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章 概况

节 国土与人民

一　地理位置与国土面积

二　行政区划

三　气候与地形

四　人口

五　民族

六　语言

七　 标志

第二节 宗教与民俗

一　宗教

二　民俗

三　节日

第三节 名胜与建筑

一　名胜古迹

二　 城市

三　 建筑

第二章 历史

节 上古简史

一　坦桑尼亚——人类发祥地之一

二　从早石器时期到晚石器时期的发展

三　班图人迁徙迫使科伊桑人南下

第二节 中古简史

一　民族迁徙与交融带来社会的发展

二　1500年前后内地的发展

三　东部沿海地区和桑给巴尔岛贸易的发展

四　桑给帝国的建立和斯瓦希里文化

第三节 近代简史

一　葡萄牙殖民势力入侵，摧毁桑给帝国

二　阿曼苏丹国势力扩张到东非沿海地区

第四节 现代简史

一　西方列强瓜分东非

二　德国殖民统治时期

三　英国殖民统治时期

第五节 当代简史

一　尼雷尔时期（1961～1985年）

二　姆维尼时期（1985～1995年）

三　姆卡帕时期（1995～2005年）

四　基奎特时期（2005～2015年）

第三章 政治

节 国体

一　坦桑尼亚联合共和国的建立

二　坦桑尼亚联合共和国建立背景

三　坦桑尼亚是一个特殊的联邦制

四　联合中的矛盾与斗争时起时伏

第二节 宪法

一　坦桑尼亚宪法

二　桑给巴尔宪法

第三节 政体

一　总统

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• 作者：百里 发布时间：2022-11-22 13:17:14

  列国志之52，坦桑尼亚

• 作者：野云孤飞 发布时间：2022-01-11 15:42:23

  因为在梦里和坦桑尼亚人讨论该国历史，于是醒来后打算了解一下相关内容。然而国内关于坦桑尼亚历专题史的书几乎找不到，只在微信阅读里面找到这本“列国志”系列里的，进行了浮光掠影的简单了解，犹如百度百科一般。只能说聊胜于无吧。

• 作者：郑南七白 发布时间：2019-11-02 11:47:25

  无条件爱我朔的各种周边～

• 作者：不醒何处归 发布时间：2022-03-21 13:02:08

  幼儿园开学前一周读物。

• 作者：冉冉升起 发布时间：2024-03-12 11:08:23

  非常广阔的介绍了坦桑尼亚的各个方面，虽然略微缺乏深度，但就其广度而言，也可以理解

• 作者：猎户座车站 发布时间：2024-01-17 00:22:28

  有些有用的知识，也有些我一眼就能看出错误的地方，所以总体上我就不太确定那些内容可不可靠了

• 摘录

  作者： 发布时间：2022-08-14 18:30:09

  鲁迅生前吐痰都不会吐在你头上，你为什么写那么长的文章捧他？（页30，胡适语叶公超）

  梁实秋把自己翻译的四十册莎翁全集精装本当纸钱烧给他父亲，以告慰亡父在天之灵。（页47）

  书中有几幅叶公超书画，印刷不错。

  另，郑学稼一篇难得。此土似完全不承认这样一个人的存在，更不必说他倾心写就的陈仲甫传。

• 朱熹的读书法

  作者：金台望道 发布时间：2019-03-20 05:25:14

  朱熹(1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

  祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

  宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

  朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。

  朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

  朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语》等。

  《四书章句集注》成为后世钦定的教科书和科举考试的标准。

  《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编，宋景定四年(1263年)黎靖德以类编排，于咸淳六年(1270年)刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。

  此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始;次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原;再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。

  又分论《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传此理者，排释老、明道统。

  《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。

  主要版本有宋咸淳二年《朱子语类》书影刊本、明成化九年(1473)陈炜刻本、清吕留良宝诰堂刻本、广州书局本等。今有中华书局排印本。

  《朱子语类》第一册中有第十、十一卷，专门讲读书法。既有原则性的读书方法论，也有针对读经、读史的方法论。

  朱熹的读书法有其时代背景，也就是时代局限性。他读的是古书，四书五经，这些经典本身就高度凝练，而且在历史传承中，训诂注解就已经很复杂很难读了，当然要反复熟读。

  今天的书籍众多，掺水也很多。一页纸能说清楚的事，非要用一百页；一篇文章能说清楚的事，非要一本书来说；所以今天也必须速读法。

  但是，面对经典，还是要采用朱熹的方法，用心精读。

  一、读书不是人生最重要的事

  读书乃学者第二事。

  学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。自家身上道理都具，不曾外面添得来。然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过来。

  二、读书要狠下功夫

  须是一棒一条痕！一掴一掌血！看人文字，要当如此，岂可忽略！

  看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直是推勘到底，决是不恕他，方得。

  读书看义理，须是胸次放开，磊落明快，恁地去。第一不可先责效。才责效，便有忧愁底意。只管如此，胸中便结聚一饼子不散。今且放置闲事，不要闲思量。只专心去玩味义理，便会心精；心精，便会熟。

  三、读书不要贪多，要少读熟读

  读书之法，先要熟读。须是正看背看，左看右看。看得是了，未可便说道是，更须反覆玩味。

  书宜少看，要极熟。小儿读书记得，大人多记不得者，只为小儿心专。一日授一百字，则只是一百字；二百字，则只是二百字。大人一日或看百板，不恁精专。人多看一分之十，今宜看十分之一。宽著期限，紧著课程。

  大凡读书，须是熟读。熟读了，自精熟；精熟後，理自见得。

  泛观博取，不若熟读而精思。

  大抵观书先须熟读，使其言皆若出於吾之口；继以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得尔。

  书须熟读。所谓书，只是一般。然读十遍时，与读一遍时终别；读百遍时，与读十遍又自不同也。

  人读史书，节目处须要背得，始得。如读汉书，高祖辞沛公处，义帝遣沛公入关处，韩信初说汉王处，与史赞过秦论之类，皆用背得，方是。

  四、读书要读透彻

  读书，须看他文势语脉。

  读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

  读书须教首尾贯穿。若一番只草草看过，不济事。

  读书不可不先立程限。政如农功，如农之有畔。为学亦然。今之始学者不知 此理，初时甚锐，渐渐懒去，终至都不理会了。此只是当初不立程限之故。

  五、读书要虚心

  读书须是虚心切己。虚心，方能得圣贤意；切己，则圣贤之言不为虚说。

  看文字须是虚心。莫先立己意，少刻多错了。

  读书不要先自己有想法，拿自己的想法来解释、反驳书本的文字。要先放下自己的念头，认真听别人的说法。

  六、读书是为了修身

  读书穷理，当体之於身。

  人常读书，庶几可以管摄此心，使之常存。

  学者读书，须要敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省一作“体”。察。 又云：“读一句书，须体察这一句，我将来甚处用得。”

  朱熹平生志向就是“学做圣人”，所以读书都是为了行动，为了修身。

  七、读书要专心

  人心不在躯壳里，如何读得圣人之书。

  读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间都无驰走散乱，方始看得文字精审。如此，方是有本领。

  读书，须是要身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，方见得一段道理出。

  人做功课若不专一，东看西看，则此心先已散漫了，如何看得道理出。须是看论语，专只看论语；看孟子，专只看孟子。读这一章，更不看後章；读这一句，更不得看後句；这一字理会未得，更不得看下字。如此，则专一而功可成。

  杨志之患读史无记性，须三五遍方记得，而後又忘了。曰：“只是一遍读时， 须用功，作相别计，止此更不再读，便记得。有一士人，读周礼疏，读第一板讫， 则焚了；读第二板，则又焚了；便作焚舟计。若初且草读一遍，准拟三四遍读， 便记不牢。”

  读书的时候，一定要专心，不要时时拿起手机看。