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本书以中国特有的歌诀形式阐述摄影技艺，内容分为20个部分，共180个议题，每页一个议题，每个议题包括六项内容：一是歌诀，韵句议题，以便记诵；二是解说，分层说明，实为教程；三是影作，图释议题，以为印证；四是命名，描述形式，概括内容；五是观感，吟咏影画，感悟鉴评；六是迁想，精录古文，传承经典。

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书籍介绍

本书以中国特有的歌诀形式阐述摄影技艺，内容分为20个部分，共180个议题，每页一个议题，每个议题包括六项内容：一是歌诀，韵句议题，以便记诵；二是解说，分层说明，实为教程；三是影作，图释议题，以为印证；四是命名，描述形式，概括内容；五是观感，吟咏影画，感悟鉴评；六是迁想，精录古文，传承经典。

• 作者：曼仔 发布时间：2023-07-14 22:21:37

  《牡丹亭》《南柯记》《雷峰塔》这三篇最佳。由杜丽娘讲到人普遍被压抑的情欲、从瑶芳讲到很多有才干的女性要借助丈夫才能被看到、从白蛇传讲到男性爱情的趋利避害和工具化视角，都颇有见地。“谁说法海不懂爱呢？他最知道爱情和人性都禁不住考验。” 很多地方都能看到女性主义的微光。昆曲是古老的艺术，剧本也确实是古人写的，但现在演戏和看戏的都是当代人，不妨呈现出一些当代视角的诠释。单雯真的不错。

• 作者：風和樹的聲音 发布时间：2017-11-30 21:48:56

  这个结局的构思真是非常的扯淡了。

• 作者：如人饮水 发布时间：2018-06-27 10:16:58

  这种做到极致的手工艺就是艺术，作为一个吃土（伪）少女，虽然每一样我都买不起……但还是由衷希望，它们能怀着奢侈的精神，存续下去。

• 作者：无限 发布时间：2020-04-19 13:55:34

  市面上最优秀的儿童百科小教材之一。

• 作者：鸽群中的猫 发布时间：2008-10-23 18:45:59

  1923。波洛系列第二作。

• 作者：九猫锵锵 发布时间：2020-09-07 12:07:31

  前面关于紫砂壶发展脉络的图表清晰明了还不错，关于一些著名制壶艺人，师承关系的介绍了解了解也蛮好，后面大部分的个人收藏的壶的赏析感觉一般，可能喜好不是一类风格也体会不出那些好处～还有定价偏高～

• 还没看完，翻译粗糙了点

  作者：枇杷 发布时间：2010-01-18 21:25:52

  之前看过电视剧大奥，很喜欢这个人物，所以图书馆里看到了就借了。想想看能省下看电视的时间么。刚开始看，感觉翻译粗糙了点，稍微有点失望。

  大概是15页左右，齐彬取笑西乡，对笃姬说：这个人居然“括意”“括意”地呼唤鲤鱼呢。下面的注解里面写着，日语的鲤鱼发音是“括意”。但是，这又有什么特别值得取笑的地方么？没读懂，就去查字典，原来日文里面，和鲤发音相同的有“恋”“故意”“請”等词汇，那么，这里应该是一个借用同音的冷笑话了。柯南里面阿笠博士经常用的手法。可惜，没有翻译出来。

  后面几页，有个地方脚注的编号居然写错了。明明第二条才是御三家的解释，偏偏下面的编号是1。可惜，这么低级的错误。

  不知道故事如何，暂且看下去吧。

• 人性的证明

  作者：绿洲 发布时间：2009-08-05 18:14:08

  奥威尔在书中得出了一个必将到来的悲观结论，我始终不能明白，为什么多数人总是对此视而不见。

  我对于1984的看法是：这是一部极为悲观的作品，那种绝望的悲观如同饥饿，寒冷或者肉体的痛楚，你以为用冷漠可以咬牙坚持过去，但结果只是一再证明自己的软弱无力。

  造就那种悲观绝望的不是别的，是人性本身——政治是人性的延伸，政治制度就是对我们生活方式的设置，是人类为自己生活，为后代的命运，为未来的一捧黄土或者枯骨留存的理想和希望。奥威尔在书中设想的社会制度和生活方式倒没有吓倒我，令我恐惧的是造成那种生活方式的原因——“拷打的目的是拷打，折磨的目的是折磨，权力的目的是权力。”

  所以我想，奥威尔在对于人性的观察上，要比对政治体制的观察来的更加尖锐和出色，而是事实也证明，他在书中对人性的描写更加具有价值——对性是一种政治反抗的阐述，对欲望对于人生不能抑制的激情或者恐惧，对发自人类本真的对于生活的热爱：“他看着身边那个安静熟睡的赤裸身体，突然生出了一种想要拥抱和保护她的欲望。”

  我有一种长久的恐惧：如果性被剥夺了生命的快乐，成为令人紧张厌恶的生育手段；如果人被剥夺了对身边一切的感受力，成为对某种单一信仰的狂热的附属品；如果生活只是谋生，吃饱，繁殖的过程，不包含任何具有创造性的精神娱乐。但是奥威尔认为还不够，他说：连人类情感的本能，也是可以被剥夺的，你会因为仇恨和恐惧，背叛你的爱情。

  这是1984中我读的最多的部分——对温斯顿斯密斯的拷问，“你不但得顺从，你得发自内心的热爱”，我就像《少女与死》中的主角梅拉尼，着迷的关注死于非命的人在最后时刻所受到的折磨。温斯顿没有死，他如行尸走肉坐在咖啡馆中，喝着满是油味的杜松子酒，“在那颗大榕树下，我背叛了你，你背叛了我。”

  “当我在出卖你的那一刻，我知道，那感觉从此就不一样了。”为了拯救自己的生命，因为恐惧自己的伤害，我们会出卖任何人，出卖他们的生命，出卖自己的灵魂，甚至出卖作为人的本能。我又在奥威尔的笔下感受到了绝望，人退化成为动物的绝望，不，我们甚至连动物也不如，就像那些无产者，“他们的生活就是生存，繁殖，日复一日的度过一生”，但“他们没有任何信仰，他们只对彼此的亲人忠诚。”，所以“无产者是人，我们不是人”。

  其实我想，奥威尔的意思是：无论对权力狂热的社会顶层，还是对生活无知的社会底层，他们都是人，活在单纯的信仰中的是人，而中产阶级，即知识分子们不是人，因为我们受过教育，追求真理，但面对单纯的狂热（无论权力还是庸俗），却又显得无力。“双重思想”这个概念的意义就在于此：知识分子脑中的思想是最需要扼杀的部分，有独立思想的人对于统治是最危险的罪犯。而且，它真的可以被改造，被扼杀，失去了对于真理和知识的信仰，知识分子就完全丧失了作为人的价值，连情感，欲望也可以被一并剥夺。

  1984也许是一则政治预言，但我显然更愿意把它看作命运寓言——知识分子最重大的社会责任，是保证我们生活在一个不被设置，自由选择的世界。100年前罗素说：参此多姿乃是生活的本源。我喜欢从事有创造性的工作，爱我所爱的人，并且不因为任何别人的意志而背叛他们，1984最大的价值，在于他是给全世界每一个知识分子绝望的提示器，提醒我们每当有人要来安排我们的生活，控制我们的思想，我们都应该毫不犹豫的用一种本体论的语气大声问道：他是谁，他从哪里来，他想要干什么？