说服那些不愿意行动的人，作者还要强调，这是为了后代不遭受奴役，即，如果这一代人不行动，后代可能要承受无法挽回的损失。总的来说，作者对于损失的强调要大于对获得的强调。

      （3）用类似的事物营造类似的感情。心理学的光环效应表明，人们的感情是相当模糊的，可以通过类似的事物来唤起。例如作者用原罪的传承来比喻君主制的传承，用卫星和主星的自然定律来比喻美国与英国的从属关系之不合理。前者产生恐惧和厌恶，而后者产生自然规律不可违逆的感情。——虽然我们用同样的论证，可以用大脑和人体比喻美国与英国从属关系的合理。

      （4）论辩中的一切论点都应该围绕两个方面，一是浪漫主义的感情，二是功利主义的利益。这两者结合使用，论证某一现存事物既不符合人们的喜好（或者天性、道德），又不符合人们的利益，就可以最大限度的争取支持者。

• 潘恩：《常识》

  作者：月之仙者 发布时间：2009-04-01 10:59:39

      有些名著不是很难读，比如潘恩的《常识》，内容确实如书名所言，全是常识，但这些常识是就今天而言的，在此书出版的年代，也就前一年莱克星顿的枪声打响之后的1776年1月，这本书所具有的震撼人心的作用是今人所不可想象的，彼时的人们，包括许多建国先贤，还都处于要不要与英国分离的犹豫之中，而本书的出版深刻揭露了英国的黑暗与压迫本质，使得很多人最终下定决心与英国决裂，建立独立的美利坚合众国。

      《常识》的英文版只是一个50多页的小册子，第一章主要讨论的是政权的起源及其目的，由于个人能力的不足，需要政府提供安全和自由的保障，因此安全是政府的目的和存在的意义所在，同时，这种政府必须保障公民的自由，可惜的是英国的政体并不能达到这一要求。英国政体表现为带有共和性质的君主制，对北美大陆而言，君主制的危害表现地更强烈和明显一些，潘恩通过带有宗教色彩的讲述说明君主并非天然正义的，甚至是有害的，世袭制更是限制了后代的选择权利，在他看来，君主制及世袭制只会带来暴政和压迫。而在第三章中，潘恩仔细分析了北美的形势，指出现存的两种观点，即与英国分离和和解两者。他指出，指望和英国和解只会使北美继续受到压迫，因为英国不会真正维护北美的利益，而是出于自我私利的考虑来实施统治，这样的话，北美就不会有真正能够保护自己的政权，也不会有可以自由发展的贸易。并且，现在对英国的反抗所付出的巨大代价，如果仅仅是为了推翻某个法案甚至是议会，那样未免显得代价过高，潘恩认为这些代价已经足以让他们获得完全的独立，显然独立会使北美走上健康发展的道路。接下来，潘恩又分析了北美大陆实现独立所具有的条件，在军事方面，北美具备足够的物质条件装备一支强大的陆军和海军，而英国要具备同等能力则需要花费更大的代价，因为后者需要进口，因此成本高昂。并且，英国需要在全世界范围内驻扎军队，并且处于侵略方的地位，这就使得英国处于劣势，而北美只需装备很少的军队即可应付英国的攻击。另一个优势则在于北美正处于国家的早期，尚存在很大的发展空间，因此能够先建立政体，再选出统治者，这样就可以有效地防止专制，保护公众的权利。因此，潘恩论证说现在是实现独立的大好时机，当然，他更主张通过民主议会的方式实现独立，而反对暴动或者人民起义，但现实状况也说明，这三种方式是需要结合在一起的，通过集会可以确立独立的地位以及指导原则，而通过军事斗争则是应对英国的压迫，使这些原则能变成现实。

      这本书被北美人民广泛传阅，产生了巨大的影响，这也使得潘恩成为美国的重要人物，但他并没有将自己的生命旅程局限在美国，后来他又到法国，热情赞颂大革命，并参与人权宣言和宪法的制定，后来在英国也曾从事过革命活动。但在后期所从事的工作以及所著的著作，使他被各国的统治者所不能容忍，即便他后来回到了美国也被众人唾弃，或许朱学勤的话是对的：“他（潘恩）有《常识》，反抗那时的政治传统；他有《人权论》，反抗社会传统；他有《土地正义论》，反抗的是经济传统；最后有《理性时代》，反抗的是宗教传统。这样一来，他就把那个年头能得罪的人类权势力量都得罪完了，他从地上打到天上，横扫俗界国王之后，又向灵界国王宣战，最后激起天怨人怒，自然落个遗骨飘零，死无葬身之地的悲惨下场。”潘恩在那个时代或许会因为各种原因不能被承认或被否认其价值，但他的这些主张直到仍然闪耀着光辉，这是任何人所不能抹煞的。

  《常识》（Common Sense）

  作者：[美]托马斯.潘恩 译者：何实

  目录：

  一 政权的起源和目的，兼论英国政体

  二 论君主政体和世袭制

  三 我看北美目前的形势

  四 北美目前的能力，附带谈一些杂感

  五 附记

  附录：

   “世界公民”潘恩

   潘恩与三大革命

   北美的危机

   自由之树

   独立宣言

   人权宣言

  华夏出版社2004年1月第一版 120千字