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朱生豪之子朱尚刚，亲笔作序推荐版本。

《莎士比亚悲剧喜剧全集》，是全球公认莎士比亚的经典代表作，堪称精华中的精华，是了解社会百态、人性本质的百科全书，无论你是谁，都可以在莎士比亚的作品中找到自己的影子，感受持久的心灵震撼，在成长、爱情、信仰等方面产生共鸣并获得启发。

完全无删改的朱生豪原译本，完美再现莎剧神韵，历经70年时间考验，数千万读者口碑相传，成为中文世界的传世译本。目前其他版本所用朱生豪译本，多有篇幅删改，甚至校订补译，译文混杂，读者莫辨。越来越多的读者希望阅读原汁原味的朱生豪原译本。

全新《莎士比亚悲剧喜剧全集》，底稿出自朱生豪逐字逐句翻译并亲自编辑审定，由世界书局于1947年出版的《莎士比亚戏剧全集》，作家榜历时一年半精编精校精排，终于全面恢复朱生豪译本原貌，完整囊括《罗密欧与朱丽叶》《哈姆雷特》《奥瑟罗》《李尔王》《麦克白》等十大悲剧，《错误的喜剧》《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》《暴风雨》等十四部经典喜剧。

目录

悲剧 Ⅰ

泰特斯·安德洛尼克斯 1

罗密欧与朱丽叶 93

裘力斯·凯撒 201

哈姆雷特 295

奥瑟罗 433

悲剧 Ⅱ

李尔王 1

麦克白 127

安东尼与克莉奥佩特拉 213

科利奥兰纳斯 339

雅典的泰门 469

喜剧 Ⅰ

错误的喜剧 1

驯悍记 59

维洛那二绅士 145

仲夏夜之梦 223

爱的徒劳 305

喜剧 Ⅱ

威尼斯商人 1

温莎的风流娘儿们 95

无事生非 193

皆大欢喜 289

喜剧 Ⅲ

第十二夜 1

特洛伊罗斯与克瑞西达 95

终成眷属 215

一报还一报 311

暴风雨 401

威廉•莎士比亚（W. William Shakespeare，1564—1616）

英国文学史上杰出的戏剧家、诗人。

生于英国小镇，13岁家道中落，辍学谋生。23岁后赴伦敦开始戏剧活动。从剧院打杂做起，当过演员、导演、剧作家，最终成为环球剧院的股东之一，剧本蜚声各界，35岁便为家族取得了世袭贵族的称号。他一生创作过38部戏剧、155首十四行诗、2首长叙事诗和一些诗歌，作品被翻译成全球各种主要语言，剧本在全球的累计演出次数迄今无人能及。他的作品在西方文学界有着不可撼动的至高地位，被称作“俗世圣经”。

歌德说：“我读到他的第一页，就使我这一生都属于他了。”博尔赫斯说：“上帝梦见了世界，就像莎士比亚梦见了他的戏剧。”为纪念莎士比亚，联合国教科文组织将4月23日定为“世界读书日”。

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在平和与光荣之中安息吧，我的孩子们；罗马的最勇敢的战士，这儿你们受不到人世的侵害和意外的损伤，安息吧！这儿没有潜伏的阴谋，没有暗中生长的嫉妒，没有害人的毒药，没有风波，没有喧哗，只有沉默和永久的睡眠；在平和与光荣之中安息吧，我的孩儿们！

现在塔摩拉已经登上了俄林波斯的峰巅，命运的箭镞再也不会伤害她；她高居宝座，不受雷震闪电的袭击，脸色惨白的妒忌不能用威胁加到她的身上。正像金色的太阳向清晨敬礼，用它的光芒镀染海洋，驾着耀目的云车从黄道上疾驰飞过，高耸霄汉的山峰都在他的俯瞰之下；塔摩拉也正是这样，人世的尊荣听候着她的智慧的使唤，正义在她的颦蹙之下屈躬颤栗。

塔摩拉：小鸟在每一株树上吟唱歌曲；花蛇卷起了身体安眠在温和的阳光之下；青青的树叶因凉风吹过而颤动，在地上织成了纵横交错的影子。在这样清净的树荫底下，艾伦，让我们坐下来；当饶舌的回声仿效着猎犬的长嗥，向和鸣的号角发出尖锐的答响，仿佛有两场狩猎正在同时进行的时候，让我们坐着倾听他们嘶叫的声音。正像狄多和她的流浪的王子受到暴风雨的袭击，躲避在一座秘密的山洞里一样，我们也可以彼此拥抱在各人的怀里，在我们的游戏完毕以后，一同进入甜蜜的梦乡；猎犬，号角和婉转轻吟的小鸟，合成了一阕催眠的歌曲，抚着我们安然睡去。

艾伦：我的凝止的眼睛，我的静默，我的阴沉的忧郁，我的根根竖起的蓬松的头发，就像展开了身体预备咬人的毒蛇一样，这些都表示着什么呢？不，娘娘，这些不是情欲的征兆；杀人的恶念藏在我的心头，死亡握在我的手里，流血和复仇在我的脑中震荡。

你们看，虽然是夏天，这些树木却是萧条而枯瘦的，青苔和寄生树侵蚀了它们的生机；这儿从来没有太阳照耀；这儿没有生物繁殖，除了夜枭和不祥的乌鸦。当他们把这个可怕的幽谷指点给我看的时候，他们告诉我，这儿在沉寂的深宵，有一千个妖魔、一千条嘶嘶作声的蛇、一万只臃肿的蛤蟆，一万只刺猬，同时发出惊人而杂乱的叫声，无论什么人一听见了，不是立刻发疯就要当场吓死。他们告诉了我这样可怕的故事以后，就对我说，他们要把我缚在一株阴森的杉树上，让我在这种恐怖之中死去；于是他们称我为万恶的淫妇，放荡的哥特女人，和一切诸如此类凡是人们耳中所曾经听见过的最恶毒的名字。

马歇斯：在他的流血的手指上戴着一枚宝石的指环，它的光彩照亮了地窟的全部；正像一支墓穴里的蜡烛一般，它照出了已死者的泥土色的脸颊，也照见了地窟里凌乱的一切；当皮拉摩斯躺在处女的血泊中的晚上，那月亮的颜色也是这么惨淡的。

玛克斯：温柔的侄女，那一只凶狠无情的毒手砍去了你身体上秀美的双肢，那一对可爱的装饰品，它们的柔荫的环抱之中，是君王们所追求的温柔仙境？为什么不对我说话？哎呦！一道殷红的血流，像被风激起泡沫的泉水一样，在你的两篇蔷薇色的嘴唇之间浮沉起伏，随着你的甘美的呼吸而涨落。一定是那一个忒柔斯蹂躏了你，因为怕你宣布他的罪恶，才把你的舌头割下。啊！现在你因为羞愧而把你的脸转过去了；虽然你的血从三处管孔里同时奔涌，你的面庞仍然像迎着浮云的太阳的酡颜一样绯红。要不要我替你说话？要不要我说，事情果然是这样的？唉！但愿我知道你的心思；但愿我知道那害你的禽兽，那么我也好痛骂他一顿，出出我的气恨郁结不发的悲哀正像闷塞了的火炉一样，会把一颗心烧成灰烬。美丽的菲罗墨拉不过失去了她的舌头，她却会不怕厌烦，一针一线地织出她的悲惨的遭遇；可是，可爱的侄女，你已经拈不起针线来了，你所遇见的是一个更奸恶的忒柔斯，他已经把你那比菲罗墨拉更善于针织的娇美的手指截去了。啊！要是那恶魔曾经看见这双百合花一样的纤手像颤栗的白杨叶般弹弄着琵琶，使那一根美妙的舌端吐露来的天乐，他一定会丢下他的刀子，昏昏沉沉地睡去。来，让我们走，使你的父亲成为盲目吧，因为这样的惨状是会使一个父亲的眼睛昏眩的；一小时的暴风雨就会淹没了芬芳的牧场，你父亲的眼睛怎么经得起经年累月的泪涛泛滥呢？不要退后，因为我们将要陪着你悲伤；唉！要是我们的悲伤能够减轻的你的痛苦就好了！

书籍介绍

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• 作者：白茉莉 发布时间：2017-10-23 13:22:09

  感觉就是一套电视节目台本，称不上是书。从文字上看，采访内容很肤浅，采访套路很老套。内容编辑有东拼西凑的感觉，太多董卿的照片，搞得像写真集，总之阅读体验很不好。还是直接看节目吧，看到有兴趣的内容再找原著来阅读比较好。

• 作者：夏瑜 发布时间：2017-12-10 19:19:29

  典雅的装帧，权威的译本，悲剧戏剧全集，还有什么更好的吗？这应该就是最好的了

• 作者：邝海炎 发布时间：2024-01-11 09:46:28

  从对府兵制和宋代军制的叙述看，比百度百科没高什么。

• 作者：大狐狸 发布时间：2019-10-15 01:25:06

  人间百态，身处其中反而落入虚伪麻木冷漠残酷的深渊。四百年前的戏剧却道尽这百态，令人以旁观之姿看得这些真相。一个剧就是整个人的囊括，不管是谁，都可以从中看到自己。

  感谢朱生豪先生倾尽一生译出莎剧！

  这版排版非常舒服，彩图也很好。

  少了几部喜剧《辛白林》、《冬天的故事》、《泰尔亲王配力克里斯》。

  读了这么久，最初是发现西方很多文学作品都提到莎翁的戏剧，想去观摩一番。但读到现在发现，对于个人来说，他带给我的改变很巨大。

  比如说不再因一些小事而自卑，因为罪恶是“受魔鬼驱使”而产生的。

  接受了人性的善与恶的并存，对一切人性存有爱心和怜悯的人，能看到第三个世界——非“我”亦非“你”。

• 作者：凝碧 发布时间：2018-08-21 16:22:57

  溯洄从之，道阻且长。

• 作者：看不见的烟火 发布时间：2020-03-20 00:46:33

  买了全集，慢慢看吧

• 也谈哈姆雷特之延宕

  作者：卡佛啪啪卡夫卡 发布时间：2019-04-08 11:54:28

  一、绪论

  英国剧作家莎士比亚的“四大悲剧”之一《哈姆雷特》，以其优美华丽的语言、生动鲜活的人物形象、巧妙深刻的艺术手法，久负盛名。而这出悲剧的男主角，哈姆雷特，可能是莎翁塑造的最成功的戏剧人物。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，我们每个人都能在他身上看到自己的影子。莎翁通过这个忧郁王子的形象，揭示了人性幽微复杂的底色。

  杀害自己父亲的凶手娶了自己的母亲，而这个优柔寡断的王子面对如此恶行，竟迟迟未能对叔父克劳狄斯痛下杀手。究竟是什么阻止了哈姆雷特复仇的脚步，让他陷于延宕（dely）而错失良机？这个问题一直困扰着莎学研究者，众说纷纭，未有定论。简单梳理关于该问题的讨论，除了部分学者完全否认哈姆雷特的延宕问题，大多数观点可以分成“内因论”和“外因论”两大类：前者基于哈姆雷特自身思想性格的局限，后者基于外部环境和他者的阻碍，但其实都有各自的局限性。只有俄国莎评家别林斯基（В. Г. Белинский）妥善地结合了“内因”和“外因”两种路径，辨证地阐释了该问题，但仍有疏漏，未形成完整的逻辑闭环。本文在商榷前人观点的基础上，通过探讨哈姆雷特前后转变的原因，试图对延宕问题作一个浅薄的回应。

  二、延宕与否？

  在研究哈姆雷特的延宕之前，首先要明确是否存在这个问题，或者说研究该问题的意义何在。有些学者干脆否认哈姆雷特有拖延复仇的问题：有的认为因为对手过于强大，为了寻找适当的复仇时机，哈姆雷特不得不采取迂回的方式，因此给人延宕的感觉，但其实他在一步步执行自己的计划[1]；有的认为哈姆雷特实际复仇的时间不长，只是莎翁穿插了较多篇幅的心理描写，因而给读者造成了延宕的错觉[2]；有的则否认哈姆雷特的延宕对人物本身有特殊意义，认为延宕手法在戏剧创作中并不鲜见，只是莎翁对情节设置、空间和心理的独特处理方式使哈姆雷特的延宕更扣人心弦[3]。

  笔者对上述看法均不敢苟同。首先，现代小说确实会在一小段时间内插入大量心理描写和闪回来延缓节奏，例如唐·德里罗（Don DeLillo）的《大都会》（Cosmopolis）等。虽然这些小说的心理时间非常长，但其实讲述的都是主人公一天之内的故事。这里，心理时间与现实时间虽然错位但并不矛盾，主人公的行为活动并没有超出现实时间的限制。

  而哈姆雷特本人确实拖延了复仇计划。第一幕第二场，在新国王的婚礼上，哈姆雷特曾说：“刚死了两个月！不，两个月还不满！”[4]而第三幕第二场，戏中戏上演之前，奥菲利娅提醒哈姆雷特他父亲已经死去四个月了。也就是说，而从哈姆雷特得知真相到决定用演戏来证实克劳狄斯的罪行，中间至少有两个月时间。即便这可以当成是他布置复仇计划的需要，在证实之后，哈姆雷特依旧没有采取果断的行动：在鬼魂的说法得到证实后，哈姆雷特还是在克劳狄斯祈祷时犹疑不定，导致错失复仇良机；后来与母亲推心置腹地交谈时，却误杀了波洛涅斯；他还心甘情愿地被送去英国，回国后又在墓园里与掘墓人高谈阔论；最后还同意与雷欧提斯进行决斗。如此多偏离复仇目的的外部行动，无论是主动还是被动，都说明了哈姆雷特的计划被一再搁置，也说明了剧中现实时间之长，而并非错觉。甚至鬼魂也等不及了，在哈姆雷特与母亲交谈时现身，为了磨砺他“快要蹉跎下去的决心”。

  同时，我也不认为“延宕”只是为了刺激观众的剧作技巧而已。袁仑借鉴形式主义理论而标榜客观，拒绝从人物性格、剧情发展解读，认为这样缺乏论据，恐怕更不合适。应当承认，我们从哈姆雷特的延宕中，可以发掘出许多特殊意义，能够使我们对该剧的主题和人物性格有更为深入的理解。正是延宕问题的魅力，吸引着古往今来无数评论家们去研究、阐释。

  二、延宕论方法再商榷

  目前，对哈姆雷特延宕问题的探讨，基本可以分为“内因论”与“外因论”两派。本文分别选取了具有代表性的几种观点加以简单评述[5]。

  “内因论”倾向于从哈姆雷特的思想性格分析：比如歌德（Goethe）认为哈姆雷特是贵族化的学者型人物，没有能力扛起复仇的重担[6]；英国剧作家柯勒律治（S. T. Coleridge）认为哈姆雷特是“思考型的人”而非“行动型的人”，他指出人在对外部世界的注意与对自己思想的考虑之间必须取得平衡，而“这种想象力的失衡所产生的效果，由哈姆雷特头脑永不止息的沉思和过剩的活动所证实，他那失去健康的头脑永远为内在世界所占据，而从外在世界转移开——用幻想代替实质，一切平凡的现实都罩上云雾。”[7]诚然，哈姆雷特确实在得知真相后喟叹：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤（set it right）[8]的责任！”但复仇也是“重整乾坤”的一部分，并且从结局来看哈姆雷特并不是没有能力：他剑术高超、反应机敏，最终杀死了克劳狄斯。歌德没有从人物行为的角度去审视，仅从这句话来判断哈姆雷特难负重任，未免武断。同样科勒律治的论调也只适用于剧本前半段，后段哈姆雷特便显出兼具学者与战士的特质，可以勇敢地去战斗。

  “外因论”则倾向于从外部环境和他者对哈姆雷特的阻碍分析：他们多数将对手的实力夸大，强调任务之艰巨，而忽视了哈姆雷特本身实力并不弱小，他自己也说：“我有理由、有决心、有力量、有方法，可以干我要干的事。”苏联学者阿尼克斯特（А. А. Аникст）甚至认为哈姆雷特的悲剧在于他未能发动群众，才处于孤立无援的状态[9]。这种观点脱离了《哈姆雷特》的创作背景，当时英国资本主义经济方兴未艾，社会矛盾还未激化，强行套用社会主义的意识形态显然不合理。况且哈姆雷特本人对人民的态度也很暧昧，更何谈团结人民。他曾对霍拉旭说：“时世变得越发不成样子了，一个平民也敢用他的脚趾头去踢痛贵人的后跟。”

  应当肯定的是，“内因论”和“外因论”分别从主、客观两条路径分析的方法各有其价值。然而缺点也是显而易见的：首先正如查培德所言：“内因论者大多忽视哈姆雷特所处的客观条件，外因论者则大多对他的主观条件不够重视。”[10]其次，他们是用静止的眼光看问题，而忽视了人物的发展变化。因此得出结论往往只能适用于一段特定的时空，而不能完整解释哈姆雷特的整个生命历程，失之片面。

  相比之下，别林斯基的观点略胜一筹。他认为哈姆雷特的延宕并非是他生性懦弱，而是由于所谓的“性格分裂”造成的。别林斯基将人生分为三个阶段：幼稚的、不自觉的精神和谐与自我享乐；不和谐与斗争；雄伟的、自觉的精神和谐与自我享乐。而分裂就是连接前两个阶段的桥梁，他称之为“是怀疑又是摆脱自然意识的结果”[11]。哈姆雷特就是在经受现实世界的一系列打击之后，意识到了现实与自己生活理想之间的强烈冲突，由此产生分裂让他陷入厌世和延宕。而“随时准备就是了”的简单信念，又将精神和谐带还给了他。别林斯基的高明之处在于他从发展中观察哈姆雷特的性格，考虑到人物固有的内在矛盾，而同时也考虑到他和周围环境的冲突。但他仍没有说清楚所谓“随时准备着就是了”的信念从何而来，未形成完整的逻辑闭环，这也是之后本文论述的重点。

  三、从分裂到和谐

  如前文所述，在经历苦难之前的哈姆雷特处在一种“幼稚的、不自觉的和谐和自我享乐”之中，这种“幼稚的和谐”是基于对生活和生活中的矛盾和灾祸缺乏认识。当父亲去世、母亲匆忙改嫁、叔父行迹丑恶等一系列打击动摇了他幼稚而脆弱的和谐之后，哈姆雷特原本所追求的永恒价值彻底破灭。这使哈姆雷特陷入严肃、忧郁的沉思，生活中一切有价值的东西，在他眼中都变成了尘土，于是他呼喊：“人世间的一切在我看来是多么可厌，陈腐、乏味和无聊！”

  那么哈姆雷特究竟如何从这种厌世的、忧郁的状态里解脱出来，回归甚至升华到“雄伟的、自觉的精神和谐与自我享乐”的呢？笔者认为，一方面是克服了对死亡的恐惧，另一方面是克服了对命运的恐惧。在某种程度上，这两者也是相统一的。

  （一）对死亡的认识

  起初，哈姆雷特这样描述死亡：“一个未知的国度，自它存在以来，没人能从那里回来。”然而父亲亡魂的出现颠覆了他对死亡的认知。同时鬼魂告诉他自己在“硫磺的烈火里忍受煎熬的痛苦”、“等生前的过失被火焰净化以后，方才可以脱罪”。在基督教的语境中，忏悔是洗刷罪孽的一种方式，且都是一视同仁的，每个人都有机会通过忏悔得到救赎。先王是被谋杀的，他生前孽障未尽，没有来得及忏悔和祷告就被克劳狄斯谋杀：“我在没有领到圣餐也没有受过临终涂膏礼以前，就一无准备地负着我的全部罪恶去对簿阴曹。”这也是后来为何哈姆雷特在克劳狄斯祷告时没有当机立断杀了他的原因。一方面，他相信克劳狄斯可能通过忏悔洗涤灵魂，升入天堂：“现在他正在洗涤灵魂，要是我在这时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着的，这样还算是复仇吗？”；另一方面，他也害怕自己因此犯了杀人罪，死后下地狱忍受红莲烈焰的炙烤。但与此同时哈姆雷特也认为克劳狄斯罪孽深重，应该无法依靠忏悔洗涮干净：“虽然谁也不知道在上帝面前，他生前的善恶如何相抵，可是照我们一般的推想，他的孽债多半是很重的。”在犹豫中，他终究没有下手。

  这一场戏历来为被视为哈姆雷特延宕问题的最直接体现。笔者认为这本质上是由于哈姆雷特对死亡的恐惧，或者说，对来世正义的怀疑。依照现世的伦理和法律，克劳狄斯无疑是罪大恶极的，理应受到处罚，而哈姆雷特对他进行同态复仇也是可以理解的。但是基督教为了劝人向善，创造了“来世”的概念，所有的人都将接受上帝的审判，审判的结果却无人知晓：“因为当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。”于是现世的正义和来世的正义就不可避免地发生冲突。正所谓“正义可能会迟到，但永远不会缺席。”那么迟到的正义还算是正义吗？有句话叫做“原谅他是上帝的事，我们要做的是送他见上帝。”那么维护正义究竟是人的事务还是神的事务？神的正义是否只能借人的手来达成呢？正是抱着这样的疑问，哈姆雷特迟迟不敢动手。

  而当他从海上逃亡回到丹麦，在墓地的见闻和与掘墓人的对话，让他逐渐克服了对死亡的恐惧。一开始是两个掘墓人的对话，他们在讨论“谁造得比泥水匠、船匠或是木匠更坚固”的问题。一个说是造绞架的人，另一个说是掘墓的人。其实无论是“绞架”还是“坟墓”，都是死亡的象征，莎士比亚借掘墓人之口道出死亡才是唯一永恒的事物。哈姆雷特面对墓地里随处可见的头骨大发感慨，他设想这些头骨的主人以前可能是朝臣、律师、弄臣甚至是亚历山大大帝，无论生前是多么威风凛凛、功勋卓著，最后都会变成一抔黄土、一个骷髅。他这样感叹道：“从这种变化上，我们大可看透生命无常的消息。”墓地这一场戏，对哈姆雷特来说意义重大，因为他认识到一直追求的永恒原来就是死亡。明白了这个道理后他也就释然了，死亡并不可怕，对于一个人来说，死亡反而是最接近永恒的时刻。

  （二）对命运的认识

  在婚礼上，克劳狄斯劝哈姆雷特节哀：“固执不变的悲伤...它表现出....一种简单愚昧的理性（An understanding simple, and unschool’d）”、“在理智（reason）上是完全荒谬的”这里，understanding和reason强调的是“逻辑上的理性”，带有功利主义色彩，克劳狄斯和乔特鲁德以所谓常理（common theme），即“死亡是不可避免的”，掩盖自己的罪恶行径。正如波洛涅斯所说：“人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心。”而哈姆雷特虽然内心诅咒着他们，然而他说：“可是碎了吧，我的心，因为我必须噤住我的嘴。”由此可知，当还不知道杀父凶手是谁时，哈姆雷特选择忍耐，用理智压抑感情。但当他知道凶手是谁以后，他的困境就从“情感—理智”转变成“行动—思考”。

  哈姆雷特说：“理智（conscience）使我们全变成了懦夫，决心赤热的光彩，被审慎的思维（thought）盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去行动的意义。”consciense指“良心，道德心”，与克劳狄斯的虚伪相比，哈姆雷特对“理智—情感”关系的处理更有内省的特质，更深刻。同时thought表示“思维、思考”，在现实意义上对应的就是“行动”，这也指明了哈姆雷特思考的转向。“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难，在斗争中结束这一切，这两种行为，哪一种是更勇敢的？”显然哈姆雷特赞成后者。他赞美人类时这么说：“在行为上，多么像一个天使！（In action，how like an angel！）”他如此赞美行动，甚至还煞有介事地教伶人表演[12]，然而哈姆雷特本人并不完全是一个行动派，更多时候被思考缚住了手脚。那么他究竟在害怕什么？

  查阅全文，剧本中有两处明确诅咒命运的话语：一处出自哈姆雷特之口：“在命运身上秘密的那部分吗？啊，对了；她本来就是一个娼妓。”另一处则出现在伶人的歌词里：“去，去，你娼妇一样的命运！”将命运比作娼妓，实际上是在指责其变幻无常。《贡拉戈的复仇》的台词也在某种程度上反映了哈姆雷特的不安：“人世间的哀乐变幻无端，痛苦一转瞬早换了狂欢。”、“意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推翻。”对命运无常的深刻认识，让他保有对自由意志的怀疑，同时也令他裹足不前。简言之，命运的无常让他怀疑自己的复仇计划能否成功。因此哈姆雷特赞美霍拉旭，因为他“能够把感情和理智调整得那么适当，命运不能把他玩弄于股掌之间”。

  虽然他对命运和自由意志保持怀疑，却也品尝到了命运的甜头。比如他在去英国的船上无意中发现了克劳狄斯想置他于死地的阴谋，而幸运的是哈姆雷特当时恰好带着父亲的私印。因此他利用父亲的私印伪造文书，借此逃过一劫，又能巧妙地让两个监视自己同学，罗伯格兰兹和吉尔登斯吞，去送死。也许正是因为这件事，哈姆雷特明白了虽然命运无常，但机会总是留给有准备的人。此后，他越发懂得机会的转瞬即逝：“时间虽然很仓促，可是我已经抓住眼前这一刻功夫；一个人的生命可以在说一个‘一’字的一刹那之间了结。”也接受了命运的预定性，逐渐克服对命运的恐惧：“我们不要害怕什么预兆.....随时准备着就是了。”

  至此，哈姆雷特明白了死亡的永恒性和命运的预定性，不再对它们怀有恐惧，因此他可以豁达自信地告诉自己“随时准备着就是了”。由于这个信念，哈姆雷特在自己身上找到了力量和决断，他杀死克劳狄斯，原谅雷欧提斯，嘱咐霍拉旭把真实的情况告诉世人，以免名誉受到玷污。对于观众来说，对哈姆雷特的悼念与凄凉的乐声落成一片。由于洞察绝对生活而变得纯净的灵魂，不由得会陷于惆怅，可是这惆怅是平静庄严的，因为观众的灵魂已经在生活中看不到任何偶然的东西，只看到必然的东西，于是与现实达成了和解。

  四、结语

  通过梳理分析前人关于哈姆雷特延宕问题的讨论，我们可以发现无论是“内因论”还是“外因论”都存在各自的局限性。虽然别林斯基的观点结合两者方法，辨证地阐释了哈姆雷特为何延宕，但仍然没有说明他又是如何脱离延宕完成复仇的。本文认为哈姆雷特一方面在墓园里懂得了死亡的永恒性，另一方面又在去英国的船上接受了命运的预定性。克服了对死亡和命运的恐惧之后，他能够自信地说“随时准备着就是了”，完成了从“不和谐与斗争”到“雄伟的、自觉的精神和谐与自我享乐”的回归和升华。

  [1]赵澧《试论莎士比亚戏剧中的人物和人物塑造》，孟宪强编《中国莎士比亚评论》，长春：东北师范大学出版社，2014年，第232-240页。

  [2]陈嘉《英国文学史》卷一，北京：商务印书馆，1982年，第154页。

  [3]袁仑《〈哈姆雷特〉中的延宕——论〈哈姆雷特〉的写作手法和戏剧性》，硕士学位论文，复旦大学，2010年。

  [4]本文所引用的《哈姆雷特》原文均来自朱生豪译《莎士比亚悲剧喜剧全集》第一册，北京：中国书店，2013年。

  [5]主要参考杨秀波《哈姆雷特“延宕”说综述》，《四川戏剧》，2015年第2期。“内因论”内部还有利用弗洛依德和拉康精神分析法得出的“菲勒斯矛盾”说和“俄狄浦斯情结”说，由于笔者能力有限，在本文中不作讨论，仅聊备一说。

  [6]歌德《威廉·麦斯特的学习时代》第四篇第三章，杨周翰编《莎士比亚评论汇编》上，北京：中国社会科学出版社，1981年，第294页。

  [7]科勒律治《哈姆雷特》，杨周翰编《莎士比亚评论汇编》上，第147页。

  [8]本文所引《哈姆雷特》的英文原文均来自《Hamlet》，上海：译林出版社，2013年。

  [9]阿尼克斯特《论莎士比亚的悲剧〈哈姆莱特〉》，杨周翰编《莎士比亚评论汇编》下，第518页。

  [10]查培德《关于哈姆雷特延宕问题的争论及其分析》，《外国语（上海外国语学院学报）》，1986年第6期。

  [11]别林斯基《莎士比亚的剧本〈哈姆莱特〉——莫恰洛夫扮演哈姆莱特的角色》，杨周翰编《莎士比亚评论汇编》上，第430-436页。

  [12]恰好“行动”和“表演”的英文都是action，也算是某种隐喻。

• 疫情居家看完了莎士比亚悲喜剧全集

  作者：陈小坑 发布时间：2022-05-15 11:27:24

  读莎士比亚刚好赶上疫情，这次疫情我不知道对于国家和民族来说意味着什么（这也不是月薪3000块钱该考虑的事儿）；但是对于个人来说是一个很好的机会，可以观察到很多平时见不到的，有助于思考很多东西。

  先说莎士比亚吧，一个400多年的的人，他对于人性的思考放到今天依然有用。

  在《科里奥兰纳斯》中有一段很符合当下的，一个市民的自白：我们都是苦百姓，贵族才是好市民。那些有权有势的人吃饱了，装不下的东西可以救济我们。他们只要把吃剩下来的东西趁着新鲜的时候赏给我们。我们就会以为他们是出于人道之心来救济我们；可是在他们看来，我们都是不值得救济的。我们的痛苦饥寒，我们的枯瘦憔悴，就像是列载着他们的富裕的一张清单；我们的难受就是他们的享福。让我们举起武器来复仇，趁着我们还没有瘦得只剩下几根骨头。天神知道我说这样的话，只是迫于没有面包的饥饿，不是因为渴于复仇。

  我想啊，有些人就是想当人上人，不愿意跟你共同富裕过普通人的小康生活，他们的快乐幸福永远建立在和不幸人的对比上；有人吃不上菜，有的人的菜装满一冰箱，甚至扔到垃圾桶，也不愿意给你吃…

  这是人性中很有趣的一个点，平时安慰人，最朴实有效的方法就是比惨，你看吧，我比你惨多了，你有什么不开心的呢

  眼巴前儿的事儿总是这样的鸡零狗碎，看多了想多了让人懊恼，我常常用历史螺旋上升的观点来安慰自己

  但是历史的一个小拐弯，对于个人来说就是不能承受之重了。我很庆幸我没有面对到不幸，如果真的摊上事儿了，那就到时候在说吧，现在说什么都有站着说话不腰疼之嫌。

  存在主义的观点非常好，就是不抱有希望，不是平常意义的没有希望悲观的；是对于不被自己意志转移的事儿不抱有希望，未来会更好么？我不知道，也没人知道；能掌控的只有当下的选择，比如当下的疫情吧，是怨怼的抱怨，还是心平气和的静下心看看书，充实下自己，这就是两种不同的选择；存在先于本质，选择又构成了存在，世界上无数的选择决定了世界未来的样子。

  好像跑题了，我不打算再去修正上文了，这篇读后感不打算在拖下去了，虽然至此还没有进入正题——关于莎士比亚的悲喜剧世界

  感觉在莎士比亚的悲喜剧宇宙中没有善恶的概念，只有存粹的人性描写

  比如在《裘力斯凯撒》中“世间的是非本来没有定准：您因为干了一件错事事而得到整个的世界，在您自己的世界里，你还不能把是非颠倒过来吗？”

  比如四大悲剧，“哈喽李白” 《哈姆雷特》 《奥赛罗》 《李尔王》 《麦克白》

  写尽了人性的全部可能性，

  哈姆雷特讲了怯懦、软弱、犹豫不决，还有哈姆雷特的善良，甚至你都无从批判他，他的善良造就了他的悲剧结尾；奥赛罗妒嫉、猜忌；李尔王的自负，（对了，黑泽名根据它改编的电影《乱》，非常好的改编，值得一看）；麦克白的欲望；

  麦克白中妻子准备杀老国王的时候，觉得他睡着的样子像自己的父亲，没有下得去手；麦克白杀掉老国王，她的手上沾上了献血，经常吓得做噩梦，有一段自白说到：“要是用毁灭他人的手段，使自己置身在充满着疑虑的欢愉里，那么还不如那被我们所害的人，倒落得无忧无虑

  读完莎士比亚跟读陀思妥耶夫斯基的感受相视，对于人性又有了更深刻的认识，有这层理解之后；再去回看现实中的荒诞，好像也就没那么愤怒了

  “全世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员；他们都有下场的时候，也都有上场的时候。” 好像我们需要一些平常心来看待周遭发生的事儿。

  最后还想引用一段莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》中的一段话作为结尾

  “人们在被命运眷宠的时候，勇、怯、强、弱、智、愚、贤、不孝，都看不出什么分别来；可是一旦为幸运所抛弃，开始涉历惊风骇浪的时候，就好像有一把广大有力的扇子，把他们扇分开来，柔弱无用的都被扇去，有毅力、有操守的却会卓立不动。在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节：波平浪静的时候，有多少轻如一叶的小舟，敢在宁静的海面上驶过，和那些载重的大船并驾齐驱！可是一等到风涛怒作的时候，你就可以看见那坚固的大船像一批凌空的天马，从如山的雪浪里腾跃急进”

  这次疫情有些人时没有被命运眷宠的，我想说面对他人的苦难的时候，不幸灾乐祸，在抱有一些同情心，就已经是很好的了；就像《光荣之路》中上校说的：“同情心是人类最崇高的情感冲动…”有些人确实tmd没有，真是小刀划屁股——开了眼了

  

  这次疫情对比人类历史上所经历的苦难相比，真的是很小很小的，也希望能平平安安的度过绵绵的岁月